장음표시 사용
621쪽
xime corruit ac animae, incumbens, cleganter repraesentat, Vt ab omni pollutione & impuritate peccati se abstineant. Tu
rriui quidem, inquit sit, quam communices, ieiunas, Pt quomodocumque dignus apparean suώndo amem communicaueris, quum re oporteret magis augerς temperantium , omnia perdis. Atqui non sunt paria,
esse sobrium ante V postea. Nam in utroque quidem te oportet esse s trium G temperantem, maxime autem postquam sponsum excepisti. Antea quidem, ut As dignira accipereo postea autem, ne appareat indiguur iis, que accepisti. quid ergo, an oportet ieiunare, postquam aereis peris ' Non hoc dico, neque te cogo. Nam es quidem hoc quoque bonum rsed non ad hoe tibi vim facio , sed suadeo, ne te deliciis ita impleas, is sit inexplebilis. - - Nescii, quam multa mala proficiscantur er fuse ant ex diliciis' Risus intempestiuur, Peria insolentia es ineomposita, orbavitas es facetiae exitio plenae, - inutiara, ea quae ne fas quidem ol, disere: re saee facit Christi mensa exceptus , illo die, quo dignus es halitus, qui eius carnes lingua tangcro. Ouicumque sis rego, ne haec ut, manum tuam expurga, caliga linguam G labra, quae ingressui
CHRISTI fuere De fibula: UTosta mensa sensili, ad mensam illam
mentem extende, e ad coenam dominicam. Et alio loco skJ: Cogito, eum quibus fles tempore illorum m&feriorum; cum cherubim, eum feraphim. Seraphim non contumelia ad iciunt, sed os eorum unum selum impis munus, nempe Deum lauaandi e glorificandi. suomodo ergo mιm illis poteris diceret, Sanctui , semius, fundus, qui ore et fur es ad
622쪽
contumeliam' Die qu.V., si esset Par regium regiis cibis refertum G ad loe ebulliturum , deinde aliquis ex famulis eo uteretur ad sertara, M. Aeretne amplius reponere cum vos, quae fui ad itra Iesinata , usum stor ore repletum Z Nequassam. Huiusmodi rer est maledicentia, h suffodi res ot contumelia. Pater no re, Et quid y este Me filum' At di etiam, qu e sequuntur. sui es in caelis. Statim diripi, Pater noster, qui es in caelis , Ucrbum te erexit, e menti tuae addidit alas, v ostendit, te patrem haιere in caelis. Nihil agat, nihil dicas ex iis, qt ae Hut in terra. In si pernum illam ordinem te retulit: in ehιro illore inseruit. Cur te deorsum detrahis, apitd thronum fas regium croutumelia ad scis. Non extimescis, ne rex eam rem existimet contu metiamt Sed si famulus quidam eoram nobis, qui fumus conserui, verberet aut contumelia aoiciat, etiamsi hoc iuste faciat, flatim increpamus. Tu autem par apud thronum regis, contumelia
fratrem a dicis ' Nonne vides b.ee sancta Das ' Num quid ad vii ιm eis semper est opus y Num audet qui Piam ei, mi ad aliquod aliud Θ Tu es bis ossis Iano Iior e inulto sinui . Cur ergo te fraua
polluis e inquinas' Stas in caelis G contumelia ad Pisy tam angelis versaris, G contumelia ad cisy Dominico inculo dignatus es, contumelia a speis P Devs of tuum crvatiis tam multis , Omnis angelicis, alimento non utique angelico sed super angelico, fui osculo crjuir amplexibus , scontumelia adpris 8 Noli eviso. Res caussi magnurum malorum procul sit ab animo uristiam. Quanta non dicendi vi & co
pia hic sanctus scriptor nobis hoc loco demonstiat officiuna, quod eucharistiae reccptio hominibus imponit, abstitiendi a
maledicentia P At vero ad coercenda reliqua corporiS mcmbra omnia & corrigendas olycrationcs animae non minus quam ad moderandam linguam speciat. Quod CHRYSO STOMVS alio loco cgregie hunc in modum proponit siJ : Sis gratus erga
bene eIorem tuum optima conuersatione, e fcrificii magnitudinem eo-gitans , orna corporis tui membra οῦ cogita quId manu capias, nec umquam Dilum verberare aiacas, ure tanso decoratam 'uvere Plagae resemiue dedecores. Cogita, quid manu caFias, Glsam ab orans auaritia ιγ chrysist. homil. XXI. ad pop. AΠvoch. tom. I. p. Missi i p. 2 . edit. Franco .
