장음표시 사용
591쪽
U. ridem veram, te Christianam sub Charitate non sib silere,dixere etiam Luthetus,Calvinus dec.At temotibus nostris vicinior Jan senius L s. de Grat. Chtissic. . Amor Dei, inquit, nis retanto em Atmgnis aderidiaesiis flectat, non erit fidei Chrsylavia, sed MI D. Mox tim. . . . res cernati, Et e.d. Notiam Augustinusas nescit D is teram, atque c/riplaeam, ni eae charit te s de quidem Aminante, ut habet l. s. de grat. Clitiis a se. ri. I Ariarat inad Quod quam fals A de Aurustino afferat,patet ex Lis. de Trin. e. 18. Fides, inquit S. Doeiota jtix a Apistolam ei e petes Fna Charstate. Penb exeidera; annotate , ex eadem Quesne si Propositione . eoastum pia s i. , sequi, omnem actum humanum esse vel peccaminosum, vel iustificante ira: pto quo, observa , Sacrificium Fidei ex gratia esse sine dubio fidem actualem , seu operantem; praeterquam quod ais unde eonstet , a Novatoribus otiosos habitus , saltem respectu adultorum, procul amandati: hine Pro sessor quidam Namutes Quesnello deuotus in dictatis de Fine ausus est haec Diseipulis suis seri henda praelegeier Nea e niti mos, in asi I, H, I labi titeidosos De Iones, De majes; se Iupernotaratis. tartiraleir legitimum hujus doeitinae praemium sustDocioi is ex aut oratio . Jam breviter Pr batur sequelae juxta pret sentem Propositionem sino Saetigeici Fidei , hoe eli, sine Fide ope tante nil nisigmtiritas, x hil nis inaedivitas: sed Fides per Prop. si . iis cat, quatus epirastvr r ergo omnis adiui humanus e si vel peccaminosus, vel juniiteres; quod et at probandum .
I. Bjicitur ptimo ex epia. ad Nebsaeos C. tr. v. f.
tiquam prostitipto et toti suffragati: nemo i quidem s- ne fide bonus est, seu iustus; nemo sne fide peccato ea re t sve otia inali, sive persona: Ladeaque Deo simplieiter placere non potest: quo non obstante possunt ab inis fideli praestati quadam opera tam ex se, quam ex fine suo,rationi eonformia,&proinde Deo non displieentia; imo etiam intra naturae ordinem placentia r nec enim malitia personae ne eessario in optic transit, ut patet in peeeatote se ad iustiis am per orationem, caterosque virtutum acius disponente: hi enim placent, licet pie. eator ipse displieeat, utpote irae , ae vindictae divinae etiamnum obnoxius. Si eo contrario placere potesthemo justus , licet opus ejus venialit et malum displi
n. Confirmatu e re sponso t. ex Angelico, ubi leel. t. explieat illud ad Rom. . . Omne, qties nen est ex Fide, peccatum es ta qui est alter locus nobis ab adversariis objectus, & eusus verum sensun ab horum errore maxime alienum S. Thomas smul aperit his verbis: , , H Dicendum est, quod aliter se habet fidelis ad bonum, M ae infidelis ad malum i nam in homine , qui habet Fi- dem formatam , nihil est damnationis et sed in homine,, infideli eum infidelitare est bonum naturae: de ideo M eum aliquis in fide Iis ex diclamine rationis aliquod ,, honum facit, non reserendo ad malum finem, non peceat .... Clan veto infidelis aliquid aq;t ex eo, , quod inεdelis est , manifestum est , quod peccet et un-M de in glossa eum dicitur: opus omne , quod non est ex,, fide, peccatum est, se est intelligendum et omne, quod ,, est contra conscientiam, peccatum est et si ex genere,, suo bonum esse videatur: puta si Paganus ad honotem, , suorum Deorum virginitatem fervet, vel eleemosy- nam det, hoe ipso peccat. DConfirma tui responsior . ex Cardinali de Aguirte ab Adversariis non recusando et hie disp. igo. siet. s. pronuntiat esse qaaedam vera infide iam hexa, quod colligi ait ,, eae durius Scripturae locis , in quibus legituris, remuneratio aliqua, i et praemium a Deo collatum in- fidelibus ob quadam opera, veluti Obstetricibus Agy-
,, pilis dere. Patet vero, ea opera ab iis Infidelibus rela-,, ta non suisse in Deum ex fide , pedisertim per dilectio, , nem operante et nee Deum eonperte praemium aliquod ,, etiam temporaneum, nisi propter opera moraliter, , bona. HIII. Objicitur a. Illud Ain i s. v s. Detit . . . MAII disertetit inter nos, ta spei ( Centiles 3 fide pur Fiant corda eortim . Ergo sine saetifieio Fidei nihil nis impuritas, nihil nisi indito stas.
R. Tob. I 2. v. s. dicitur e eleemosinapargat peccatar e dem jure , hoe est , aeque insulse hine inset re possem retto fine eleemosina nihil nisi impulitas , nihil nis in. dignitas. Sicut ergo eleemosyna purgans peceata non signifieat, nihil in eo, qui purgatur , contineri praeterpe eeata et ita nee fides, gentillum eorda putifieans fi-enifieat nihil in iis praeter infidelitatis, & peceatorum sordes inueniri. Caetera , quae ex Seripturis allegantur , mere aerem a verberante unde nulla penitus responsone indigent.
Non si fragatur advermariis Auganinus , sed opponitur certissim/, titi O S. Domas .
l Pponitur nobis Augustinus In Ps. gr. enarria. - Debemus D inquit, H nulla opera praeponere Fi- , , dei , id est, ut ante fidem quisquam dicatur hene ope- ratus. Ea enim ipsa opera , quae die untur ante fidem, H quamvis videantur hominibus laudabilia, inania M sinat .... Ubi Fides non erat, bonum opus non erat,,lii.) Id es merueritim, ait S. Thomas, eadem Augustini verba reserens in a. sent. dist. o. in Expositione textos Manistratis. De nullis vero aliis aetionibus bonis , quam ad iustitiam conducentibus hie Hipponens serinonem esse , non tantum ex Aquinatis teli mento; sed ex toto contextu compertiis mum est. Porto Angelieus loeo ei lato pro uberiore illius, quod dixerat , intellistentia , remittit nos ad distinctionem sequente in . Illi e q. i. quae titur , titruis o latiis actus hominii Iesialis post esse bonus p quam qu vilionem se resolvite se quamvis ab infidelium aetibus subtrahatur ist1 boni.,, las,se eundum quam aetus MERITORI Us dieitur,te- manet tamen bonitas alia vel virtutis Polit leae, vel ex D elteum stantia , vel ex genere et & ideo non oportet, H quod omnis eorum actus si malus, sed solum quod se si desesentis bonitatis Tum quidquid obiles potest siesolvit: Ad i. ergo dicendum , quod com dicitur, eruias tuari ins Atim petiuitim est, non est intelligendum hoc mo- , , do , quod omnis actus eorum re ecatum se, sed quia H semper cum peccato vivunt; quia infidelitas est tale M peccatum , quo retento nullum aliud remittitur . vel si dieendum , quod intellia itur de illis actibus , ad quos,, ex sua infidelitate impelluntur, ut est adorare luis
ta Ad a. dIcendum , quod Fides ditiali Intentionem Insi finem ultimum et sed ratio naturalis, vel prudentia po-- test diri rere in aliquem finem proximum quia ille,, finis proximus est ordinabilis in finem ultimum , , ,, etiams aesu non ordinetur, ideo in infidelibus, quo ,. rum actus per vim rationis in talem finem diriguntur, is possunt aliqui acius esse boni, sed desesentes a per se. H ei a bonita ic , seeundum quam actus est meritorius . ,, Ad 3. dicendum , quod, scut aliquid pati selpat bon;-,, talem , sta etiam Deo est aeceptum et de ideo actus sili,, enuntiantur Deo aeeepti simpliciter, qui meritotii,, sunt completam bonitatem habentes. Sed tamen , , actus alii, eundum quod sunt boni ex genere, vel ex circumstantia, Deo placent, non tamen se ut re-
nnm Erahit et diterno praei alci .
is Ad d. dicendum , quod non obligamur ad hoe . quod quilibet actus actu diisetatur in finem istum, in quem, , non potest nisi Fides dirigere s quia praecepta assit ma-M tiva non obsistant ad semper, quamvis s emper obli-M gent: & ideo non oportet, quod actus ii delium , as qui
592쪽
qui in finem illum non e st ordinatus . semper se pee-- eatum et sed solum pro tempore illo, in quo teneturis aetum suum in finem ultimum reserre . ., Ad s. dleendum , quod infideles non semper ex in , , delitatis errore finem sbi praestituunt; sed aliquando,, ex veto, & recto judicio rationis. Et ideo non opor ,, tet, quod in quolibet actu peccent. Habes hie , lector, doetrinam Catholseam a s. Ee aesae Doctore, & praecipuo Scholarum Mael stro egregie si abilitam, de ab obje etsi omnibus vindieatam ; I III., I u. eui eonsentire S. Augustinum ostendimus c. .n,2. Item Prop. 3 s. c. r. n. f. iv. Ex dictis ad Prop. o. c. r. n. a. intelligi potest, quomodo finisi velissimumst, nec tamen ullo modo Adversariis prost quod no. bis ex eadem Augustini enarratione 2. in P .gr. hic objicitur. Cmnia r . . quae labra , ab M a s Deo la
Non fora adverssariis S. Prosper.
