장음표시 사용
241쪽
Singuli libri singulos se libros Iuliani, ex octo PO terioribus ad Florum Primos, cum At ustini ad loca Singula re.monSionibuS EPI PSentant.
ADVERsus haereticos Pelagianos, qui dicunt Adam, etiamsi non peccaSSet, fuisse Corpore moriturum, nec in illo humanum genus esse Vitiatum, unde equitur eos, ut mortes, et mortiferos morbos, et omnia mala quae videmus et Parvulos perpeti, etiam in paradiso futura fuisse conten
Scriptum ab Augustino ultimis unis vitae suae.
242쪽
LGat, etiam Si nemo peccasset, scripsi librum ad Comitem Valerium, cujus libri titulus est, de uel tiis et conciviscentia e eo quod ad illum Pe
Venisse Cognoveram dicere Pelagianos, damnatore no esse nuptiarum. Denique in illo OPere, nuptiarum bonum a ConcupisCentiae carnalis malo, quo bene utitur pudicitia conjugalis, quali potui disputatione, discrevi. Quo libroaCCel to, memoratus vir illustris misit mihi in chartula nonnullas sententias deCerptas ex opere Iuliani haeretici Pelagiani, in quo opere libris quatuor respondisse sibi visus est illi uni meo, quem de uptiis et concupiscentia me scripsisSememoravi, missas sibi a nescio quo, qui eaS, Utvo ait, ex primo Juliani libro decerpendas curavit Nuibus ut quantoeius responderem, idem Valerius poposcit. Et factum est, ut sub eodem titulo etiam secundum librum scriberem, contra quem Julianus alios octo nimia loquacitate conscripsit. His nune respondeo, ejus verba ProponenS, ei S iemque subjungen reSponsionem meam ad loca singula, sicut refutatio eorum Visa est Sse reddenda cum jam priores quatuor ejus libroS, POStea suum in arui meaSVenerunt, e libris satis aperteque refellerim.
243쪽
lica qua Peccatum Originale Coras itemur, calumnias instruit ei tri lici Pri Sertim CGVite Cori tenden Primum, Si quidem iuStu ES DEGS, NON POSSE ab in eccatum alienum Paruulii Mutari. Deinde cum eccatum nihil aliud sit quam mala voluntas, cui Sset liberum ab eo quod Praue a Petistabstineres Non ery in NaSCetitibuS ESSE PECCatum, in quibus voluntati uSuS On POSSit moeniri. Tertium. libertatem arbitrii, quo homini conceSSaest, in admittendi Peccati et abStinendi a Peccato possibilitate consistere; itaque liberum rhitrium norari ab his qui dicunt Peccata ESSE naturalia. Qui P am vero inter coec, tum ex Primi Par tibuS libri II o Ausetiis et concu i Scentia, tuΠt ex Capite 2 libri I contra ducis Pistolas Pelagianorum, maledico dente Ca Pere auctoritate. etiam, quo in defenSi ne gratia Dei Ο Ω emutute et damnatione liberantia citantur, Scilicet Eoangelii Ioan. Ostoli Rom. 6, 7, 9 et II im. secundum Pelagianum Og ma inter retari molitu .
