장음표시 사용
151쪽
esse nos admonet, cum hoc significet Apostolus dicens in Epistola ad Colossenses Orationi inflate, vigilantes in illa in gratiarum actione, orantes Simul et pro nobiS, ut Deus aperiat nobis ostium verbi sui ad loquendum, mysterium Christi, propter quod etiam vinctus Sum, ut, manifestem illud ita ut oportet me loqui . , Quomodo aperitur ostium verbi, nisi cum sensus aperitur audientis ut credat, et initio fidei facto , a quae ad aedificandam salubrem doctrinam praedicantur et disputantur admittat per infidelitatem corde clauso, ea quae dicuntur improbet ac repellat Unde et ad Corinthios ait Permanebos autem Ephesi usque ad Pentecosten; Ostium enim mihi
apertum est magnum et evidens, et adversarii multi'.
Quid hic aliud potos intelligi, nisi praedicato ibi per eum
primitus Evangelio credidisse multos, et multos ejusdem fidei adversarios extitisse , secundum illud Domini ' u Nomo ad me venit, nisi cui datum fuerit a Patre meo ε uot u Vobis datum est nosse mysterium regni coelorUm , illis autem non est datum' u Ostium ergo apertum Stin eis quibus datum est adversarii autem multi ex eis quibus non est datum. XLI. Itemque ad eosdem in secunda Epistola idem Apostolus Cum venissem, inquit, in roadem iis vangolium Christi, et ostium mihi apertum esset ins Domino, non habui requiem spiritu meo , eo quod non, inveni itum fratrem meum sed vat illis faciens xii, in Macedoniam β. Quibus vale fecit, nisi eis qui crediderant, in quorum scilicet cordibus evangeliganti apertum est ostium PQuid autem adjungat attendite Deo autem, η inquit, gratias, qui semper triumphare nos facit m, Christo, et odorem notitiae suae per nos manifestat in
152쪽
153쪽
NIVE David utant, ' eculo hoc exi , ad ii mare l
inis vir vid Dominus hirdinati in vimque non iam coelori hominum rus ad const
ossit ignoro. Λn forte quia cordibus hominum, et adilauit voluntates, ut rex con eo haec exempla causae huium non hoc est temporaliteri est in aeternum regnaret ad regna terrena facienda i r Coelaste obtinendum oluerit voluntate. Sedi non propter regnum ter Cor meum in testimonia Ssus hominis diriguntur,u Paratur Voluntas a Doli noster nobiscum, sicut clerelinquat nos, nec aVerra ad se, ut eamus in Om- ei cor cognoscendi me, i Dabo eis cor aliud, et
i, et faciam ut in justi si Daudicia mea observetis et in diriguntur gressus Viri,ntelligit vias suas Τ nou
udiant si Crediderunt vob aeternam'. s udiant haec, 4, quibus ostenditur Deus ad vitam aeternam parareitates. Cogitate autem qualenda regna terrena hominum
154쪽
s omni loco : quia Christi bonus odor sumus Deo, in his, qui salvi fiunt, et in his qui pereunt; quibusdam quis dem odor mortis in mortem, quibusdam autem Odors vitae in vitam . , Ecce unde gratias agit miles acerrimus et defensor invectissimus gratiae : ecce unde gratias agit,
quia Christi bonus odor sunt postoli Deo, et in his qui salvi fiunt gratia ejus, et in his qui pereunt judicio eius.
