장음표시 사용
601쪽
nus Γή vel flagitium videtur tulere. Figura est ergo praecipient , passioni
domini esse commuincandum, MNιiter ac infliter recondendum in meis muria, quod pro nobis caro eius crucifixa d vulnerata fit. Ita rursus
saluatorem nostrum introducit, discipulis suis dicentem sγJ
Non hoc corpus, quod videtis, manducaturi estis ; mibituri illum j unguinem, quem fustri sunt, qui me cruci gent. Sacramentum aliquod vobis commendatu ; spiritualiter intellectam Diuis abit voti Et si ne esse est, illud visibiliter celebrari, oportet tamen in i iliter intelligi. Fi
dem hanc intelligit, qua corpus CHRISTI recipiendum sit, ad efficiendum id spiritualiter & realiter verum corpus & vitam
recipientibus. Nam verum CHRISTI corpus aliter manducari non poterat, nisi spiritualiter per fidem ΓzJ, quum rcuera absens esset & sedens in caelo. Manus co us illud non pote-Tant contreetare, nec dentes consumere; sed fides bH in caelum adscendere ibique corpus CHRISTI contingere; corde comedi poterat, etsi non dentibus & manducatione orati. Haec igitur specialis illa fides est, quam veterra totius in Uno quoque Pio communicante ad comedendum carnem CHRISTI in vitam ct salutem requirunt; si des, qua cor suuin cicuat in casum secundum vittatam locutioncm ccclcsiue in precibus suis sa-Cramentalibus, Sursum corda, Habemus ad dominum;) & qua Verum corpus CHRISTI per spiritualem manducationem recipit, quod nemo malus potcst recipere, quamuis sacramentum cor poris eius & manu & ore rccipiat in sui condemnationcm.
cx Ruoi illin. de doetrina christ. lib. III. e. XVI. ceom. lII. Orp. p. 13. editi Balda MDLXIX. Ο Aug. in psalm. XCVIII. tom. VIII. p. t p. cit. ed. Basl. ct Id. serm. II. de ver h. apostol. tom. X. p. 94. t p. 2sq. edit Bac) Mandura viis eam, bibe vita mi habebis vitam & integra est vita. Tunc autem hoc erit. id est, vita unicuique erit eorpus Se sanguis Christi: si, quod in sacramento visibiliter sumitur, in ipsa veritate spiritualiter manducetur, spiritualiter bi
Id. traei. XXVI. in Ioan. tom. IX. p. p p. 2ag. d. editi Basil. Qui manducat intus, non qui manducat loris; qui manducat in corde, non qui premit
ca Aug. traci. I. in I Ioan. p. s36. t p. s .edit. Basil. Ipsum iam in caelo sedem tem manu contre stare non possiunus, sed fide contingere.
602쪽
Hinc AVGusTINUS JJ omnes communicantes monci, nolint parare fauces sed cor ad manducandum panem Vitae, qui decreso dc scendit. Et CHRYsos TOMVS fe J cos imitari aquilas& ad ipsum caesum euolare iubct. Curam geramur, inquit, fra-
dirum conseruemus eam, qua es nobis cum inis, caritatem. Ad hoe eis non nos redicat illud terribile c formidandum sacrificium, iubens, ut eum concordia maxime ad ipsum accedamus, Gardenti caritate, esinde e sedit aquilae ad ipsum caelum eu emus. Vbi enim cassaver, inquit, illicd aquilae: ea. Duer corpus vocamus propter mortem. Nisi enim ille o eidiset, nor non surrexissemus. Aquilas aurem Pocat, olendens, quod oportet eum, qui ad hoc corpus accedit, esee fi limem e cum terra nihiI habere commune, neque deorsum trahi e repere,sed ad idue sursum νο- Iare: σαὶ flem iustitiae auspicere , acutosque e perspicaces habere mentis oculor ; Aquilarum enim non graculorum Lee est viens. Vs tunc quoque ei occurrent e caesis defendenti, qui nune digne percipiunt. g.