244쪽
I ILLI 1Nis. magnis licet impeditus angoribus, quos intuenti mihi hac tempestate Ecclesiarum Statum, partim indignatio ingerit, partim miserati non abjeceram tamen promissionis meae fidem videlicet ut qui fueram
factus debitor, solvendo quoque esse curarem. Nam in libris quos ad fratrem nostru in urbantium episcopum, virum magno virtutum fulgore conspicuum, contra Λugustini scripta dictavi, pollicitus sum, si nihil quod studiis obsisteret, eveniret incommodi, Occui Surum me protinus eorum argumentis omnibus , qui ex sententia Manichaeorum traducem peccati , id est, malum naturale defenderent a quo sum hactenus munere varia et indissimulabili necessitate HSPenSUS DALGLsΤ1 Νυ utinam imiteris urbantium post illa tua scripta, et post has tuas laudes, quibus eum dicis virum magno virtutum fulgore Conspicuum, a vestro errore liberatum. Responsum est autem illis tuis libris, et demonstratum tibi, quae Catholica lumina in sanctarum Scripturarum tractatione clarissima hoc opprobrio, id est, Manichaeorum appellatione, Ossu Scare oneri S. ΙΙ. ILLI ANis u Verum, ut primum respirare licuit, consilium erat, quantum maxime tulisset ipsius rei natura, breviter promissa Complere, nisi me actuosiorem denuo ingredi provinciam , beatissime pater Flore, O luisse : qui, quoniam tantum vales reverentia Sanctitatis, ut praeceptis tuis segniter obsedire inreligiosum judicem obtinuisti facile, ut in longiores vias compendium illius, quam elegeram, brevitatis extenderem. Favel)is itaque operi tua auctoritate suscepto, cujus ob hoc potissimum nomen inserui, ut stylus securior et hilarior graderetur sub tantae patrocinio jussionis. Fuit igitur concepta animo non importuna ratio brevitatis: quia in illis qua-
245쪽
tuor libris cuncta fere, quae inventa a Manichaeis Augustini contra nos fuerant ore prolata , catholicae fidei veritas, pro qua et cum qua labentis mundi odia promeremur, tam disputationibus invictis, quam sacrae legis testimoniis armata , protriverat, nec quidquam Pene reliquum erat, si aequis judicibus uteremur sAt Gus1IN s. Contra tuos illos quatuor libros sex libri a me Scripti sunt. Post commemorationem quippe doctorum
catholicorum, quos Manichaeos facis mihi sub hoc crimine objiciendo quod illi in catholica Ecclesia didicerunt atque docuerunt, quam duobus prioribus voluminibus
explicaVi, sequentes quatuor singulos tuis singulis reddidi, redarguens tenebras haeresis vestrae luce catholicae Veritatis, quam deserendo caecatus insanis, et rei, de qua nulla unquam in Ecclesia Christi controversia fuit, sicut nOVUS haereticus , aequos judices quaeris : quasi tibi videri sequi judices possint, nisi quos vestro errore deceperiS. Quem vero judicem poteris Ambrosio reperire meliorem pDe quo magister tuus Pelagius ait, quod ejus idem et purissimum in Scripturis sensum ne inimicus quidem ausus est reprehendere hi umquid ergo iste sensu in Scripturis purissimo impurissimi Manichae dogma retineret, dicens , Omnes sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est' u ergo am judica quam non puro sensu O catholicum dogma reprehendas teque corrigere Ambrosio judicant ne differaS. III. IuL11Nus uaestimonia tamen Scripturarum, quihus contra nos agi aliquid posse existimant, nonnulla praeterieram, quae me explanatum ire pollicitus eram, ut docerem ambigua quaeque Legis verba, quae ab inimicis nostris assumi solent, nec Veritati praejudicare perspicuae,
Vide lib. de Gratia Christi, cap 3. - - Αnibros lib. i de Poenitentia,
246쪽
et secundum hoc esse intelligenda , quod absolutissimis Scripturae ancipe auctoritatibus et insuperabili rationo firmatur. Si quidem hoc ipso, quam sit divinae Legis imperitus interpres et profanus apparet, quisquis putat ejus sanctione defendi quod justitia non potest vindicari. ΑΓ Gusaei Nus. VOS UO dicitis, potius non potest ulla justitiae ratione defendi. Quia in miseria generis humani, aqua nullum hominum ab exortu usque ad obitum videm US, Bhcnum, non pertinet ad omnipotentis justum judicium, si non est Originale peCCatum. IV. JoLiΛNi s. v Nam si ex Dei sons est ac magistra justitis, auxiliis quoque ejus, Dei sequitas adjuVari potest, impugnari non potest. Nullum ergo adminiculum iniqui-iati do illius Scripturae viribu Comparari natura rerum sinit, quae hanc unam promulgationi causam habuit, ut ejus testimoniis , remediis , minis , ultionibus iniquitas
