De Virgilii philosophia

51쪽

niebant homines, quasque in poetae carminibus maximo studio inquirebant Iis etiam ei Sibu Sententi audisti cillime ad curtam doctrinam rediguntur;

bens, itaque Sta permanen S, atque immanen Sanimae, minime indicat quibus ille adhuc eam virtutibus praeditam osse intelligat. Apertum modo esse videtur, hoc etiam, Epicuri doctrinam omnino iis versibus abesse Epicurei enim existimabant sidera materiem esse anima vacuam incertum vero est utrum Pythagoras an Plato ' sententiam eam attulerit, vilam scilicet per sidera conlinuari quam Virgilius post atque ante alios tot philosophos, versibus suis X pandit. Vulgatissima enim tunc erat illa sententia quae et apud Aristotelem invenitur, cujus quidem seripta de philosophia minime vulgata erant Ioni corum doctrina, quam Anaxagora et Epicuru SSUSceperant, adversus talem cogitandi modum

52쪽

Juanquam enim dubiae sunt Virgilii cogitationes,

lamen, si carmina omnia revolvimus, ut cum ceteris ultimum omnium Connectamus, Stoicorum

phγsica atque theologia ibi demum praepotentiam

usurpare videntur Zeno enim Sidera et γιουας esse scribit, ut intelligatur animas post mortem medium hunc locum tenere, inter inferiorem atque incertam corporis Vitam, Superamque atque aeternam vitam deorum. Non celerum magi quam mundus ipse hujuscemodi α Οαουες exitium essu giebant, diesque sutura erat qua Zeu Solu perstaret atque imperaret. Non ales profecto atque singulas doctrinae partes scrutabatur Virgilius ubi enim cogi alio quaedam menti ejus placuerat, sententiaque alliciebatur nova vel magna, iisdem indulgere minime

dubitabat; sic tionesque illa philosophorum elici

53쪽

sorte frui vident tir quas tam praeclari poetae On- servant atque illustrant praecipue quum 3 S. Si quidem non omnino integras sali lamen rationeos singunt ut minimo adulteratae ins .

in hoc Georgicorum loco Stoicos Virgilius

Secutus esse videtur. ullam certe noeneide doctrinam potissimum assectavit, vel eliam, Si qua ibi praevalui, latius simul ac liberius poeta scripsit. Facile ceterum intelligitur quo paci hanc scribendi rationem in componendo sexto libro seculus Sit, quoque modo opus tolum vasti orsem cogitandi

formam excitaverit, in qua non jam natura adeo antecellit, mystica vero sententiae loeum praeeipuum occupant. Breviter enim memorabit naturae parte ut, eaSque Sententias quibus manifestum sit quo ani- Imantia modo cum anima universa coalescant in

Aeneide vero de vita sutura canere potissimum studebit; quae cura, ut Ecloga Sexta omnino absens, in duobus Georgicorum versibus vix delineata, sextum Aeneidos librum invadit praepotentia ejus poetam eo impellit, ut juxta siclos sabulis Inseros, alteros quoque, et Secundum philosophiae cogitata compositos effingat; quod ul

54쪽

- 40 inelitibus nostris, si ut Onan in qua dunt l, arbarunt atqui alion uua cuilibet lanaen antiquorum te in portant philosopli in acceptum C nee SSarium erat.

55쪽

Scripsit postea Seneca nimum premente corpore urgeri : in vinculis esse, nisi accessit philosophia, et illum respirare rerum natUrne Spectaculo jussit, et a terrenis dimisi ad divina Secundum quidem istius philosophiae sententias, quae jam tum exoriebatur, et quae brevi tempore Romae adeo praevaluit, hoc hominis ossii eium est, ut Seipsum primo scrutetur, deinde ad studendum naturae transeat Abest apud Virgilium omnino ea cura qua homines suae ipsorum menti attendunt, deque Se ipsis meditantur; regnat enim adhuc in carminibus illius antiquae aetatis Νέ τυ culpamque effingit sicuti scelus erga supero S. Hoc autem

1. Ad Lucii. p. LXV. 2. et Discite justitiam s

56쪽

siti ipsius nulliini, ab Iorati jani uis nulli l. nain imo assi uini. Juae Ver Sit mundi origo, quae sors sutura animni uni in ultimo tantum opsere nil uirit. Necesse ora altorum ualiarum illarum quae Stionum, e in nimirum quae ad animas spectat, maximum in

Aeneid loeum obtinere haud enim modo cogita tiones istae, quibus salum animarum apud inferos exprimit decursum eum in eludunt quo uehises

praesertim aptissimo tempore apud Romano prodebantur hominum nim e te Dipore, et rcle ne

Studia simul atque propria poetae indoles, haec de naturalibus una et mysticis rebus cogitata mire illi suadebant. Ea enim quae a Cicerone praeSertim Vulgala erat, et undique conssala, philosophia, quae quondam cultissimorum civium mores ac mentem ducebat, veterumque relligionum formae, ritus et sabulae, jam pariter obsoleverunt atque imperi decreVerant, tum apud lectos viros tum apud plebem atque apud istos qui, ut a plebe Sejuncti, magnaStamen do et rinas et altiores non allingebant. Mente enim animoque aegrotare Videbantur homines, ut

57쪽

qui id certiori indigerent, vel saltem, OSt tolet tam varios casus, latius de mundo et an inia, ne firmius, cogitare cuperent.