Luaeratam partim anime per resipisentiam se obedientiam. Γus modo ieiunium hanc in rem utile vel necessarium credisum. cundo, CHRYSOsΤOMVS di Obseruat, quod cum fide a I RISIVM accedere non sit, tantummodo cum in propositis clementis recipere, sed mundo corde tangerc. Et propterea de hac maxime necessaria praeparationis parte egregie apud eos loquitur, qui obseruationi ieiunii quadragcsi malis permultum ti linu bant,quali haec iusta esici ad cuchariniam praeparatiota
603쪽
In virtutem , inquit ζeJ, maximum in modum incumbamus. I tenim nihil commodi a eri decursio per multa stadia, si a praemio exta dai r ita inhil nobis lucri erit ex multis lubribus es fudoribus ieiunio
instimur, nisi eum pura conscientia farra mensa frui possisnus. Ob hoc .um ieiunii σquadragesima G tot dierum Onoes , auditiones, pre res G doctrinae fusi pr.ehunt, ut abstersis sceleribus per istiusmodi Piri
mn, quae nobis hoc anno quocumque modo a lita cohaeserunt, cum sturi mali heuritate illius ineruenti farrificii prirticipes o Perenitur. Qui nisi id adsequamur , temere frustraque es eum nulla τtilitate tanti labores lucrati sunt. quisquae igitur secum reputet, quem deforum cor rexerit, quam virtutem a uspitierit, quod peccatum abiecerit, quam murculam eluerit, qua in parte melior factur fit: quod si inuenerit, pulctra istas merces Mi ex ieiunio adductas se , eertusque sit, plurimam se Pul neribur adhibuisse curam, ad mensam domini accedat. quod A isi hic negligens , solum ieiunium ostentare potorit, nec in ullis aliis rebus se castigatiorem factum probare poterit . bris maneat, ac tum introeat, quum se is omnibus peccatis expurgaritia Nullus in solo ieiunio Muciam hinbeat , qui vitiis me emenaatione inhaesit. Fas enim est , eum, qui in nieiunaverit, veniam consequi, ex fria nimirum corpcris imbecill/tate ris vero, qui non castigaturit delicta, imposbile est, ut ollam excusationem instituat. Age, dic mihi r non ieiunasti ob corporis infirmitatem, recte
604쪽
fel eur inimicis tuis reconciliatus non es' An hic habes, uncti Ir.ereniadas eorporis infirmitatem y Rursum, si odium inuidiamque retineat auido sit excusationis allegare' nusquam enim in eiusmodi deliinis aIeorporis imbecillitatem confugere licet. Ita CHRYSO STOMVS quam-
cumque malam rationem in cogitando, operando & agendo emendandi necessitatem, ut homines ad dignam sacrae cucnati stiae receptioncm praeparentur, Ostcndit, simul declarans, nullum pr parationiS genus praeter sanctitatem, nullamque peccatorum excusationem quidquam Valere, quandoquidem CHRI- . in mandata sua ad obseruandum facilia fecerit, di iugum suum ut suave,& onus suum ut leue, commendarit.