deleretur. iΑuGus11Nus Ru teStimoniindeclaratur, si quod homon vanitati similis factus St, dies ejus Velut umbra praeten reunt Cum qua eum Vanitate nasci , non solum veridie Scriptura qua plangitur , Verum etiam laboriosa et aerumnosa cura qua eruditur, Stendit. In jus rum odiis legitur, etiam cum parvulu natu fuerit, sterendum esse sacrisicium pro peccator. In ejuS minis legitur, interituram fuisse animam parVuli, Si die non Circumderetur Octavo . In dus ultionibus legitur, jusso interim etiam parvulos', quorum parentes ad iracundiam provocaVerunt Deum, ut internecione bellica delerentur i. V. It L11 Nos Nihil ergo per Legem Dei agi potest contra Deum Legis auctorem. Quo Uno Compendio excluditur quidem quidquid ab errantibus consuevit objici:
247쪽
sed nos ad docendum quam sit veritas locuples cui credimus, illis quoque Scripturarum locis, quae intellectum
sententiae elocutionum perplexitate velarunt, expositionis lucem solemus afferre ut Originis suae dignitatem reserata possideant, nec ala Stemmate Sacro velut notha aut degenerantia Separentur. ΛUGUsΤINLs .QmOVer Seripturarum sanctarum lumina certa veritate fulgentia os pravarum disputationum per
plexitatu obscurare conamini. Quid enim lucidius, quam id tuo modo dixi Homo vanitati similis sactus est, s dies ejus velut umbra praetereunt quod utique non fieret, si ad Dei similitudinem in qua est conditus permaneret. Quid lucidius, quam id quod dictum est si Sicut in Adam omnes ni oriuntur, sic et in Christo omnes vivifi- η cabuntur' , Quid lucidius, quam id quod dictum ost
Quis enim est mundus a sorde P nec infans, cujus est, unius diei vita super terram et alia plurima, quae vestris tenebris involvere, et in Vestrum perverSum Sensum molimini vana loquacitate conVertere. VI. IULIANt s. st Hoc ergo e nostro more adhuc solum exequi cogitabam , id est, ut a radiicianorum interpretationibus membra divinae Legis, quae subjacebant Contumeliae liberarem quae erant scilicet divina, quod essent justa monstrando. ALGLs11Nus. Contumelioso ore raducia nos vocas, Cyprianum , Ambrosium , Gregorium, caeterOSque SociOS eorum confitentes originale peccatum. Sed non est miPum, quod novi haeretici Catholicis, a quihus exeunt, OVum nomen imponunt. Hoc et alii fecerunt, quando similiter
VII. ILL11Nis u Verum quia id impendio poposcisti, imo indixisti auctoritate patria, ut libro tractatoris Poeni,
248쪽
quem ad Valerium comitem vernula peccatorum ejus
Alypius nuper detulit, obviarem , hinc mihi est longior
ΛUGUsΤINLS. Magna tibi poena est disputator hic Poenus: et longe antequam nasceremini, magna haeresi Vestrae Poenu praeparatu eS Cyprianus. ΙΙΙ. JuL1ΛNis si Dedit enim ingenii sui denuo fideique monumenta , quae intelligantur aegerrime , exponantur diilicillimo, vix sine horrore audiantur OnVineantur autem facillime confodiantur acerrime, et propter honestatis reverentiam oblivioni exterminata mandentur. DΛUGUs11NUs. Non quomodo vis judicant qui legunt. IX ILL11Λus u Primus igitur ejus liber , qui ante hanc solus est editus, novos nos esse hoereticos criminatur: quia repugnemus opinioni, quae dealbati instar sepulcri, quod secundum Evangelii sententiam, mundo extrinsecus colore vestitum , spurcitia est et iniquitate consertum, sub laude aptismatis eructat Manichaeorum sordes Cnaturale peccatum, ut Ecclesiae catholicae pura hactenus
ALG saei cs. NOVOs haereticos Vos antiqua cathsea sides, quam modo oppugnare coepisti a praeclarissimis, qui fuerunt ante nos , doctoribus praedicata demonstrat. Non autem omnibus respondendum est conviciis potius quam accusationibus tuis, quae non in me, sed etiam inambrosiuxti, Hilarium, Gregorium, Cyprianum, aliosque praedicatissimos Ecclesiae doctores, ronte impudentissima et lingua procacissima acularis. X. Iu 1 1 Nus. st Laudat etiam potentem ' hominem
quod nostris petitionibus, qui nihil aliud quam dari tanto negotio judices vociferabamur, ut ea quae subreptionibus
Vide lib. 1 de Nuptiis et Concupisc. - Mailli. xui, 25. - Valeriunt. Vide lib. t de Nuptiis.