Commoli enim ac perturbati cives mira jam cupiditatu lagrabant ut quum priorem, tum suturam Sortem cognoscere pOSSent Octaviii Caesar, p0Stquam religionem rursus cum principatu

instauraverat, facile animadvertebat Virgilii earmina de suturis rebus relligionem adhuc spectare et attingere quippe qui ipse philosophiae, si C. Suetonio credimus, libenter indulgeret aliosque ad philosophandum saepius hortaretur ' memoravit Seneca Areum quemdam philosophum inter principis familiar0s exstitisses it post hae istiusmodi cogitationes ab aliis principibus evictae atque

oppreSSae erunt, ita reipublicae vere gubernandae modum ei lius cognoverat Octa ita S, quam qui firmamentum illud, spei suturae, illis eriperet, quo pacare Simul et roborare contendebat irrequietos enim animos aegre gubernari Sciebat, propterque eam ipsam rationem dolentes et quaerenteS. Nec ceterum domini metus excitare poterant

58쪽

enini ad ani illos alidiores ossi eiendos alebant, vitainque sulti ruin, quod ad litto sopitiam attinet, moestioren effingebant. Oti ilui deni plane intelligitur antiquas telligiones hanc u suturi temporis curam in se in inime habere, quae tanta vi luatque vi Christianorum doetrinam imbuit. Notavit aliquis ' duas in sororum imagines On- ferri in sexto hoc, qui apud temporis istius homines adeo influxit, eneidos libro, duasque ita suturae steliones, nullo lamen modo pares Vel aliqua ratione inter se similes Fabularum enim Inseros, ubi Homerus cum antiqui si guris partem habet, atque ubi infantum animae, quas in Platone jam reperimus' ante anuas deflent a triplici Cerbero Servata S, Elysiorumque camporum descriptiones, ubi animae adeo corpoream formam reti nent ut sere antiquis si 1na poemata ibi agnoSca-mu S, altera ea Serie sequitur, philosophicarum imaginum et TSticarum, quibus Anchisae Sermo

componitur.

59쪽

Animadvertendum quoque est cogitationes in eo Λ0ndidos libro inscriptas mediam partem occupare inter priscas sic tiones, duplicis cujusdam figurae, et corpore carentis, quae pes Staret atque in aeternum. Siculi vivens ipsum Orpu agebat, agere quo Ille OSSet, alteramque eam hristo praedicatam vitam, has nimirum aeternarum paenarum aeternorumque praemiorum Sede S. Quo pro se et manifestum est nos a principio

jure dixisse Virgilii sententias, quibus ab suis

morum citra , etiam, quod ad philosophiam Spectat, ea omnino Spe Vacua esse atque mutela qualibet, neque bona vel mala ab eo promissa ac porrecta esse, ut in sutura ita adipiscenda, quam

Scripsit Demophilus si ab hirundinibus nuntiarim alii tempestatis finem a philosophis vero finem perturbationis apud mentes hominum ' a qua talis placatio in hominum mentibus paratur, philosophia, Virgilio minime familiaris erat utqui artem ante Omnia quaereret atque in eo libro qui Aeneidos quasi caput esse videtur, ea eo gila-

60쪽

- 46 tiones expressor il luae tempore riu commulles. ipsiusque ment acceptae Plini. buum vero ille poeta exstaret, Senescentibus

illi id om hs Olelis cogitationibus, illa tamen seni sentiae luas infirmus et stetit ius lanium spiritus sustinebat, propria ac mira ingenii forma iis lusexi lam ServaVerani, et venustatem Virgilius enim nobis reddidit atque os finxit eas cogitationes quibus temporis sui homines vitam susuram potissimum concipiebant quae primum angu Sinen infirmae, praesertim ne tale nostra, Videntur, atque illa quoque ubi Stoici floruerunt, et qua Surgebat jam doctrina Christianorum. Ubi autem easdem propiti inspexeris et accuralita S, mani sustum sit eas sabulis ipsis adhaerere quas Stoici dul eo de natura, usurpabant ac vulgabant, et a quibus Christiani multas ei maximi momenti res mutuati sunt. Quod vero Stoicorum doctrinam altius provexit itaque et robore ver instavit, thica videlicet, Virgilii carminibus plane abesse videtur Magna alioquin spei et fictionum moles, qua vita illa sutura singebatur, ubi praesentis nostrae vitae eliitus atque eventus esset, in ejusdem poetae