I. T II e eatra. de Ingratis Cret. de Fide se enuntiatr
Sola ex immtitidis mundos fatur euius solutio, & in simili
prehendens implorum itistitiam, temperantIam cte. exmplicandus est de implis, quatenus impie, & infideliter agentibus ; quia nimirum , ut subiicit Prospei , in iis Isidiis hea Deo ,sed Dialola sertistitit: iustitiam sua
de tempe tantiam vel idolis suis acceptas referentes, vel in eorum honorem dirigentes, juxta ea, quae retulimus ex S. Thoma e.g. num a. Eadem ratione ait, omnia opera eream Immunda esse , ct-que potitita habenipum sapientiam . . . . animalem a. a terrenam . . . Diabo icam a ex hae enim sapientia
proeedentes aetiones non possunt non principii sui vitio maeulari r quod non obstat, quominus eum D.Th ma sub finem praecedentis eapitis allegato vete diei sit , quod infidelia non semper ex insistitatis erroresti m Mi praestituunt et sed aliquatiis eae vero . O retio itidicio rationIs Ideo vias oportet, eti/d Ia quolibet acta pectent; quam doctrinam eum ibid. etiam Augumas ni esse ostendet imus, nefas est a S. Magistro Sanctum eius disti pulum Prosperum velle disiuncere . v. .. X. Non abhorret a vero , tam Prosperum . quam Autustinum, aliosque SS. Doctores omnia Infidellum pera videri reprehendere, quia iuxta Belsarminum plerunque, aut passim reprehensione digna etant. vel si quae bene ,& citra culpam egissent, eadem postmodum quasi extrinseeh coitumpebant;vel superia ostentando, de laudem hominum aucupando a mel diis suis per summum seelus attribuendo; quo fiebat, at o Osa, quae non haberent no dante Deo, subderent et , qui primus recessi ab eo, ut ibidem S. Prosper ob
PRAECEDENTIUM SUIMUE PROPO SITIONUM DE LIBERTATE SINE GRATIA IMPUGNATIO ITERATA.CAPUT I.
Instaurata inaniter uesne i defensio in Hex
I. II. A Uthor Hexaptorum demonstrandum hiscipit ira ,, t. Quesnellum doeuisse mandata Dei non ,, esse impoli bilia . r. Boni operis impos bilitatem sine,, eratia non esse desectum potestatis naturalem, de ab ,, tollitum : sed voluntarium, ortum ex perverstate , de H eori uptione animi libeta I. desertionem Divinam ii, esse punitionem praeeedentis delicti . (Iv. . . IX. 3Haee ipsa de se Quesnellus demonstrate conatus est In Explicatione sua apologetiea; sed argumenta eius in hane rem omnia est eae iter elisa sunt ad Prop. I. c. . num. g.& seqq. quo lectorem in hoe compendio rem mittimus; Ix.) eontenti hie ostendere, in Quesnelli principiis desertionem Divinam, saltem in eo, qui semel iustificatus est , nunquam esse poenam praecedentis dei leti. Iustus enim, qui primum a justificatione Myeeeat, non habuit gratiam esseaeem , qua se a lapsu praeservaret, ut patet et ergo nullam habuit, eum ter Prop. s. & tot alias sequentes, praeter effeacem inoe statu nulla detur e erro iussus ille a Deo desertus est r nec lainen ea desertio imputari potest ulli praecedenti delicio a eum quae iustifieationem praee esserunt, in justificatione remissa sint; hoc vero, quod iam lommittitur , primum esse ab adepta iussilia supponatur. Jam vero, cum hoc primum peccatum non imputetur ad culpam, utpote quod defectu gratiae ea- veri non potuit; redibst ratioe inium pro sequentibus delletis: & se desertio divina in eo, qui semes iustifica tus est, numquam : erit poena praecedentis peceati ssei licet propite dicit, & ad eulpam imputabilis. III. Quae res . eur author Hexaptorum, qui praecedentes Prohostiones de defeetu liberi arbitrii fine gratia, ea-xtimque architectum ab errore vindicare nititur a in verbis suis, qua num. I. produximus a tantum meminerit gratiae , non etiam fidei, sine evius Laetifieso dieitur in Prop. a. nitu esse ab impuritat, Indignitas 3 R. quia sanseolaias Theologis idem vide ut esse F Dd, & 3 gratia. Jan senius enim editionis Lo vaniens s col. 8i8. laee quoque, inquit, sera ratio est , cor apud Atircinum s non Hipponensem , sed Baia vum a Indigerenter Horpentor, SINE FIDE, SINE caeATIA. edi SINE CHARITATE loisines praece- sitim implere non posse. Hinc originem trahit Prop.ad Atiliae dantor gratiae, nisi per Fidem s de Prop. ar. EDdes es prima gratia .
Digressio de apparentibus' ansent rarum Viriatibus Saetificio Fidei desituitae.
cris io Fides albis esse no impuritatem O Indutistatem . in nullos illa melius eonveniret, quam in san&nil laetatores, quorum mores, vita . N praxis ut a veta Fide, ita ab illius saerifieio longissime absunt . In exemplum produeitur Sanerranus Jan senio tum diu
turna eonsuetudine, tum perpetuo literatum eommercio eo ni unetia mus , cui, ut vix dubitandum videtur,& ad selibendum impulsor extitit, di in fundauda noea Ecclesia Coadsutor .
Examinatur Observatio nomine Theologorum
I. A Uthot huiua observationis se habet di Putanti, Theologi Galliae Propositionum 38.3 o. e t. densara pereetii opinionem In Selolii 'eqvientatam,etiam post te ora S. PII u. Greetcrii XIII. , ct Drbatii MDI.eirta opertim absque gratia ene torum pratitatem. Iv. Cetth haec opinio post horum Pontificum tempora stequentata non suit apud Discipulos S. Thomae , qui sitie dubio est in opposta sententia:vide Pro 33. c. i. num. g. ( v. Frequentata etiam non fuit apud Seotiis stas, quorum Mapistri, Scotus , Bonaventura ellatus ihi d. c. s. num. d. item Gabriel. Richardus, Duran
593쪽
dus Ate. eontrad eunt unanimiter hule Bajanaei Libertiis arbitrItim palarariae Des adbtitorio non nis ad peetanis sim uatit. Quid , quod iam a temporibus Lutheri omnes eam repudiabant Seholastici, uno dempto Ari mineus, teli e ipso Luthero a nobis producto ibid. e q. num . . At, inquit adversarius, eam tradidere Tole tus, Belsarminus, vasque a &e. Hoc insigne menda-eium insta te selletur c. s.
Sorbonam conqueri non posse de Propositionam trigem ae octaviae , O tritim seqtientiam
III Cothona Anno is 6, ar. Junii proseripse, & haeio retieas de elaravit plutes Baii propolitiones sibi a Franciseanis denuntiatas , & memorati, Quesnelli
articulis consentientes. vide Prop. I. c. i. num. D
sv. Eamdem Easi doctis nam sub idem tempus damna iunt Academia Salmanticensis,Complii tensis &e. in Hispania,& Lovanensis in Belgio. Anno se ilicet i 33o. VI. Eandem rursus a bsennio resecit publice Sothona , solemni admissone Coniis tutionis UN lGENII Us sis
Academiae tabulas relata. Nee ieeuta postmodum tantis viris non p irum inde eota retra elatio sinit et edere , eos nune istam approbare sententiam, quam eorum Masores pronuntiavere Haereticam .
P .etens Galliae Theologi etiam recentioribus Sorbonae decretis, ct authoritate ipsas
Card. maiiiii convincuntur , non esse permittendam Propositionem nonam cum II sequentibus i titi nec trige amoctavam, sy. o. i. , ct qa. GL 2oo.