Sed ut minus succenseatur haec parum intelligentibus, ipse admonet, cum adjungit et dicit Et ad haec quis, idoneus 34 Verum redeamus ad ostii apertionem, qua initium side audientium significavit postolus. Quid est enim : si Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat non his ostium verbi : is nisi apertissima demonstratio, etiam ipsum initium fidei esse donum Dei Non enim orando peteretur ab eo, nisi ab ipso tribui crederetur. Hoc donum coelestis gratiae in illam purpurariam descenderat, cui, sicut Scriptura dicit in Actibus Λpostolorum :si Deus aperuerat sensum ejus, et intendebat in ea quae a Paulo dicebantur=. Sic enim vocabatur ut crederet figit
quippe Deus quod vult in cordibus hominum , vel adjuvando , vel judicando, ut etiam per eos impleatur quod manus ejus et consilium praedestinavit fieri. XLII. Frustra itaque etiam illud, quod Regnorum et Paralipomenon Scriptura teste probavimus , cum Deus vult fieri quod non nisi volentibus hominibus oportet steri, inclinari eorum corda ut hoc velint, eo scilicet inclinante, qui in nobis mirabili modo et ineffabili operatur et velle, ad causam de qua disserimus, non pertinere dix0runt. Quid est aliud, nihil dicere, et tamen contradiceres nisi sorte cur eis hoc visum sit, rationem Ohis aliquam reddiderunt, quam vos in litteris vestris tacere
155쪽
maluistis. Sed quae illa esse possit ignoro. Λn forte quia ostendimus hoc Deum egisse in cordibus hominum, et ad
hoc perduxisse quorum ei placuit Voluntates, ut rex constitueretur Salii sive David; ideo haec exempla causae huic
convenire non putant, quoniam non hoc est temporaliter regnare in hoc eculo, quod est in aeternum regnare cum Deos ac per hoc existimant ad regna terrena acienda Deum inclinare, ad regnum vero coelaste obtinendum Deum non inclinare quorum voluerit voluntate. Sed puto propter regnum coelorum , non propter regnum terrenum esse dictum Inclina cor meum in testimonia, tua , vel, si Λ Domino gressus hominis diriguntur,
, et iam ejus volet vel, si Paratur Voluntas a Do- γγ in Vel, si Fiat Dominus noster nobiscum, sicut , erat cum patribus nostris mon derelinquat nos, nec aVer- γ, at nos a se inclinet corda nostra ad se, ut eamus in om- , nibus viis ejus ' γ, vel, i Dabo eis cor cognoScendi me, γ, et aures audientes vel, u Dabo eis cor aliud, et
, spiritum novum dabo eis Audiant etiam illud si Spiritum meum dabo in vobis, et faciam ut in justifi-
cationibus meis ambuletis, et judicia mea observetis et, faciatis'. , Audiant Λ Domino diriguntur gressus viri, i mortalis autem quomodo intelligit vias suasi , Λudiant : si omnis vir videtur sibimetipsi justus dirigit, autem corda Dominus'. , Audiant si Crediderunt quo, quot erant ordinati in vitam aeternam'. fraudiant haec, et alia quaecumque non dixi, quibus ostenditur Deus ad regnum etiam coelorum et ad vitam aeternam parare et convertere hominum Voluntates. Cogitate autem quale sit, ut credamus ad constituenda regna terrena hominum
156쪽
et se a m iam dudum p0tui et adu tam bonis inge . mi, et quod nimium LN enim quaesti ad
lm Dei esse Cladiceretur, ad hoc se donum esse in io in Christum prie e me esse donum Dei, id praeesserit caetera tan- ei dona sunt nee in e Di gratia, quae n0n o utitu quam Sit ab-
qantum potuimus, ita esse ostendere- Satan vellent hiletidi parati Su- vellent etsi
157쪽
ibri Probat Persei omntiam illam, qua e Se eratur usque in finem, SAH oc enim a Deo inrisorie Peti, si a Dooeditur. Porro Dominica oratione nihil OSci quam PerSes erantiam, juxta Cy rris ex Osit Nem qua quidem ex O-ς ratio inimici conuicti Surat ante quam errandi ratiam non effundum CCiro ita, Sed aliis Dei misericordia dari, jus judicio non dari docet. Cur eae
seotim. quam iste Ocetur, quemadmO- uobus Pa/vulis cur iste assumatur, ille, inScrutabile. I Scrutabiliu vero, Curetractationes, anno Christi v aut us.