623쪽
qvhtNAM PRAEPARATIO IN COMMVNteΛNTI RVI RE 1NTA TYgR3T. 6 er rapina liberam conserua. Reputa, quod non tantum manti capias,
verum sori amoueas, cT linguam custodi a contumeliosis mundam G turpibus verbis, Masphemia, periurio tar aliis omnibus huiusmodi. Etenim perniciosιm e , tam tremendis minifrautem mysteros linguam es sanguine tali purpuratam, V factam aureum gladium ad convicia σωutumelias es seurrilitates transferre. Reuerere honorem, quo domanus
ipsam hos auis, neu ad pereati et sum ipsam deducas : sed rursum animaduertent , quod post manum eς linguam cor fiscipit tremendam illudnasterium , ne umquam in proximum confins isolum, sed mentem tuam ab omni malitia mundam conseruar sic e o Ios Ur aures munire poteris. suomodo enim non est absurdum, post mysticam illam vocem e rartis delatam, a cherubim aleo, meretriciis cantibus es factis melodiis
aures inquinarey quomodo vero non ea trema parva dignum est, oculis , quibus areana Dido tremenda miseria, his meretrices suae re tamen te adulterium exercere ' TERTULLI ANVS inter alia multa argu
menta, quibus christianos a ludorum Romanorum frequentatione avocare ad laborat, aliquod adhibet ex eodem fonte petitum : quale est, inquienS DiJ, de ecclesia Dei in diaboli ecclesiam te
dere' de celo, in aiunt, in caenum y ilias manus, quas ad dominum e
tuleris, postmodum histrionem laudando fatigare. Ex ore, quo Amen in sanctum protuleris, gladiatori testimonium reddere' εις ωωνας alii omnino direre vis Deo Christor Istiusmodi argumentis familiaribus, ex natura sacramenti & Omnium Vitiosarum actionium contra finem, circumstantias & Vniuersam intentioncm eius repugnantia petitis, veteres hominum mentes de Oricio suo & im
624쪽
posita illis necessitiue istucrand i in sanctitate, & Deum per
omnem aetatem suam cum corpore tum anima glorificandi, conuincere adlaborabant. Quod Vt non nisi rationalis eorum cultus crat, ita una sola ratio crat reddendi hoc sacramentumessicax ad salutem,&in praesenti statu utile, dum pcrpetuum ac ardentcna erga CHIMSTI M alebat amorem, qui ad crebrum di pene quotidianum eius Usum aptos cos reddebat; quod vI- in ium cst, quod in tota hac disquisitione considerari oportet.
DE CREBRA COMMVNlONE ET DE TEM.
PORIBVS EAM CELEBRANDI IN ECCLESIA ANTIQUA.
fingulis diebus dominicis communionem recipere per canoneseces siae iussi. OSTENDIMUS antea, quando contra priuatas ac solitarias missas disputauimus, quod, licci hodie in ccclesia Roma- mensi sacerdos cucharistiam recipere soleat, sine ullis aliis, siue
clericis siue laicis, quotquot in re projiciati sunt, communicantibus; numquam tamen de eiusmodi consuctudine quidquam auditum sit in ecclolia antiqua. Et quamquam in picrisque a- Iiis ecclesiis haec corruptio a oolita cst, magnus tamen restat defectus, nondum emcndatus, ninlcctio videlicet crobrioris communionis. Non descenticinus ulterius ad huius neglecti onis caussos perquirendas, Vtrum cx generali quadam pietatis christianae imminutione, an vcro cX strictioris in oeclesia disciplinae inopia derivanda sit; scd obseruamuS tantum, quod magna sit a Zelo & seruore primitivorum staculorum aberratio. Tunc enim certum cit, & regulam & proin generatim omnium tum clericorum tum laicorum fuisse, rccipere cucharistiam singulis diebus dominicis, si ab istis discesseris, qui ad cam recipiendam minus apti crant, catechumcnis Vidclicet & poenitentibus, quos ex more propter debitae praeparationis desectum
625쪽
ctum ab case abstinere oportcbat. Inrer sic dictos canones apostolicos duo sunt in hancce sententiam. Primus ita ha bct faJ : Si quis episcopui, aut pro byter, aut diaconus, aut ex sacri