suam necessaria dilue communicaturo iustitia, O ablati reis
stitutio. Tertio ET quum sint grandia peccata, ad quae homines plus uuam ordinario animi adfectu feruntur, & promti sunt ad excogitandum sexcentas artes, quibus ea excusare&cum mcdic pietatis ac deuotionis retinere adlaborant: Idem auctor. data semper opera tigillatim ea in hominum praeparationem recenset laruam detrahens & falsos colores, quos illis dare adsolent. Sic, quod ad iustitiam attinet, multi ad sibimet ipsis imponendum procliues erant, per antiquum illum Draetextum Oharisaicum dandi aliquid ad Corbam, quo ipso perfectam variarum rapinarum & oppressionum cxpiationem facere sibi usedebantur. Quos ille, detecta eorum vesania, sic reprehendit fJ Nullus Iudas, nullar Simon hanc mensem Hem, quorum Pter qiιe aeris cupiditate periit. quare fugiamur, oro, hanc foueam, neque putemus, satis esse nolit ad salutem Gi, quum viduas G orbos parentum oliaveris, aureum calicem es gemmis ornatum huic mensae offeras. Vishoe sacrificium honora et animam tuam cras, propter quam Christur
605쪽
mmolatus est, eam auream facito. quod A anima tua plumbo ae testa deterior est, quid tibi proderunt aurea vasa y Non igitur labor tis ad aurea vasa osserenda solum, vorum etiam multo magis de iusto labore aequisita geramus. Hac enim arerea sunt σpretiosa, qua auaritia
non maculantur: non enim auri Vel argonii olisina, sed ange rum celebritat ecclesia es. Animarum ergo munditia opus est,propter quas etiam vasa hae Deus recipit. Et certe non erat ex argento illa mensa, nee ex
auro ille calix, quo RISIVS discipulis sanguinem praebuit suum
pretiosa tamen erant omnia σ venerationis plena, quia stiritu Mundabant. Loquitur hoc CHRYSO STOMus apud homines, rapinarum suarum sibi priuatim conicios, quando ecclesiae fortassis de illis innotuit nihil; imponito ue eis necessitatem iustitiae ac restitutionis in priuatis suis cum Deo rationibuS, antequam favorem illius di gratiam sibi conciliarc & ad altarc cius accepticisse possint. De publicis enim huius generiS offensionibus su ma i notau mus, quod si istiusmodi ellant, ut m ccclesiae notitiam venirent, publicae eius censurae subuci solitae sint. Et vlitata erat regula, notorum oppretiorum munera non elle recipienda ; multo minus ipsosnaci oppressoIta ad communionem altaris admittere licebat. f. XI. Necessem pacis ac unitatis. uarto, A LIA res, quam Valde Vigebant, erat Unitas& pacificus animus. Quo ipso piaecipue istiusmodi pacis studium m-telligebant, quod pacem conseruat ecclcllae, non tantum in onoolitione avertorum ac mani iustorum schismatum, sed omnium etiam factionum di dissidiorum intra eccletiae gremium.)uod ad apcrtos ac manifestos schismaticos attinet, illi publi-
606쪽
ce disciplinae crant obnoxii, nec ad communioncm admitti poterant ante, quam publice errorcs suoS rcuocassent. Erant autem praeterea alii inquicti & turbulenti homines, qui line publica defectione ab ccclesia, saepe magnis tumultibus ac turbi, in ecclcsia dabant occasonem. Talcs erant isti Corinthii, in quibus toties Paulus reprehendit facti uni relum & minus necessarias disputationes ac contentiones mutum; quae CXmultis malis caussis oricbantur & pcssimos habebant effectus. Progcrminabant enim ex amara inuidiae, fallus, ambitionis, auaritiae, commodi proprii, λαυτιας radice, & ex caeca vc callida etiam dc obstinata docitoris alterius prae altero admirati De. Nam et uspississe eorum dicebat, Fgo quidem sum Pauli, Ego aMem - .poti. do et dro taphae, a re o CHRISTI Efficilis autem erant,content onus, aemulationcs, indignationes, dissensiones, obtrectationeS, insusurrationes, animorum clationes, & tumultuς. Adeo, ut in luo partium 1ludio eo delabcrentur, ut sic mutuo fastidirent ac contemncrent in hoc, quod proiis contraria cos docci cdebebat; celebrationem intelligo cuchalistiae atque ipsorum agapas. Nam unusquisque propriam coenam praeoccupabat in edendo, & hic quidem claricbat, ille vcro cbrius crat. Qua de re apostolus ita solemnitcr dos admonebat, I Cor. XI,
Probet se ipsum homo, e sic de pane illo edat a de calice bibat. IIui .uim manducat ta bibit ius ne, iudicium sibi manducat e bibit, non dis eruetis corpus domini. Non multum temporis ab obitu Pauli praeterlapsum crat, quum CLEMENS episcopus Romanas longam
epistolam ad hoste Corinthius de iisdem seditiosis factionibus &dissidiis scriberet, in qua inter multa alia argumcnta ad pei.