I. II. T Tenim , ut a posterioribus ordiamur, Sorbona
L. An. ida . decretum edidit, quo vetat,, tam,, Doctoribus , quam Bacea laureis, ne probent, vel suis,, si ineant pradicias Propositiones per pullas Pii v. . Gregorii XIII. ,& Urbani v III. Summotum Pontita H eum prohibitas inter quas est hae et . Iibertim aris bifritim saa gratia D I adytiterio non nisi ad pietandum valit, quae, ut sapius de itions ratum est , continetur in Quesnelliana 333. . At quatuor sequentibus . Ipse Eminentissimus Noaillius scribebat Clementi XI. Anno aetii. ,, Existimo , Cletum Cassieanum , ,, s de Apostolicis ad vel sus Baium definitionibus suis , , set actum in Comittis , professurum fuisse , eas habere,, requisita omnia,ut universam obstringant Eeelesam. , , Itaque, teste memorato Cardinali , recensitas Queone Ili Propostsones tueri Basanae Eq. plane conformes, est reluctari sensui non modo Cleri Gallieani, sed universae Eeelesae. Rursum Sorbona An n. ids d. gravissimis censutis notavit hune Arealdi articulum : Defuit Petro tentato gratia , De qua nili peierat: Defuse seisieet Petro tentato gratia eis cav i s ergo sine hae nihil poterat, sequitur
a. omnem gratiam esse efficacem nullam suis elentem, utpote inutilem. Sequitur a. tentationem a Petro sngesseae; gratia vitiei non potui fle . Eos ipsos errores instaurai Quesnelliana o. ,, Gratia Christi est gratia an suprema , sine qua eonfiteri Christum nunquam possum mus ,& cum qua nunquam illum abnegamus ri, eo dem concurrunt a a. sequentes , assaeque . Aeeedit. Scithonam deeretum suum nova sanetione firmasse, euisubselibere voluit quotquot imposterum Academicos
gradus suseipetent: subseripsit letitur ipse Card. Noaillius, de Atii di dot ma, bius himara , impium, lae
et Ieam eensuit ae declaravit, ut a sorbona Imper
III. IU. Ex dictis in se to . Propositiones in titulo enu meratas , iudieio Sothonae , & ipsus Em. Noalliit , Seholarum arbitrio permittendas non esse ; ergo prae tensii Galliae Theologi perperam queruntur , earum dem Propositioniam per Bullam UNIGENITUS pr seriptione laedi scholarum libertatem, qua iam pridem soleam ibui deeretis sibi Sothona, clarissimaque esus
Mati se a praetem, Galilae Theolog s etiam
I. T Rodueuntur hi ab Adversario tanquam faventes V pt is sentibus, quos hacienus impugnavimus. Que niali articulis, quibus renovatur haee Baiana: fer morbitriam Me gratia Dei ad istorio non no ad peccati-
II. Toletus in eommentatio epistolae ad Rom doeet quidem, tentationem sine gratia superati non posse e ai fi-ue hae liberum arbitrium non nisi ad peccandum vas te nuspiam doeuisse invenies. Et vero non nisi persu inmani e alumniam id tanto viro afflati posset, qui ita regor io XIII. cum potestate i Lovanium mi aias , eam eum ea teris Baianis Propositionibus juist tum ab ipso Bajo , tum a eateris Lovanientibus Theologis s
III. Qiam falso pro eodem errore allegetur Belsar mi
niis, patet ex eius verbis citatis ad Prop. 3 s. e. s. n.
vel potius adi ipsum mei l. s. de erat. & lib. at h. c. o. ubi hane ilatuit asse monem: te horeinem se Ne ctim auxilio speciali ETIAM SINE D.Lo Matim aD- quod morali perficere tilia tentatio urgeat asellion e inde in ratione Theolori ea probat, & S,.PP. testimoniis egregie roborat. Tum multis sequentibus ea pitibus Lemnit li, Melanchionis, Calvini, Tilmanni, & tam ilium haereti eorum contra nos argumenta elari ilia
solvit De Catholieo autem vel uno qui ab edita,& tam Iemniter admissa Lovanii Pliv.,& Gleroti ix III. Co astutione doctrinam illie damnatam tradiderit, verbum plane nullum. Iv. vasque a quamvis In hoe Bella tmino eontrarius se, quod neget, opus unde quaque moraliter bonum posse fieri sile gratia , allens stimus tamen est ab admittenda Baiana et . L herum arbitrium s p arasia Dei avi moria non nis ad peccandum valete unde etai eam , quas conis eluiloni suae eonsentientem ipse sui obiecisset, ita respondet disp. ivo. e. iri. ., Lleet dicamus, nullum ,, vitari posse meeatum, nullumque opas morale ex,, omni cireumflantia bonum fieri fine aliquo auxilio,, gratiae per Chri ilum et non sequitur, nostrum liberum a
,, arbitrium nihil aliud posse sine auxilio gratiae niti pec-,, eatum : s quidem multa alia opera etiam interdum facit sine auxillo gratiae a nempe ea, quae praesentis vi-,, tae commoditatibus deserviunt, ut colere agros, aedi- , , ficate, aut teseere domos, conciliate amicos, quae, ,, ut dsximus e. a . . ex sententia nostra , & aut horis hy-,, post nosti ei, & Gregor ii Magni indiserentia sunt, NA fine auxilio et aliae fieri possunt. ,, Hine patet quae fides lautinianis malae ea usae vindicibus habenda sit
Praeteris Galliae Theologi comparati eum De-
nunciatoribus Episeoporum Lucionensis, O Rupellensis . COI. a Io.
rquam verisimile est, in m ex stylo, tum ex utriusque saniosi libeui titulis, eumdem esse , qui iam praetensos Galliae Theoloecis, de qui anno unci ab edita Constitutiose UNIGENITUS vagos pariter me
594쪽
moratorum Antistitum De nune latores produxit in scenam: quidquid sit, certe uterque Quesne sis partiarius est. Mitate autein mobilem factionis indolem. Cum prius dignia mos eos Praesules , & Sedi Apost licae obedientes per immanem calumniam denuneia sit Eminentiis ino Noaillio , quasi in documento suo Pallo tali renovarent et . Basl atticulum a tribus Ponti ei bus proseliptum : LIbertim arbitritim sint gratiae Dei additi orso non n F ad praeandum ou et a dein bsennio post in variis obsersationibus nomine Neo vorum Gauiae editis praeter alias plures , & in diversa mate-tia Questelli Propositiones,etiam tristes mamoetavam eum tribus sequentibus, in quibus idem Bajanus attieulus et . e lar iis me comprehensus est, vult a Clemente XI. tanquam innoxias permitti seholarum ls-hettati . Atque illud e ste ali judie sum, istud votum Theo vertim Goti tardati mortim enorumque a Virorum et id unice necessarisis ad Regni non solum et sed etiam ad Eethsae pacem , b eoneordiam ; eum tamen legisma docilina sit, contra quam tam impotenter de haec hatur , duos denuntians Anti - Jansentanos Antistites , qui quantum eoelum a terra , tantum abe.rant ab hoe errore , ut patuit ex eorum responsione
An. edita, ubi par. Eq. ostendunt, is bero arbitrio sine gratia non negars a se opera indifferentia , non naturalia moralitet bona; sed solum ea, quae ad iustitiam, & salutem conducunt.
uerimonia, ct Protestatio Rumnelliana plena doli, O mendacii convincitur.
homine ,etiam inde pendenter a gratia, testatem a
naturalem , ae libero athsettio egentialem aetendi bene, ae evitandi peeeaium . sed haec non est nisi ptimus, de remotis limus potestatis gladias fundatus in natura arationali flexibi si de se ad bonum, di malum; qui si
ad libertatem suis celet, iam nullus eam evellisset hae
Q s enim eorum talem dixit hominis voluntatem, ut
tantum velle pollit malum , nunquam bonum , aut vice versa p Ea ergo nativa arbitrii facultas non distin .guit incla ellum a quocunque libertatis hos ie . Si sapiae se uti materia distingui eupit, fateatur , hominem, ablente gratia, posse hic , & nune proximὴ , & expedite aliter age te quam male Aeeole dicia ad Prop. a. e. q. num. I . & ad Prop. II.