er Anir catalogo, facta oblatione, non communicauerit, causam dicat; quae si rationi consentanea fucris, veniam coincquatur et sin vero non dixerit , pegregetur ; ut qui populo auctor fuerit ostensi vir, ersuPiricis in Horis aduersus eum, qui obtulit, quasi nou recte obtulerit. Et proxime sequens canon ait: Cunctor fideles, qui in sanctam Dei reel fiam ingrediuntur, e ferar scripturas avdjuve, non autem perseueram tu oratione U Iancla communione ς velut in ecclesiam inducenter eonfusionem, si regari oportet. Concilium Antiochenum, taculo quarto medio celebratum, hoc decretum mpctit: Omner fbJ, qui in ri elesiam ingrediuntur, e farras scripturas audiunt, orationi autem cum Populo non communicant, Wi sanctam eucharistia Participationem pro . Iter aliquam insolentiam auersantur, eo es ecclesia expelli coportet, λdonec, postquam emri fuerint , fructuriquc paenitentiae ostenderint, Crim oram rint, veniam adyequi posui. Isti canones ostcndunt, quod,
quoties ad diuinum cultum coierint die dominica, cucliaristiam recipcre sub poena cXcommunicationis debuerint. Et reliqui canoncs omnes, qui dc diuini cultus Ordine praecipiunt, clare indicant, cucharilita cclcbrationem sciuper inseparabilem eius partum fuisse. Concilium IMID - est, ut sepius obseruatum nobis cst in antecedentibus, uniuersum cultum publicum hoc describit ordine: Oportet seorsum primum, post episcoporum sermones, catechumenorum orationcm Irrugis c Postquam exi erint eatechumeni, eorum, qui Parnitcntiam agunt, scri orationem: O
626쪽
quum ii sub manum accesserint σfecesserint, fidelium Ineres ste ter ferir
unam quidem , scilicet primam , silentio : secundam autem υ tertiam per pronuntiationem impleri, dein e sic pacem das L Et postquam presbyteri pacem episcopo dedeνint, tunc laicos et iani parem dare: G flefanctam oblationem perfici. Et omlata isti canones, qui poenitentibus cucharistiam participare sub interdicunt, omnem reliquum populum eam panicipare, nisine arguunt. Et si quis eam non participaret, indicio id erat, quod aut poenitentiamaocrct, aut certe grandis cuiusdam criminis sibi conscius esici, pro quo poenitentiam agere cum Oporteret: nullis enim praetor cos licitum crat a constanti cu charistiae usu se abstinere
Omnes, qui ndu sarticipant, inquit CHRYSOSTo Mus seJ, sent in paenitentia. Si es ex iis, qui suut tu paenitentia, mi debes participare. Nam qui non participat, ep in parvitentia. Quod indicat, oiuites
buisse constanter communicare, qui non publice vel priuatim pro criminibus suis poenitentiam incrint. Et id quidem
adeo vlitati moris his diebus crat, Vt concilium Iliis reis uius)J dccernerct, ut ab his, qui non communicarciat, munera ne acciperent cpiscopi. Quod quaedam eorum crat excommunicatio. Oblationes enim & cucharistiae plerumque coniungebantur. Concilium Tolcianum primum fgJ cos, qui intrent ecclesiam, communionem autem negligant, admoncri,& si admoniti non communicent, ad poenitentium ordinem redigi iubct. Non dissicile ccti, similes praeceptioncs conse
σκτι-λκῶ των πρcσευκων. ἱVὐιmjue germane ex vere paenitenita a mutur, tres a moa inter ati it orex ex Igent , Ut si riser, rieptem ametis Ix sternentur subeest duobus autem uvnιr nί Ne obiatione erunt orat onem cum populo participes. Cin. XIll. μα των μι-- - τῖs ἐυχης μοHis ἔγω. Cum us,st, qui eo minuuium oratiouum taurum ut participo. Uid. etiam concit. Riur. c. IV. U. Ul. κρινωνήτωσαν δίχα πιεσφορας. e) Citrysiost. VIII. in Epiri L. p. vos . t p. 838. edit. traneos. τσω ρε- μεν . κεσιν, ἐν μντανοί εἰσίν' εἰ τῶν is Homos εἶ, μ' fis n. ὀφειλυς α γὰρ μου μετεχ Θ, των ἐν sor cinis ἐσί. fi Conei'. illibertit. c. XXVill Placuit ab his, cui non communicant, ep sco pos munera accipere non debere. u . Concit. Tot t. l. c. xili. De bis, qni intrant in reclesiam,&deprehendun. tur nun quam commonicare , admoneantur: Quod si nou communicant, ad ruramentiam accedant.