158쪽
voluntates operari Deum, et ad capessendum regnum coelorum homines operari Voluntate Suas.
XLIII. Multa diximus, et fortasse jam dudum potui-mUS Persuadere quae Volumus, et adhuc tam bonis ingeniis sic loquimur quasi obtusis, quibus et quod nimium
est non est satis. Sed dent veniam nova enim quaestio ad hoc nos compulit. Quia cum in prioribus puSculis nos-stris satis idoneis testimoniis egissemus, donum Dei esse etiam fidem inventum est quod contradiceretur, ad hoc valere illa testimonia, ut ostendant Dei donum esse incrementum fidei initium vero fidei quo in Christum primitus creditur, ab homine ipso esse, ne esse donum Dei, sed hoc exigere Deum, ut cum id praecesserit, caetera tanquam hoc merito consequantur quae Dei dona sunt nec
ullum eorum dari gratis, cum in eis Dei gratia, quae non nisi gratuita est, praedicetur. Quod videtis quam sit absurduino propter quod instituimus, quantum potuimus ut etiam ipsum initium fidei donum Dei esse ostenderemus. Quod et si diutius fecimus , quam forsitan vellent hi propter quos fecimus hinc ab eis reprehendi parati sumus dum tamen etsi multo diutius quam vellent, etsi cum fastidio ac taedio intelligentium, fateantur nos fecisse quod fecimus, id est, etiam initium fidei, sicut continentiam, patientiam justitiam , pietatem, et caetera, de quibus cum his nulla contentio est, donum Dei esse docuisse. Hic ergo sit hujus voluminis terminus, ne offendat unius nimia longitudo.
159쪽
Prima piarte libri Probat Per sesterantiam illam, quam Christo Persesteratur usque in finem, SS num Dei. Hoc enim a Deo irrisorie Peti, si a Doodari non creditur. Porro Dominica oratione nihil ene aliud μοSci quam PeraeUerantiam, juxta Cy-yram mari Iris ex OSit Hem sua quidem ea ο- sitione ipsi gratia inimici conuicti Sunt ante quam nati Perae eriandi gratiam non Sectura dum acci-yientium merita, Sed aliis Dei misericorditi dari, aliis justo ellus Iudicio non dari docet. Cur eaeiadultis illo otius quam iste docetur, quemadmodum et ex duobuSia vulis cur iste 3Sumatur, ille relinquatur, in scrutabile. I Scrutabili vero, cur
Scriptus post Retractationes, anno Christi v aut 429.
160쪽
rium Dominicis orbis do Friis et Sidoniis, si ea- em apud illos quin sud Choroetam Signafacta
Exemylum Paruulorum ad Pr mdeStinationis, et gratiis in majoribus veritatem si mandam valere ostendit atque ad locum libri Sui de libero tirbia trio tertii ab a Mersariis male huc allatum res Ondet. Altera POStecti eris huius Parte refellit quod illi ciunt, ira destinationis definitionem utilitati
exhortationis et corre tionis aduerSam ASSerit contra ProPdeStinationem utiliter rindicari, ut homo non in Se OSO, Sed in Domin glorietur. Quo autem ab illis G verSus Pro deStinationem Objectantur, eadem non absimiliter vel aduersus Dei sera Scientiam, vel aduerSu. gratiam illam, quam ad coetera bona exceyto initio ide etye m Se erantio Perfeci neci neceSSariam ESSE CONSEntiunt, POSSE Orqueri. ProedeStinationem quo e Sanctorum nihil aliud esse quam PD PScientiam et romanationem benesciorum Dei, quibus certis-Sime liberantur, quicumque libera'sur. L erum P LPdeStinationem corax ua ratione Proedic ri iubet, ac non eo Octo ut Puta in eritam multitudianem redar ut i Sa Sua Proedicatione Ῥideatur. Postremo illustrissimuyn rL deStinationis exem-Plum nobis osseum ob oculos Dominum Iesum