Expenditur conditionalis fiumiselliana i P test homo semper , si velit, seu bonum
emadmodum Quesnellus ast, hominem gratiae ,
quae per Prop. io. est operatio mantis omnipoten-tsi Dei. qtiam nuII impedire potest,atit retarda re. posse res siete , se vetit: ita fi ex eo quaesieris, an li-hetum albitrium fine et alia aliter agere posse , quam male , te spondebit illleo , posse aliter agere , F velit. Si ulterius quaeras , an velle polst, vel potius , an aliquando sine gratia esse aestet velit , Id eerte permnegabit, ne renuntiet Propostioni a X., & quatuor sequentibus; quae nihilo meliores sunt Baiana et . Unde patet, mere ad illudendum smplicibus adhibeti iversutiis mo Novatore hane eonditionem impossibilem si velit, cuius originem assignavimus. & sutilitatem explosimus ad prop. r. c. . n. ig. Ar seqq.Reponet Quesnellusi si quando sad gratia aliter aetereismus quam malo , iam sine gratia res fletemus vitiosae eupiditati, atqui hoe non et ergo. Respondeo, negando majorem, quae salso supponit, omonem humanam aetionem , quae non proeedit ex motu gratiae , proeedere ex motu vitiosae eupiditatis. Quis vero vitiosae cupiditatis motus est in eo , qui se opificio apris eat ad suilentandam vitam, qui vestem eon fuit ad arcendum hiaus, qui domum aedifieat ad proinpulsandas aeris injurias &e. Abiit enim, ut cum Que nello dieamus non ei e n F uos amores , tinde et iii
nes , ct actiones omnes nostrae nascuntur et emer Des, DIemnia agit pi opter Detim , qtiemqne Desi remuneratnrata amor, qtio nos Ipsos, ae Munuum Aliae ui, quod ad more referendum est non refert , , propter hoe Ostiis fit malus quae est damnata M., suo loco refellenda .
Responsio ad ceteras Quesve lava Querelae
& Protestationis objecitones . col. 232.
I. DEt suadere nititur ela et Ius, Propoliti es suas I de libet tute fine gratia, quas annumerat Saciali mi Disinae Sapientia serit,iltis, apias esse summum in humilibus generare solatium . Contendimus nos . ex eius doctrina nasei non Christianae humilitatis solatium , sed insamium Quietiliai uintaeoidiam e se enim in aestu se et is se eum faeile Itatuet peceator nequiismus . Per Prop. o. sne gratia nuti amare pestim, nis ad meam condemnationem : gramtia autem mihi deeila haee enim si adesset, iam reci hamarem l cum per Prop. to. gratia si operatio manus
Omnipotetitis Dei. AM AIHIL IMPEDIRE POTEST, ADT RETARDARE: Sed nee sceleratum
amorem cum minus noxio eo minutate possum, cum
iuxta vulgatum EeHesae nostra prines plum , qvied mari, deseraui . se etin tim id operemti nee se sit; nihil autem ita me allicit, ita inebriae, ut prasens objectum et astut omnia sipta vires sunt praeter crimen,quod perpetro . Porro ex hoe transbo ad alia pio masoti semper eupiditatis illecebra: placide interim divinae gratiae illapsum operiens, quae ab hae vivendi ratione me te voeet eadem esse aesa, qua mortui suscitantur ad vitam per Prop. et s. II. Queritur praeterea Quesnelius, mala fide esse trun-eatam Propositionem gg. Pectator voti est liber, ni ad malim, a gratIa liberatersa: immedia te inquit) iubis necto et ea sola iuvim ad bonI operatioAem libertim te dit , rumpendo vincula , etiae Hi proprIa velintate frieerat . Unde perspicuum esse existimat, quod de solo egerit peccatore eriminum consuetudini irretito . R. Sensum propost lonis stare per se, nee penitus dependete a subieeta sententia, quae tantum exhibet casum particularem , ad quem Pt postio Ruidem indefinita extenditur, sed per quem mini md restiseia eonei pitur. Si e s quis dicat: IIoiso non es liber ad INIenda praemerata supernaturalia Ap gratia Aheratorii : Et deicis subiungat et ea sola eum Aherum reddit ad paenitendum fata, iter de peceatis, convertenda cor otii a creataris ad Creatorem c e. quis sanus dixerit, quia posterior pars agit de peccatote , restringi in pti oti parte su jeetum homo ad peccatorem p Sicut ergo hie posterior pata relinquit subjectum Aereo in tota sua latitudine, adeo ut sensus fit, nestiui homo est Aser die. ita in Quesnelliana periodo posterior eius pals lieet agae de peccatore pravae eonsuetudini obnoxio, relinquietamen in priore parte subiectum pectator in tota , qua per se patet, extensione a adeo ut sensus si , xvi sit
peceator est liber, aue ad molim, Da graisa Alerater i. t III. Quamquam quid his immotor, eum sole et
xius eonii et ex sequentibus Quesnelli Propositionibus, eum docere , non tantum peeeatorem universm , sed& hominem quemlibet iustum vel injustum, liberam non esse nis ad malum sne gratia r ad quem enim rest ingitur hae e go. Sina gratio nitu amare possumus. ni ad noctram condemnationeM. De hae autem alii seque altum apud veteratorem flentium , quia nempe
uulso suco earum turpitudo induci poterat. Iv. aequi
595쪽
IT aeque ineptum est , quod ait, se non honi euiuslibet potestatem negasse fine gratia . sed tantum saluti- se ii . Falstas enim palpatur in recens ta iam Prop. o. Item in s s. Vesunt as, etiam gratia non praetexit, nilii habet .... tiritim ni F ad se totaerati is i mr e avemnii mati Incapax ad OMNE bonum. v. At( inquit, Anantiaos res, ptis uetant pest lapsam Adae reisanue essetitia re liberi arpserit tum ad malim, Itim ad lentim petestatem etiam 3 gratIa : hane potestatem ad catholice se utiendum non lasseere ostendi
AUADRAGESIMA T TIA PROPOSDTIO DAMNATA.Primus effectus gratiae baptismalis est fac
re , ut moriamur peccato ; adeo ut spiritus , cor , sensus non habeant plus vitae pro peccato , quam homo mortuus habeat pro rebus mundi. Observ. Norat.
Propositionis error impugnatur. CoLa p.
I. DRimiis , iuxta hune atticulum , gratiae hapis alis, egeeius est , ita mori peeeato , ut ipsi itas , cor, sive animae saeuitates , senstisqtie omnes nil vitae haheant pro peccato, quemadmodum homo mortuus nil habet vitae pro rebus mundi; N ennsequenter scuthie vitali modo nihil aetere, vel pati potest in ordine ad res mundi, ita nihil quoque qui baptismo regeneratus est , respecii ve ad peceatum e rellat ergo ut penitus peceare non polli t, quod repupnat Tridentino sessici eandi I. anathematistanti eu, qui dixerit,hominem feret ast ealtim ampliat peccare non pi . , necae gramtiam amittere ; a qnt ades etim , qui Iabitnr, O piceat , Inmtiam vera iti Ueattim Delle. Cum vero experientia testetur, non paucos, qui in insanis a bapti rati sunt, labi & peeeare a suxta hane haeresim dicendum erit , hos baptismi gratiam non pereepisse , non quidem defeeiu voluntariae dispositionis , eusus erant incapaces sed desectu Divinae bonitatis, quae iis baptismi gratiam denegaverit, quam aliis pro arbitratu suo concedit a quod optime consentit eum doctrina satis ii, di Quesnelli pernegantium, Chrsilum pro omnibus omnino hominibus mortuum esse, aut Sanguinem fudisse . quibus postis, suscitat ut altet error a Tridentino damnatus se Cet. ean I. asserentium per Sacramenta stetiae Iuli non dari gratiam emper, em emisphi, qtistitum est ex Di te Dei, etiam rite ea stiseipiam; sed a Dquanda , aDquitas. Primum hune,& mirabilem gratiae baptismalis egestum, quem hie in citato Apostoli textu commitiisei. e ut Quesnellus, omnium videlicet passonum extinctionem, & ad peeeatum insensibis statem ignoravit certe S. Thomas, dum explanaturus c d .ad Rom. ita Fatur. Postquara Apostolis epitrit ( e. s. Dod per grariam et ibi liberamur a peccato praeterno tam introis titio per pristim liminem , quum et ara altin anti per
rtir nobis saevi tui ad restiendam peccatis Diti Hir quae sane resistentia importat motionem ad peceatum et illi tur spiritus, cor, sensus etiam post baptismi beneficium habet plus vitae pro peccato, quam homo mortuus habeat pro rebus mundi; a quibus hie nee movetur, nee moveri potest. II. Primum illum baptismi effectum etiam Ignoravit Apostolus dum e. . v. i q. & seqq. testatur de se ipsostis arat a constitit. I vide Prop.38. e. r. nutu. h. IM Ego autem earnalis sum, venumdatias sub peccato . . . , , Condeleeior enim leti Dei secundum inter solem ho-,, minevis 3 ideo aurem aliam legem in membiss meis
repugnantem legi mentis meae &e., , Omnis enim sinquit Fulgentius lep. . ad Proham ets. J etiI naneri jtis 3 eloti, earne quidem servit legi Dei . idtiis in D , , tia et earnu eis cone iscentam sentite mente autem o,, set est te ei Dei, quia eidem earnali eoneu piscentiae,, non consentit. (lII. Haec susEeiunt imaginat iae post bapti sinum apathiae retundendae r quae praeter alios Jovinianum , de Pelagium Magistros nacta Ast et unde Hieronymui in Dialoro contra posteriorem scripto ita habet: dioohiamo Pelagi, d te titive haeresi fueIratur docentis eoi , quisvivi baptietati , non pose rentari: quos haeret eos in eo secutus est Calvinus, quod iustos iustitia posse excidere negavie l. 3. Init. c.et. A miae incorro tibilitatis Detis In perpetuum rexeterat, ut Oxqviam Atipereat semea vitae In coram terribas in Rom. De Q uet illis mox
Propositionis error amplius convellitur comparatione eiusdem cum fiuiei mo . Proponitar Iu picio de Propositioni
origine, neu occasione. GL 2 o.