627쪽
monstrare in multis aliis conciliis Γ', scd hae satis supcrque ostendunt, quae priorum saeculoruin fuerit rcgula de co, quod homines scindi per singulas hebdomadas in solemnibus suis conuentibus dic dominica sacram eucharistiam recipere debuerint,
Quon si uniuersiam trium priorum taculorum historia interlustrauerimus, id constantem cccletiae praxin fuisse depre-neiadcinus. I GNATI vs Di I Ephesios ad crebram ducharistiam
laudemque Dei adhortatur, Date opcriam, in quicnS, Ut retarius Gngregemini κομ εἰς δοξαν, ad celetrandam euch ripiatu Dei e ad eum laudandum- Dιanda enim sepius in idem loci conuenitis, lasesciamur vires fatan.e, G concordia vestra fidei solviatur exitium, φω ille inserta Haec communionis Ocbritas cum
ratione crcili potzst tunc temporis, secundum cognitam praXin scindi per hebdomadem, dic videlicet dominica, suisse. Hoc enim die, ut PLINIVs, qui IGNATIO συ χγονος fuit, nOS c r-tiores facit fl) cx tcstimonio & conscssione quorumdam christianorum, quos ilic, tamquam proconsul Bithyniae, cXaminarat )solebant ante lucem conuenirc propter ethnicorum V Xationes, & non solum hymnos CIII io I O Deo suo canere , sed sacramento etiam sic obstrigere, ne ullum scelus admitterent. Clarius adhuc ivs TIN vs MARTYR hac de re loquitur in apoch Uid. conei I. Matiscon. II. c. IV. Residentibus nobis in cincto concilio eo. gnouimus quosdam clarulianos, relicto fratrum coetu, a mandato Dei aliquibus locis deuia te, ita ut niallus eorum legitimo obseeundationis parere velit officio deitatis, dum sacris altaribus nullam admouent i ostiam. Propterea decernimus, ut omnibus dominicis diebus altaris oblatio ab omniabus viris & mulieribus offeratur tam panis quam vini: Wr per lias immolationes , I peccatorum sitorum fascibus eareant, & eium Abel, vel ceteris innis. offerentibu , promereantur esse consortes. Omnes autem, qui desinitioi,eMnostras per inobedientiam euacuare contendunt, anathemata percellan
628쪽
logia sua pro christianis ad Antoninum imperatorem: Mur, qui dieitur, die, inquit flJ, omnium, qui vel in oppidis Pel ruri degum,
in eumdem locum conuentus sis: G commentaria Volaorum aut sex taprophetarum. quoaI temfus uert, leguntur ἰ Deinde lectore quiescente, praesidens orationem, qua populum instruit G ad imitationem tam puLehrarum rerum cohortatur, habet. Sub haec consurgimus communiter o ni in e preeationes fundimus: e fieriti retulimus, precibus peractis panis Ufortur stinum craqua: G praepositus itidem, quantum pro virili sua potest, precer 'ratiarum actioncs fundit, e populus D iste aeriamat, direns, Amen. D distributio communicatioque sit eorum, in quibus grati. e simi aliae, cuique procnti: absentibus autem per diarinormittitur. Idem narrat CLEMENS ALEXANDRINus, quando ait 4: Eucharistiam quum quidam, ut mor est, divi tui, Ierminum vnievique ex positis eius partem fumere. Plura Inox videbimus de
hac consuetudine communicandi singulis diebus dominicis in TERTULLIANI, CYPRIANI, EVSEBII & plurium aliolum scriptis, quae de reliquis diebus aeque ac dominico, tamquam hoc officio in quibusdam ecclesiis praescriptis, loquuntur. Horum autem respcetu consuctudo variabat: Nam reliquis diebus aliae ccclesiae cucharistiam celebrabant, aliae non ; die autem dominico in omnibus omnino ccclcsiis celebrabatur, nec Vmquam in ulla christianorum congrcgatione omittchatur. Adeo, ut nonnulli uJ cX CHRYSos TOMO DJ obscruarint, diem solis inter alias appellationes vocari quoque consuevissc diem Iuvii, quia fractio panis hoc dic pcr ccclesiam ita generatiin obtinuerit.