dendain illis pacem ac concordiam, cos monct fgi, Vidcant, neri beneficia Dei plurima tibi in condemnationem cedant, nista: gne illo viventes bona & placita in conspcctu eius fecernit concorditer. Hinc eos ΓhJ iubet auferre hoc malum celeriter, di domino accidac & plangere orantes cum, Vt propitius fa
607쪽
ctus reconcilietur ipsis, atque in decoram & clistam fraterni amoris viam ipsos reducat & restituat. Caritatem enim esse dicit portam iustitiae ad vitam apertam i caritatem nos Deo DLI
adglutinare; caritatem operire multitudin m peccatorum; caritatem omnia tolerare, omnia aequo animo ferre; in caritate nihil sordidum esse,nihil supci bum :caritatem schisma non habere; caritatem seditionem non committere; caritatem Omnia
facere in concordia; in caritate omnes Dei electos perfectos esse factos: sine caritate nihil aeceptum esse Deo. .Viue eos, qui seditionis fundamenta iecerant, adhortatur, Ut subditi sint presbyteris & in poenitentia corripiantur ; ficctentes genua cordis discant subiici, deponcntes s/J arrogantem & superbam linguae iactantiam: mesius siquidcin eis esse, in ovili CHRISTI paruos & probatos inueniri, quam altum sap.ntcs e spe illius eiici. - Iubet cos utilita cin propriam paci ecclesiis deuouere,
suis inter vos, inquiens yJ, gemΥinus' quis misericors y lias carita .rii plenus' dicat; Si Vopter me seditio, Nili se Ba x Mimala; di cedo, abeo, quocumque inritis ς ω facio, qu.e a plebe mandantur; s. um ouilo Chrsi in pace diat eum constitutis presbyteris. qui hoc δε- eerit ; sibi magnum decus rua domino comparasit, G omnis locus eum sufeipist. Domini enim est terra plenitudo eius. In hunc modum
608쪽
vir ille sanctus seditiosos Corinthios adhortatur, ut, factioso& turbulento depolito animo, se ipsos ad studium unitatis ac pacis componant, ii misericordiam ac gratiam a domino coi sequi cupiant. Vcteres hoc generatim tamquam argumentum contra iurgia, contentioncs, schismata & diuisioncs vigent, quod sint tanta crimina, ut sine rcsipiscentia nec ipso martyrii sanguine eorum macula & culpa abluatur. Quod crebrum Cisatum CYPRIANI snid cit, repetitum & approbatum a cHR SQ STOMO , A vGUSTINO bJ, FULGENTIO spi aliisque pluribus.
De earitate se benesiaentia in pauperes. si Bito, AI I A res, quam in communicantibus, tamquam necessariam pra. arationem requirebaiar, erat zXercitium beneficentiae ac cariUtis crga pax pcros, speciatin; in egentia CHRISI E membra. Quum cnim ipsi in eo essent, ut omnium maxima beneficia ceciperent, aequum & iustum esse. crcdc-hant, ut, quantum polliciat, humanos 'c liberatos crga Dalrcscina Cypr. de varii. eccles p ra, p. 81. sn. edit. Anallelod. mam sibi p. teiri. promittunt inimici fratrum 3 qure saetificia i lol rare se credunt aemuli socerdotum Z an see im e se Chri iuuii , qtv im collecti luerint, opinantur, aquiextra Christi ecclesiam eollisi mi ir es etiamsi occisi in coniectione iam minis merint, macesa ista nec Dirguine abluitur. Inexpiabilis es grauis culpa discordiae nec pallione purgatur. Lile martyr non potest, qui in ec-
x x vir qui. lam audisti Hιγι i, quuή - - - pr.e se tri auricium. sed tamen est Hopti/tur. Π Me est utarem Z Di Rit, ne l.i uinem quidem martyrii posse delere bo peccatum. σὲ Augustin. de bapi contr. Donat. lib. lv. c. II. ctam. VII. Onp. p. edit. Basil. MDI XIX. Quod si piripter hoe, quia caritas deest, pinsio mi ilργο ιμ nee illis prodeli, quos in initidia intus S malevolentia sine caritatea vivere Pasilus dicit, Cypri ur exponit &αιρ fulgent. de fide iurilat m c. XXX lX. sinter opera Magust. tona. III. p. 274. Umni la mini, qui eecletiae calliolicae non tenet unitatem, neque bapti sinus, neque eleemos ina quamlibet coriosa, neque mors pro nomine Christi suscept.1 proscere poterit ad cibitem, quamdiu in eo haeretica vel schilinatica pra- .vi ο persaliat, quae dacit ad mortem. u