I. TII detur Questellu in observationibus suis mota- v libu osuisse sibi sectam omnem, etiam Quieti Dimum demereri, ut patronos haberet quantum est hominum haereti eorum etiam maxime detestabilium. Jam pridem famosus Jan senista in libro, cui titulus et Iis ea tox re vir est innoceotia quesus est , quod Jesuitae per eondemnaditaem Metinos, qviem agiqui s inquit inhA sese icem otium nocentem avstimant, O praten Meytii Aurisae, videntur tonisse es, are tilia psi timsties resat supernottiralis operationIi Spi utit De eno Dottii. An sorte vosuit Quesnellus praetensam In noeentiam , , operationem Dii Das D I ost Aeritii 1Jesui taliam oppressone vindicate 3 s II. Cette Michael Molinos, si viveret, inveniret apud Que saei-lum aliquid valde astine huic suo 33. damnato articulo,, Per hane viam internam pervenitur, etsi musta cum ,, sulferentia, ad purgandas, & extinguendas omnes,, passovies . ita quod nihil amplius sentitur, nihil, ni-- hil; nec ulla sentitur inquietudo seue corpus mor- - tuum: nee anima se amplius eommoveri sitit H In is quo enim , diceret , ego . Que essusque dicerimus, nisi quod hie brevi elata, ct eommoda via per baptismi gratiam g ego soneta , obscura , re mitia cum, tis rex Ia homines perducam ad passionum interitumae quemdam insensuisitatis statum, quem ambo ea
dem cerperis, sive lcminii molitis compatatione silustranaus . In amborum doctrina pestent tir, ut habet articulus meus S . , ad saltim Aea faciendi am igi peccata nee Mei talia , nee tensatia et quomodo enim peccet qui xen psis habet titae pro peccato , qtiam Aliso retr-ttitis pro restis retinae e Uterque ea pedimus se elatotes
nostros d censes ne , . ea cessariis, d ea si conscientiae . ( vide art. s s. & oo. inutile uterque , imo vel su, solus Quesnellus reddit Saetamentum Poenitentiae Impossisti; cum hoe se non extendat ad peceata baptismo anteriora ; posteriora vero nulla esse possntia sis, quibus statim a baptismo eth prestitae est pro peccaro, quam um ni intritio pro rettit
III. Sed missis hypoetstis, auscultemus Hipponens Antissiti sertii d. de vel bis Apostoli: Restat, inquit, etiampis simis post baptismum tum tarne conscitis; quia Ata es in altas ,sed remanet infirmites : Auscultemus Tridentino s. Decreto de petiuio ors stia I sin-cienti , quod concupiscentia etiam in renalis ... adpeteatum tactinet.
Iv. Quid s Quessest ut non soli Molino , sed& Baio ,
atque Jansevio praesenti et rore gratificati voluerit 3 Per Basanam quinquagesinam Prasa aeneria, qtii-ptis ratio non consentit , O quae temo Inotitii pat tur, sunt pro Asta praecepto AO, CONCUPISCES , delfer 3 i. fant vera Iegii infledientia,adeoqii et peceatum,icet per ets. in pietatuis nea depaterar . Apud Jansenium
596쪽
nium quoque s.f. de flatu nat. lapsae c. et q. Per praece
eos ensim . Igitur Quianellus, ne Marii ros desereret, simul ne errorem a tribuq Poni ilicibus damnatum aperte proderet, taestus supposuit quod palam edieere non audebat: cum enim per bapti naum non tollatur nisi peccatum, prosedio s effectus baptismi si tollere motus eo neupiscentiae, hi peccata sint oportet .
pete es per emtiga confinesentem. Constant hxe iuratis hominum minime suspeelotum testimoniis: Quid mi ri testur, si Quesnello scintilla aliqua ex tantarum illuminationum viro adhael et it
IX. Nihil moram ut quae lite emelli vina sees piri Sectariorum more eonfid ni et , sed nulla fulti ratione ,
nedum aut holitate deblaterant.
Sacram , ct Progessonem in baptismo fleri
I. Uod ero astetus, nauit Que sueni Plotestatio , id M si sum est quod ait 'postolus ad Col. q. -
. Quae iurium sunt sapite , non quae super terram ; mortui enim esiis , & vii a veilia est abseon - dita cum Christo in Deo ... moltis ea te ergo mem- , , hra vestra, quae sunt super terram, , Et ad Rom. d. Ex illimate vos mortuos quidem eae peceato , viven , , tes autem Deo in Christo Jesu Domino nostro. II. R. eum S. Thoma, priora verba continere quidem monitisaera seu exhoitationem , ne haptirati terrena sapiant, ut membra sua, id eii, vitia mortificent &e. suae monitio . & exhortatio adeo non negat , ut manifeste supponat, si pe te ste etiamnum in iis concupiscentia lensum die. contra quam toris vitibus decertandum si . vide e. t. num. r. III. Ne vero quemquam moveat, quod baptietati me tui dicantur, audiatur S. Aug. s. de continentia cis.,, Talium mortuorum vox est: vivo autem iam non ,. eqo. svit vero in me Chililiis. Quotum ergo vita ,, ab seondita cli in Deo , admonentur , & exhortantur , , , ut membra sua mortificent, quae sunt super tetram; per eontinentiam scilicet, concupsi centiae motibus,, non consentiendos ut licet ipla noltra cogitatio eo- rum qua dis in suggestione , At quasi susuriatione tan gatur: tamen ab cis ne oblectetur, avertatur . Errio mors baptista tollim . & vita in Christo non in eo poli ta e si, ut non sint iant , sed , ut non consentiant eon
euritientiae motibus : s vI. I id ipsum enus tmat San.
eius Prosi et libet de vita eontempl. e. 2 i. 226M .st, inquiens, miri peccaro. nis damu.mdis operi vis cmethonen Metere tae.3 Damnanda opo a non sunt, quae in . iii patimur , sed quae libere perpetramus: his eruo, non illis pet hapis imum morimur.
Iv. Seripum Apostoli ad Rom. 6. dedimus ex s. Thoma
v. Ite tum Augustinus l. de sim in ad Cateehu me nos , ita baptistatos alloquitur ,, Ex elusus est inimi- eus de cordibus vestris e huic vos renuntiare professi,, estis ... Scitote , vos cum callido , anisquo , & ve- A ternoso in linteo suscepisse certamen ta quo salis innuit, eos saero fonte a tentationibus immunes non reddi. VII. Contra tot, tamque aperta P p. testimonia propo sitioni q;. plane fatalia audet nihilominus Quesnellus proteilari ,eam ese meram Potin Apostoli doti, suam,
quod ipsi iam perspicuum est , ni sic a , inquit, Propo fiuisii A. i. sumiat. c vi II.) Cette qui tam clath
videt, ubi Catholici omnes eaeeutiunt , suppleionem movet, esse eum de utamineterum grege , inter quos etiam nomen alis uod habuit loannes vergerius Abis
I IO M. . . . T tanta in dii cernendi, an maptis praerogat a extetiere, ut letias Iem I obsertasset, digne te ret, esectaexpetissent .an reprobatae. Jactare etiam auditus
est , se mansilium vera pol iure , , perfectam scriptorum a Patili Apost o Intemgentiam. Praeterea eum quidam Religiosi ordinis Apostata. De
et Dei dictui, ILLUMINATOR OM errore Impti tis
Patisiis in publico careere attineretur , libere prosec
fatis adtersarii mali j ex in lauti Ginianae sententiae objectione detegitur . coi. aso.