ακῆ μόνω. 9uod non oportet in qu ruesimo panem rasterre, ita tota solis dominicis. Innocent. epist. I. ad Decent. c. V. De sermento, quod die dominica per in
629쪽
Eueharistiam aliis diebus, praeter diem dominicum, celebratam
in mutiis ecclesiis. Quod ad alios dies attinet, cX TERTULLIANO Observare possumus, ipsius artate cucharistiam non solum diebus dominicis spJ in antelucanis coetibus sumi solitam, sed aliis etiam temporibus & diebus; speciatim in anniuersariis martyrum solemnitatibus; & quinquaginta diebus inter pascha i
Pentecosten . qui una quidem & continuata crant solemnitas; Nec non omnibus diebus stationariis, hoc est, quarta & sexta cuiusuis hebdomadis per annum feria. Haec non ita communiter a scriptoribus, qui hanc materiam tractant, obstruantur, sed argumento de crebra communione considorate adiiciuntur. TER Tvl LIANVs discite de his diebus stationariis adfirmat, quod cum Icceptione cucharistiae scmper fuerint celebrati. Nonnullis enim, qui hisce diebus cucharistiam celebrare nefas existimabant, narrat, quod solemnior futura sit statio corum sit , si & ad aram Dei siclerint. Et quum dubitarciat communicare, ideo quod vererentur, ne cucharistiam recipiendo ieiunium soluerent: s Erant enim haec sciniiciunia, qtra' ad tertiam usque horam postmeridianam obseruabant): hoc dubium illis eximit VJ & tantum abesse dicit, ut cucharistiam deuotum Deo obsequium resoluat, Vt magis Deo obliget. BASILIVsDI cum TERTvLLIANo concordat, faciendo dies stationarios non solum dies ieiunii sed etiam dies communionis. Narrans cnim, quod quater singulis hebdomadibus communicent, diu dominico, & fcria quarta, & ΩXta & sabbato id fieri dicit. Et so CRATEs tJ id tamquam peculiarem in ecclesia Alexandrina
tq Temuli. de orat. e. XIV. Nonne solemnior erit statio tua, si & ad aram Dei steteris 3 ινὶ ibid. Ergo deuotum Deo obsequium euebaristia resoluit, an mamis Deo
630쪽
consuetudinem notat, quod cisi his diebus religiosos conuentus agant, faciantque omnia diuina ossicia, sacram eucharistiam tamen non cclebrent. Quae cXccptio arguit, quod cuchariam his diebus rccipcro, generalis reliquarum ccclesiarum consuetudo fuerit. TER TvLLIANVS clare innuit, communionem dicbus memoriar martyrum sivi sacris omnibus recipi consecuisse. Idem a CYPRI AN Ο Utiam, CHRYsos To Mo I J & si Do Ni o ApoLLINARI etJ obseruatur. TERT 'LLIANus svi porro dicit, quod quinquaginta dies a paschate ad pcntecosten continuata serie festi agantur. Et quum omnes dies festi communioni cclebrandae sacri cssent, colligere nobis licebit, com-
Dis es interpretantur in V cuncta sunt, grae ad collectam pertinent, praetre nidi steriorum celebrationem. ti) Tertuli. de eo ron. c. III. Eucharissiae sacramentum & in tempore victus c omnibus mandatum a domino, etiam antelucanis coetibus, nec de ali rum minii qriam praesidentium sumimus. cxὶ Cyprian. epist. XII. al. XXXuli. p. 338.ed t. Feli. Ams elod. MDCC. Qua, quam Tertullus - - significet mihi dies, quibus in carcere beati fratres nostri ad ini mortali atem gloriosae morti, exitu transeunt, & celebrentur hie a nobis oblationes & sacrificia ob commemorationes eorum, quae cito vobiscnm domino protegente celebrabimus. Id. epist. XXXVI Lal. XXXIV. p. ra . ed i. cit. Sacrificia pro eis semper, ut meministis, Ossserimus, quoties martyrum pastiones X dies anniuersalia commemoratione celebramus. F) Chrysost. liomil. LIX. de martyr. tom. V. p. 77s. t p. 697. edit. Francos. D-
Gu tationem scriptitrartim, post diuinorum participationem mysterioriura e pol mi isti asem largitionem, inrum aut mucierem totos Aes in popinis trian ἀleuces vitaeri. st Sidon. lita V. ep. XVII. Conueneramus ad sanisti Iusti sepulchrum. Pr cellio fuerat antelucana, solemnitas anniuersaria - - Cultu peracto vigilia. mm - quisque in diuersa secessimus, non procul tamen, utpote ad te. tiam praesto futurι, quum acerdotibus res aeuina facienaea. sa a Tertuli. de coron. c. HI. a die paschae in pentecollen usque gaudemu . Id. de idololatr. c. rari Excerpe singulas solemnitates nationum & in ordinem texe, pentecosten implere nou poterunt.