249쪽
acla constabat, emendarentur potius, quam punirentur
examine , molae suae dignitatis obstiterit, nec disceptationi tempus aut locum permiserit impetrare. Quod utrum ille ad quem scribitur, tam nequiter fecerit, quam testatur ista laudatio , ipse viderit. Nos tamen in quantum de eo melius aestimaverimus , nominis illius commemoratio opusculo meo honorifice inserta patefecit. Verum liber ille de patrono suo falsa forta se contineat. Porro fideliter quid scriptor ejus cupiat ostendit videlicet, ut contra
rationem, contra fidem , contra Omnem moriam et Ogmatum sanctitatem , vi fera et caeca impotentia dimi
ΛLGLsΤiNcs. Absit a christiani potestatibus terrenae Reipublicae, ut de antiqua catholica fide dubitent, et ob hoc oppugnatoribus ejus locum et tempus examini prou-heanto ac non potius in ea corti atque fundati, talibus, quales Vos estis , inimicis ejus disciplinam coercitionis imponant. Quod enim propter Donatista factum est,eOrtini violentissimae turbae fieri coegerunt, ignorantes quid ante sit gestum , quod eis fuerat Ostendendum quales vos turbas Deus avertat ut habeatis , Deo tamen propitio non habetis. XL JuL11Nus u Quibus gestis inter voluminis primas partes, progressus est ad distinctionem nuptiarum et concupiscentiae, sicut fuerat tituli inscriptione pollicitus deditque toto deinceps opere documentum artis et virtutis
Suae inter negationem enim consessorum et negatorum consessionem ultima necessitate vexatus, quid perumnarum pateretur foeda conscientia publicavit. AUGUATIN Us. OnViciare quantum potes quis enim conviciosus hoc non potest XII. ILLiΛNLs i Priori ergo opera citiarit Ut libelli ea
quam suppeditavit Veritas, facultate respondi praefatus
250쪽
Sane Praeteriturum me , quae et pro dogmate illius nihil habere ponderis apparebat, et me poSsent arguere multiloquii, si fuissem imbecilla quaeque et inania persecutus. Quanquam, si hanc regulam, ut decuit, servare licuisset, id est, ut nec Oppugnationem e professione inepta mererentur , pene omnia ejus inventa publico fuerant spernanda silentio. Sed quoniam , rebus in pejorem partem properantibus, quod mundi sini suo incumbentis indicium est, i in Ecclesia quoque Dei adepta est stultitia et turpitudo dominatum pro Christo legatione fungimur, et pro virili portione quantum valemus opis ad defensionem Catholicae religionis asserimus nec piget mandare litteris
remedia , quae contra errorum Venen conssicimuS. ηΑGausaei sus Stultitia et turpitudo Vos peperit : sed si in Ecclesia dominatum adepta esse , hi vos utique
XΙΙΙ. IUL11Nus. oestatus utique , ut dixi, fueram, ne Contra Omnes me species defendendae traducis in primo disserturum pere, nec cuncta , quae ille liber tenebat, replicaturum sed cum his conflicturum, in quibus Summam et vim sui dogmatis Collocasset. IIo autem me spopondisse fideliter, quicumque vel obliquus sit, tantum diligens utriusque operis lector, agnoScel. Ego autem conscientis honestate securus inimicum nostrum et adhortor, et stimulo , ut si aliquod a se prolatum, a me praetermissum aestimat argumentum , quod cujuspiam momenti vel ipse judicet, in medium proserat, et me timoris dolique conVin Cat. DAUGUSTINUS. Non credo quod ea quae praetermisisti, nullius momenti esse putaveris : quamvis et si hoc te putaSSe concedam , non tamen ita esse , catholicus et intelligens, si et unum illum meum et tuos quatuor habuerit, diligentiamque adhibuerit, lector inveniet.