I. Uesnelli tali leae obseretergenti In C rstititheem magnum Propolitionis qs patroci itim naciasse putant in Austu itino l. t. de nuptis , re
Cone. c. I l. e quo nobis hac vel ba o sic iuntur e Non,, erit autem omnino aliquid vel in cactiali sciuiue vitio. , , sum, cum eadem regcneratione . quae nune sit per
sacrum lavacrum, usque in finem cuneia mala homi ,, nis purgante, atque sanante , eadem caro , per quam L facta est anima carna:is, fiet spiri telis etiam i ta , L nullam legi mentis resti intem coire pistentiam car-ώ ni, etiam ipsa habitura, nihil earinalis s minis e sati suis , ra . Ergo eilectus pratia baptismalis est facere . ut motiam ut peccato, adeo, ut Spiritus, eor . senius non habeant plus vitae pro peccato , quam homo mortuus pro rebus mundi.
elatiae haptii malis e si facere dec. Nello cono in n. tiam: ultimus e tactiis, Praedeli in totum propitus, sedech lo te ser varii , eii nee re &c. Concedo eoi, se lientiam . Responsi vcritas patet t. evidentur eae potiremis objectionis voculis, qua sacra regerie. at otii hoe etiam praeter catera privite et uni .i uant, ante euro illi ea tia is sim x s emirum m. iit et id velo quis nisi fatuus proprium dicat cae carni inorraei, ctiam saetolavaero regenelaia pIv. vidi i Q iei essus absurditatem , qtioni ut d inradita rei, sat litis verbis h te pallica i ib iitu End i existi. mavit: si Te n es rite tra Isis Iti ui eum iu D et xlv p e , te aquas Augulisnu, diceret: ea cai oram ceu es' servi iae non utera exper tiro est. v. vi. Rei ponsi verseas patet r. cx to' o Airtuti iis eontextu ; oculis enim tantum epus est , de bona fide , ut deprehendatur . recensitos a b. Lodio te baptismi esse rus non au praesuntem vitam pertinete , sed ad eam ubi fiet te ae et nam minoria statim plinia mutatio , ut
IX. Interim Ques tellus adoptando , de allegando pici se Aurustini textum in secisone relatum , eumque se intelligendo , quasi quos S. Do tor ibi enumeiat baptistiis e stetius, tribuet et baptia ut is, dum in hoc vita sunt,clatiis me exponit sensum Propositionis suae da. sellieet , primum stratiae baptismet lis e flectum escis,saeete , ut cribe in Dem calcia n 'ia Iemitis, in temetiri atque sanenstir, ut in carne is Mine burtia ait hi amplius sit diit ianis , seu ad peccatum inclinas, , iit caro fiat spirit,etii etiam Ipsa, ut x, etiam tri iressentim tene ijcentiam ha teri ctiam ina: Densque
ut nIA I ultra caruisti seiunis eraserat, hoc est , su ta falsam Meso lsi interpretat sonem , ut ni Isim ti is aranea b titiae gramis extir sitim nihil nos sane praeterea requirimus , ut ju illi me proscii piam esse affirmemus Pio sesionem gr.quae long sole tu illam pdir; dum intra hos hie ves term uos collegi et binistis iccius gratiae bapthisis Is es fatere, tit Spsi tui, cor. ites . . crilabeant pius vitae pro peccato , quam fiamo mo tacis pro
597쪽
quod de regenetato seribit in eodem, qus nobis obje-etus est lib. t. de nupt. N eone. c. 2s. Manei In corpore mortis hujus carna si teneopocentia , cujus oviosis defia, igi ad uticita perpetranda non obedire praerapimor. Similla habet cad. & et . Inest ergo etiam baptirato concupiscentia , insunt vitiosa delideria & e.
GRegorius Nygenus oratione de S. Baptismate
dum vult, ut per baptismum meritium prersas deincipi in nabn peccatum P, aest de peccato voluntario , ut eonfiat ex peeeatorum, quae ibidem subjungit, enumeratione et hortans initiatum hominem , ut proprium pactum memoria teneat, quid pactam Ia tradI-rgone is sterii eum Deo feeit, eum omnem , ct pcnancis, edi ei vi atam . re teluptatem pro III in dilectione se ne-gIecturum esse prooessit pactum autem illud se ut in executione pendere debet a libero promittentis eonis sensu ; ita re ipseere non potest inde liberatos eone uis piscentiae motus . quihus etiam viri sanctis mi inviti, nolentesque obnoxii sunt et quemadmodum in se Paulus ipse, etiam post raptum in tertium coelum ex
pertui esti (ILI Uade S. Thomas in di. Cor. a. lect.f. ad illud Dattii est mus pistilis carnis oee.,,Stimulus Minquit si carnis meae, id est , concupistentiae surgentis, ,, a qua multum infestabatur H Rom. . Noa enim quod vela cte. III. Eodem modo Baslium intellige, dum in Moralibus regula so. c. 22. ait et is Quid proprium eius , qui na ,, tus est ex aqua 3 Ut, quemadmodum Christus Deca- eo semel mortuus est, sta ipse etiam mortuus sit, deis ad omne peccatum immobilis,,; immobilitate scili-eet pacti, seu propositi in haptismi susceptione eonee pii , nullis cedendi eoncupistentiae illeeebris, sed eum Dei ope mundo, earni, & Daemoni e stantis m/ tesssendi . Iv. Atmen obieelsonum elaudit hie Chrysostomi textus ex hom .ia. in ep. ad Rom. Sui 3 hasisima defendit.
peccato innixo mos totis maneat oportet. Si igitor in bapti mo moratitis ei, mane moratitis r eteiam tinti tisique mortuus es m eti, amNisi peccare nequeat;
Praetermisi adversatius quod immediate sequitur reuis peccat, Iabefactat Dei Aestim , quo satis indieat Chr)sostomus , regeneratum peccare posse, & Dei donum in haptismate aeceptum labefactare, quod minime potest is, cujus iuxta Quesnellum Spiritus, cor ,
seclus non habent plis suae pro peceato. quam homo moris intis pro rebus retiadi. verba erro Cht,sostomi obligationem , non neeestitatem ad tuunt non peceandi
in eo, qui gratia baptismi potitus est.
598쪽
Refellens sequemes Diginti octo Propositiones d quadragesimaquartu si eptuagellimum primum, qua pectant ad
UADRAGESIu UARTA PROPOSITIO DAMNAT .
Non sunt nisi duo amores , unde volitiones, de actiones omnes nostrae nascuntur: amor Dei, qui omnia agit propter Deum , quemque Deus remuneratur; dc amor, quo nos ipsos, ac mundum diligimus, qui quod ad Deum referendum est, non refert, de propter hoc ipsum fit malus . O . Mor. Joan. s.
Sola Propositionis juxta sensum proprium , in obvium exbibitio necesse VI, eam reddat Catholicis omnibus detestabilem. COLES s.
I. UT . . Mor Dei hic a Quesnello Intelligi. Iii tui benevolus super omnia ; .sve qui Deum omnibus praeseri; quandoqui
dem omnia , nullo excepto, agit propter Detim, sue , ut habet Prop. I., propter Dei Iurgam . ex eluso omni M: amoie , Do hos Uses,ae istin m AIDximas , quemadmodum praesens Propositio seni fieat. Intelligitur praeterea amor Dei, oui iusti fieationem sve Divinam amieltiam supponiti dieitur enim amor Dei, qui m Detii remuneratur et atqui, sicut nullum opus est proptie , & smplieiter , id est, de condigno metitor sum ante tulit fieationem, ut colligitur ex I rident. Sess. 6. de iussis. eap. g. I ita quoque ante hane nulla est proprie, & smpliciter dicta remineratio. Ergo proprio , di obvio sensu amor Dei, qtiem Deus remune rator , est amor justificationem, seu ami est iam eum Deo supponens. Eo minus id nepabit Quesnellus,quod Propositio eius si observatio tu illud Joan. s. v. et s. Et precedent qay bona fecerunt, in resurrectionem sis et ubi procul dubio sermo est de remuneratione et ternae vitae reti ibuendae metitis smplieiter dictis, sive de eotidino et ad edque Que inelii observatio,'extra rem sit, e eadem quoque remuneratione intelligenda est. Praeterea eum Prop. s. dicat, Deum non remunerareniF Charitatem , & s s. Deam non coronare nis Charsistatim , satis hinc liquet, nullam a Quesnello Dei reis munerationem admitti, nis qua retribuitur tortam ,
seu vita aeterna r talis autem remuneratio ex omnium
Theologo tum eonsensu supponit, illum esse iustuin,ad quem ea pertinet. II. Sensus ergo praesentis Propositionis est , volitiones , de actiones humanas omnes esse peecaminosas praeter illas , quae nascuntur ex amore Dei, omnia agente propter Deum , idest, benevolo super omnia . de Diusnam amicitiam supponente: unde protinus sequit ut, opera orunsa , quae ante justipeationem fluat, quacunque ratiose facta Fnt, ver 3 esse Hecata, se odiam Dei mereri , quod I iidentina ,3 nodus anathemate pereulle Seg. d. de iustine. ean. . III. Illae sequitur ulterius, peccatori poenitentiam esse Impossbilem: qiiaecunque enim ,& quantacunque me-eaiotis Charitas , etiam intensis ma . Ite et iuxta C tholleam fidem reeonciliationem obtineat, eam tamen non metetur, ut docet Trid. Sess.f. de tutisfie. eap.Tersto nee Deus eam remuneratur e restat ergo, ut tam ipsa , quam actiones ex ea prosectet, iuxta hane Proinpositionem , vitiosae snt, de malae , quibus nemo dis, etsi Divinam msserationem impetrari. In hac ergo sententia vinicam petea ortiis solissim est scire, quas L et iis peccata eortiis condonare possi s ita observat Quesnellus in Marei a. v. o. idque iuxta Prop. 28. . quae statuit, primam gratum , quam Deus coneedit peecatori, esse peccatoram remissionem, quae proinde a poenitentis actibus, & cooperatione non dependet . ut suo loeo ostensum , & per se evidens est et drieemur vero ex Propos. p. eam primam gratiam esse fidem. IV. At, inquiet aliquis, nonne iuxta hanc etiam ape eea totis fides mala est 3 si mala est , quomodo ergo iusti fieat pNoe se nodo Quem ellus expediet , dleendo , fidem II. iam , quae apud illum est prima gratia , non esse pee-eatoris actionem a sed , Deo inflandi per modum piae e gitationis , quae nobis inest fine nobis, idest , Independenter a consensu nostro . quo responso praesens Proposito , quae tantum agit de volitionibus, & acti nibus NOSTRIS , fiue humano modo et testis . cum Propositione et . & a S., caeterisque omnibus qualitere unque eonciliatur.