609쪽
suos sese priserens. Hoc fundamcntum erat oblataonum &agaparuin, de quibus nactationcm Dcimus supia; & neglectu vel abusus,vel factio in illis admissa scinper pro decumano h bcbatur crii uine. Inuno cro non tantum ab hominibus re- 'quircbant, ut ostent 'bcncsici 'in actu communicationis, scd omn4 lcmpore; aicsce Vllas, vel maxime plautibiles coecusationcs, uae in colatravitam adlarri poterant, admittcbant. Nonnulli caritat s suae dc sectum cadcin, qua inius citiUa suam de-,fendebant ratione; quasi re bene gesta ericlamantes, Corban, dies una C IRI U destinatum cst, quocumquc a me iuuari Iosscs: Atque ita per commutationem otiicio liberalitatis se e emtos .cise credebant. . In Vsum Dei mulacra quaedam os rebant, quae ille non requirebat: pauperes autem Perire pati bantur, quos illis conamcndauerat susscntandos. Contra hos CHRYSOSTO MUSIqj ita cleganter disputat: DVis eorpus Chri-ksti honorarc Θ non despicias ipsum nudum, neque heic quid m,in ecclesia soricis pannis in duas, foris autem frigore ac nudi Hate confici negligas. ini olim dirit, Hoc est Uui Q. m, &, em simul cum verbo confecit, idem diXit: Afuriorem n e νμ
Armini morum , nec moi oripis. Hoc certe corpus Chi isti
- eucharistia) non amictu, scd anima munda indigct: illuti . ,,autcm multa. cul a & magna diligentia c t. Pend. amus, igitur pbilosoplT', & ipsiliis Clinilum cx voluntate stia ho- notarc : nam qui honoratur, eo maXimc honore laetatur, ,quem ip2 vult, non quem putam S. Sic & Penus honorare',Christum crcilcbat, si cum a lotionc pcdum prohibuisscti ,quod certe contrarium crat. Paritcr tu Ctiam ita cum hoho.
610쪽
, a, ut QR Vult, exponens diuitias tuas pauperibus. Non est ,,opus urin, sed animis aureis. Haec dico, non quia vetare ve-ylim talium vasorum oblationem, sed quia dignum putem, seante omnia misericordiae ac benignitati eine incumbenduim
senam & vasa Dcus suscipit, scd illa mullo invis ei grati octessiunt. Et vasa quidem danti solum prorueri , benignitas
severo etiam accipienti. Et heic quidem ostentatio nonnum ἀἡquon potesmaccusari, ibi Vero totum misericordi animo con-δribuitur. Rcionde, quano, quaenam utilitas est, si, quum Amensa eius multis calicibus Durcis ornatur, psc inodia pse- , t Θ Prius igitur ipsum csurientem satura, deinde ex quadam,superabundantia mensam ctiam Ornabis. Caycem aureum ,,facis, & aquae frigidae calicent ei non praebes : & quod hinc ,,emolumentum conssequitur Θ Coopertoria mensae auro nitxnt, se& ipli necessalia velamina negas: quid igitur ipsi praebes MDic, oro, si quem fame percuntem Videres, ncc cibo soluere seipsius Dincm cui fles, sed multo argento ac auro mensiam Ω- ,,lummodo exornares: 'uaS putas illum gratias tibi habitu- ,rum, ac Mon potius indignaturum ὸ Quid porro, si vestibus ride altis ac pertus. vestirem, & frigore congelatum hominem ,,adsilicci cs, nec vestem aliquam ei PReparares, aureas statuas ' , id laudevi cius erigereS, nonne contemnere atque irridercesipsum indereris ρ Ita te oportύ de Cliti itis oeiam cogitare, es luinn errabundus di peregrinus circumvagetur, tacto indirigens, tunc tu il lam quidem non suscipis: Vermiculato cin-