aviat hae quaesiones aliquot praemittere , qua Heredis non modicam Iucem assundent.
v. Uos Questellus In tradenda M., & pluribus , quae sequuntur , eiusdem sursutis Propositionibus Duces, aut Magistros habuerit pR. inter alios Calvinum , Baium , atque Ianlinium hcalis
599쪽
Cal,lnus in antidoto ad Seir. s. ean. as. De itisti e ni. ZiI es pateram . nilia probum, xi qtiod ex p.rfecta ejus amοre manet. Et ad ean. 3 i. GM Ixgetitiam a Fliis Itisseledientium regu rat Ditis, sertiue Uti modi opsquiores quod prae si a i u i spe coelestis retributionis non repudiabi, M db; sed protia etiare rejiciet. nati in hac s psa materia errores recensebimus infra c. .
Jansensus tomo 3. l. s. c. q. Atiae inti . . iacet. . . t rivistem creeturae rationalis non isse prorsiis aliam, quam attolem Dei: quae en Am de trina Po Asopitae mora ii Aristote ita sectato, uti valde exotica et iubi tir, ut re veta est. Ibid. S. Dcticr eatenus anti sirititntii praedArtim qnt iam docti, quatenus claritatis mas si otii mi-nsi est paret cepi . Tum caput illud se terminat: IXI stir .... perspicatim es , siristem nen a Itid isse , ast ese posse , quam amorem Dei. Hi ne eapsti hunc titu lum pia ponitri iusti cardina e s aiser Dei qtiud UI aeseapiti s. illum: Et uis eae erae obtutes e dura a T. Ius et flectioni, Dei. Dyenditor /oe de multi e R IIxionis: In contextu veto elate asserit, sitiuum esse veram resi- sistitis, otii calltim D. i et sed sim ti Isicnsa iuuinis , e
Iartam risi, nisi Deas scitra , et ea re , let est , gratii, , propter se ipsum ex oera claritate duo tir. In san senii doctrina hactenus expolita , & b. Augustino perperam attributa habes, lector, scindamentum Quesnellianarum Propositionum set. 3 p. 33. so. 35. , , Ss, Ibid. e. d. hunc doeti tuae suae rationem assi nate es dies Fratio go vice drarguae Da, itar, ea ex SAmtissim priu-cipiti nen obsiti, o si It : A u enim Oan scit auistii imtii Doctar In tin tersi verutis stii, , AD I DDOS AMO
edi s est, Deo PIstitutiet a pila ex mutias , DIO ego sim eunte . Atque hic succus , di medulla eli omnium Que elisanatum Piopolitionum a qq. usque ad or. inelusive s imo etiam irigesimo lava, s s. o. de qr. sed speciatim Pio positionis qq. s. do. - . s. qy., di s s. Aliam sanienti sententiam , quae priorem confirmat , teterumus sitastione o. Audiamurum modo disserentem de virtuas bii, fidei, de spes in pari leuiati . Ibidem itaque sie ait: Nn iere est C D s Ausii istinus J Isa. M sircm , o que Cor Fianam , titi ora In aera spem, ni Fera mi ilaritate diManet a qima probare ni
ut , quc mad oduin in piacedenti iille petiodo diei. tur , operantis intentio sit Istim Ditim meretium tan-stium, hi nium expectore : scilieet Jan leuio , de Jansenionis ainor ipse Dei impurus ell, quo eum , ut nobis honum spetamus, de speramio diissimus: Deus , in . quiunt , tantum propter e , ct grat s Mnandus est; non eo s. usu , quo particulis illis subinde Augustinus uis-tur alae gandus insta c. is. num io. de i u verum ita, ut aiatot ille omnem boni propiti conside rat sonem excludat, etiam dum ainat mercedem a ternam et hac enim non tamquam amant; utilis , sed solum , ut ecosuta in aulati gloriam diligi potetir alioquin enim
talis amor frutius erit amoti, proprii , quo nonas ne apud Novatores vapulabit ut mota , 5e ut Opeer A ,
adiat hie breve iuxta ae efficax Seraphi es Doctoris
iure , ct amare Deum fictit tua re mercedem . em prae mi aia , non est quae ille beatim propriore , tuo modo vorandi PROPAN M, qui sotitit in dissime quadrant etiam plures Augustini textus quos producemus cisis. n. as, & seqq. item a lite se tendi ex SS. Thoma,&Sale go ad Ptos o. c. i. num. d. de q. Nihilo aequior eii Jan senius aialbus ex timore , quam ex
spe lettibutionis profectis: ite enim habet tomo I lib. s. e. ra. Mine etiam fit, ut Atigvsino ( I prens , non Hipponensi ) quisenis eae DitInae Agis pertras et Inamtis timore praecepta jUD ae facit, nsu ex traria mi , sed ex propriis virutis ea imitere oesti te cleatar. MM-pe qnea. quam: s ct Ira , v poenarim ecmmitiario Flex Deo I non aliter tamen ii a stietunt, no cognitionem asserendo; qua peree II, F timore percenatur , propria testitita si hi istis facit, est tita Iecit. Sed haec levissima in Des t molem censura est . Audiatur ibid. e. ES. Elee quίi P animtis etram, etii diem jtiditii, ct telintias timerit, , ex IIIo tiratre sesed pete Indocilio tante iam Ie adtiiterinum aximum ierunt .
Caput hoe eon eludit dicendo Nesilue prorsus est ,
Ibi d. e. o. sub initium: Timor . . . continet manam , nsma animam , qui eodim me do ac F noti tiret, et, peccato AI-eti tis monet. Et infra: ius fit , tit stis uid homo
Praeci sum potium ex timore paruae nequI LM tesintute
ethctipoli potest, sed sera eles, stat . His si addax quae
de istatu veteris icii metiti sca ibit Jan senius tomo s. lib. g. e. o. non dio cili ratiocinio opus erit, ut hine eos lietantur Quesneli auae ovi, se sequentes usque addet. inelusve
Porio quanto apud Memellom in pretia snt sense uis do mara , siquet ex Neri, illius in Epipe ora IIortiti
cum esse, ut jam demum credere e eperit orbis ca-
, , iliolieus , nihil in ipso non esse catholicum D dec. .
vL A N in ridi senis de eliaritate materia Jan senius, & eiciatus piaue eonsentiant pR. aliquo diserimine ferai alle liche enim uterque ad
hum Diatu in actionum bonitatem requirat amor in
Dei benevolum , seu et latuitum a in hoc tamens an nil sententia mitior ea , qu rid non requirat Lmper iustificantent, seu eum suilitia inius libilitet con
Prohatur ex verbis Jan nil tomo s. l. . e. . sub init umebi H per charitatent, , , inquit, ,, nihil aliud; mellipis
mus , quam virtutem istam dilectionis in iam per feeio gradu , ut si per omnia diligo tui Deus . . . certum eli, , ex Augustini mente, fidem & siem non supponere H charitatem , ex qua nascantur g sed e eontrario fidem i,, de spem Charitati illi perseetae , seut & peccatorum
,, remi ilioni viam iternere . . . Augustinus igitur chari- tatem accipere plerunque solet pro dilectione , qua D vero , sincere , de gratis ex animo propter se ipsum , ,, nullius creatu ae, sed ipsus solitis intuitu dili astut,, Deus s sive ad illam pertingat perfectionem , ut iupia
600쪽
se omnia ereata diligatur, sive in simplieiori, & inseri ., ti affectu haereat. Talia luitur amor Dei nisi volunta-,, tem hominis ad eredendum flectat non erit fides.Chri- , , si lana. . . De tali imperfecto Charitatis, seu dilecti , , nis actu , qui non funiciat , ut juilificetur homo, quia ., nondum super omnia diligitur Deus , loquitur Augu- stiuus diuersis in locis &e. Iline patet, juxta Jansenium, dati actum Chiistianae fidei , qui non tu itineat et ad vero praeeiae negat he hellus in Prop. 3 i. Fides justimat , etiando operassitir. Unde illa in tet ut tumque doctrinae dixe istas 3 niuquod Quesnellus ad fidei, uti A: editerarum aetionum honitatem requirat chartiatem , qualis vulgo ea voce sanifieatur i sed , teste ipso Jan senio s. e. , hoc remo
re passim . e sirpsemper in schetis . . . . per CHARDOTEM hilii a sid inuti iretis, etiam tigrititem IIIum dueti onis sti tam perfecto gradu , ut Ioper omnia diliga-rtir Detis . adeoque sultificet g quo posito, manifeste sequitur , omnem actum, seu operationem Fidei Christianae justis eare . Jansentus eoiitra , telicta vulgari sanifieatione . ita charitatem aecipit, ut a persecta . N impet secta a iustisecante, & non iustineati te prae se indat; de alterutta ipsi tum ad Fides, tum ad reliquarum actionum bonit tem lassicit . unde Fidei Chri uianae aetum agnoscit, qui non remittit peccata, sed remissiong tantum suis sernit
Ex diis sit de amore Dei seu charitate sustificatrie, id est , quae eum justi fieatione insalisbiliter eonne itur pDixi amore Dei isti martiate; voees enim illias e sse . Que saetio synonymas, patet ex Prop. esus T. Ole
Metitia Drys pio ere debet eae fonte,dille fons est CHAERITAS. Xtia, o DEI AMOR eti inius principium interris , , Dei IIoria otis fata, itine partim de , quod apparet editeriis; atio quin hoo est nist Ariocri , aut so a jtistitia . Id ipsum liquebit ex alio Quesnelli testimonio paulo insta producendo. Jam ad propositam
R. affimative , ut jam nune in quastione praeedenti ostendi ecrptum eth. Sed hic ex professo Probatur i. quia talis est usitata , es obvia maritatis lignis eatio, ipse fatente san senio, ut mox vidimus; piae sertim vero id locum habet in lingua gallica, qua scriptae sinu observationei Mora es: in hae enim qui apud aseetscos idiaritatem legit, jussi sicantem intelli-rit
vulvati illi saniseationi insistens S. Thoinas q. r. de charitate a. ii. versisime seripsit: et tiae rati elargiat Uficit ad alitem , adedque iusti fieat. Sed ad hoe alio teste opus non est, quam ipso Quesnello, qui in observatione ad i. Joan. s. v. s. ultro cum eat holieis admittit , natium peceadam morta e eum claritate compa-
Probatur a. ex Prop. i. Fides iust eat, quando opera.tur I sed ipsa noti operatar, tityi per charitatem . Haec
enim enuntiatio composta habens utramque partem a
salsam , ut suo loco demonstrabitur , continet evidenter etiam propositionem hanc r Fidei jusjeat , quandaraxque eperatur per elaritaterer sed per omnem charitatem simplieiter diciam operatur fides , ut certum est ergo omnis Charitas simplieitet dicta Que nello iustificat; quod atrumentum eii tam ineluetabile , quam quod maxime . Probatur Apostolus Cos.f. missi a te Stiper omnIct aaatem haec charitatem labere , quod es vinculam perfectio agi . Hule loeo hane Queihellus obse ivationem attexit, ex qua desumpta eii Prop. 33. Amor pro.., prius , hypocris s. eonsuetudo facere possunt actiones,, Chilssianas et sed solo Charitas fatu eas rariplano mo- , , A per retitionem ad Deum, di Vestim Cir pane
,, NOSTRO, DT VERA MEMBRA. Amor proprius A est vinculum valde debile , quod humani eoidis ia-
quietudinem coercere non potest e ehar tas est solum
D UINCULUM PERFECTUM . QUOD CORA QUIETAT , DEOQUE AFFICIT UIgitur tum
ex A postoli textu , uem observatio illa respicit, tum ex authoris verbis cubitandum non est, quin , dumeharitatem appellat, perseetam intelligat, & , quanis tum est de se , in fallibiliter eum justificatione connexam et talis enim est, quae ut vinealiis perfectum cor quietat, & Deo aisgit, quaeque nos unit , & eonsor
mat eapiti nostro, ut vera membra . Itaque quacun
que Clitistianae pietatis adito si non fit ex tali charitate , non fit, fatente Quem ello . Christiano modo; hoc est , per Prop. s. N o. mala est et per Prop. s. corrumpta est . per Prop X. & o. peccatum est s denique per Prop. X. nee Dirina , nee religiosa est , quae omnia hic obscurius indieant ut per pilora observationis verba et Amor propritis , Opatri is, tonsaetaso forare pol uniosiones Christianai et sed ora Charitas facit ea, CorisD-
o modo e e. Prohatur A.Tam Qtietae liuiduam eius subsidiariis eri res Proposition uin svi s s. & s6. defendere eonamur aut holitate Apostoli i. Cor. 33. v a . Si litigati Asmi
non haheam cte. Atqui hie, iuxta omnes interpretes , sermo est de charitate juilifieante e se enim inter alios S. Thomas eommentarium suum in hune locum orditur et scptlas gratiartim gratsi datortim dillinctionemo gnasii, O ministratiotitim , Iti essitis membra Eccle-sae distingvunttir et Me QII de elaritate , quae inseparamo liter eoneomitatur gratiam grat iam fucicntem. Rursum pro Prop. 3 s. allegatur ex Augustino te ael. s. in Joan. num .X. Charitas si dest, Porci solentur caetera gsaot, rect=labentur omnia. Et ex hom .so. SOD AP .
tas de aerit et atqui haec omnia non conveniunt, nisiehatitati iustificavit: ergo talem vi. stellus significat, tum in citatis , tum in reliquis Piopostionibus , ubi
vox eharitas , aut et synonyma usurpatur. Confirmaturi. Ex his Apostoli vel his r. Cor. as. v. q. hia vestra is claritate flant Quesnellus hane animadversionem deducit e Bonus amor , sive Charitas,, omnia operari debet in homine Chisii satio . . . Chatt-,, tas est principium , anima, vica, di cor omnium nom,, strarum actionum ,& ipsa est, quae omnia resere ad ,, Deum tanquam finem suum ultimum . Non fit , ut de-- het fieri, quidquid non refertur ad Charitatem , S est,i peccatum iacita sacere , ut debet fieri, quidquid Dei en-,, dum est . Charitas sola non peeeat, eum ea sola le-,, gem impleat . Hic iterum boatii amor, seu amor Dei eum charitate eonfunditur . Caterum quis iterum non videat, eharitatem, quae hic dieitur omnia operari
debere in homine Christiano, & ad quam quidquid
non resertur, peceatum est, esse justificantem , eum sit .vita &e. omnium nostrarum actionum pConsi matur 1. Illud Christi praeeeptum Matth. V. v. st . Diliges misinum Deum totiis ex toto corde tuo e e. se a Quesnello explicaturr H Nullae cogitationes, aut con is sita in intellectus nulla desideria, aut motus in vo luntate ; nullae aettones, aut negotia in vita, quae non, debeant habere pro principio amorem Dei. N pro fi ite eius gloriam Christi praeeptum est sup dubio de amore perfecto , & justifieante i atqui talem ad omnem actionem hic requirit Questiellus et ergo , di de eodem intelligitur Prop. q. cum seqq. in quibus idemerior mutata phrasi repetitur .
AN Queseellus ad actiones saetulas edi igat amorem
Amor Domanans intellIgitur , ex cuius impulsu, seu immperio omnia pelaguntui. Ad quaestionem R. Assirmativa: Probatur a. ex Prop. q. ma sint sipdtio amores , ande vestigonei, O actu nes enati aestrae
ascuntur; AMOR DEI, SUI OMNIA AGIT PROPTER DEDM, quemque lDeas remuneratur e e. Amor De , qui omnia egit propter Deum, est , ut patet,latmaliter amor Dominans.