장음표시 사용
281쪽
quem Alypius detulit, obviare, me confunderetur rescripti series, paucis adhuc usque dum ad testimonium Apostoli, quo plurimum tibi videris muniri, Sermo perVe- niat, respondendum St. Illis ergo , quae Supra OSUi, verbis tui haec quae Sequuntur adjungis In his itaque quae praetermisit, hoc timuit: quia cuncta Ecclesiae catholicae pectora convenit, idemque ipsam antiquitus traditam atque fundatam , clara quodam modo Voce Compellat, et adversus eo VehementisSime permovet quod
diximus, quia nihil peccati esse in parvulis dicunt, quod
Iavacro regenerationis abluatur. Omnes enim ad Eccle-l iam non propter aliud cum parvulis currunt, nisi ut in eis originale peccatum generatione primae nativitati at- tractum, regeneratione Iecundae nativitatis' expietur. Deinde ad nostra superiora verba reVertitur, quae neSCiO cur repetat Eos autem qui de tali commixtione nascun- tur, dicimus trahere Originale peccatum OSque de parentibus qualibuscumque naScantur, non negamus adhuCesse sub diabolo, nisi renascantur in Christo. Haec verba nostra et paulo ante dixerat. Deinde subjunxit quod de Christo diximus, Qui de eadem Sexus utriusque Commixtione nasci noluit. Sed etiam hic praetermisit quod ego posui: Ut per ejus gratiam eruti de potestate tenebrarum, in regnum illius, qui de eadem seXus utriuSque commixtione nasci noluit transferantur. Vide, Obsecro te, quae nostra verba vitavit, tanquam inimicus omnino gratiae Dei, quae venit per Iesum Christum Dominum nostrum. Scit enim ab illa Apostoli sententia, qua dixi de Deo Patre Qui nos eruit de potestate tenebrarum , et tran- , stulit in regnum Filii Charitatis supe*- , improbissime et impiissime parvulos separari ideo procul dubio verba ista praetermittere quam ponere maluit is EgO-ne Sum
Vide lib. 1 de Nuptiis, cap. 2. - COlOSS. I, 3.
282쪽
inimicus gratis Dei, homo omnium impudentissime, qui in primo libro me , unde tu ista a Contextu suo avulsa repuisti ut aliquid sine ratione garrires, professione pura et plena os tuum mysteriis Manichaeorum madens tuorumque damnavi 24 ALGUsΤINts. Numquid ut habeas causam honam conviciando facturus ei Dic quorum meorum S, SiCut meum damnasse te actas Dicturus es Manichaeorum, sed ut maledicus, non ut veridicus Ego enim et Manichaeos detestor, et adjutores eorum, in quibus appetis principatum, et utrosque adjuvante ac subveniente Domino Deo nostro catholica veritate redarguo. Sed Stendam meos quo in me tant nequius quanto astutius criminaris. In hac enim causa, ubi originalis peccati Vertitur quaestio, propter quod me nomine Manichaeorum atrocissimis dignum arbitraris opprobriis , meus est Cyprianus , qui cum peccasse nihil dixerit parvulum, non tamen tacuit, eum contraxisse peccati ex Adam prima nativitate contagium. Meus est Hilarius: qui cum exponeret quod in Psalmo legitur Vivet anima mea et laudabit te Vivere se, inquit, in hac vita non reputat quippe qui dixerat : Ecce in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis pe- η perit me mater mea M. u Scit sub peccati origine, et sub peccati lege se natum. Meus est a tuo doctore excellentissime laudatus Ambrosius, qui dixit Omnes homines sub Peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est: sicut habes lectum, dicente David, si Ecce enim iniquitatibus con-n ceptus sum, et in delectis peperit me mater mea n Ideo Pauli caro corpus mortis erat Meus est Gregorius , qui
Vide lib. 1 peris prioris contra Iulian. cap. 8 et seqq. - Cyprian. Epist xiv ad Fidiana. - Hilar in Psal cxviii. - 4 sal. L 7. - Ambros. lib. I de cenitentia, cap. u. - Gregor. Nagiana Orat in Christi Nativitaten .
283쪽
cum de baptismo Ioqueretur, Venerare, inquit, nativitatem, per quam terrenae nativitatis vinculis liberatus es.
Meus est Basilius' qui cum ageret de jejunio : Quia non jejunavimus, inquit, decidimus de paradiso jejunemus ut
ad eum redeamus. Meus est Ioannes Constantinopolitanus dicens, radam peccavit illud grande peccatum, et omne hominum genus in commune damnavit . Hi omnes, et alii socii eorum eadem sententies, quo commemorare Iongum est, mei sunt si agnoscis, et tui sunt sed mei doctores , improbatores tui. Quomodo igitur os meum meorumque damnastis cum istorum, quos esse conspiciSmeOS, Concordissimo et veracissimo potius ore ipse damneris Istis-ne tu luminibus civitatis Dei, mente tenebrOsissima fronte impudentissima, lingua procacissima audes crimen objicere Manichaei a Si autem non audes , cur
mihi non ob aliud audes , nisi quia hoc dico, quod dicunt
quibus non audes pLΙΙΙ. ILL11Nis. Ibi namque hic est a me collatus ordo verborum, cum dixissem auctorem Deum coeli et terrae, omniumque quae in ei sunt, ac per hoc et hominum propter quos Cuncta facta sunt. Non autem me fugit, inquio, cum haec dicimus, illud de nobis disseminandum esse, quia gratiam Christi necessariam parvulis non putemus. Quod Christianos populos laudabiliter et vehementer offendit: si tamen dicti per se nefarii non nos arbitrarentur auctores Deo enim modo nec de fratribus suis falsa credendo crimen incurrerent, et studiOSOS se circa amorem fidei comprobarent. Munienda igitur nobis ista pars est contra impetum vanitatis, et consesSione brevi os obloquentium consuendum. Nos igitur in tantum gratiam baptismatis omnibus utilem aetatibus confite
284쪽
inimicus gratis Dei, homo omnium impudentissime, qui
in primo libro meo , unde tu ista a contextu Suo Vulsa repuisti ut aliquid sine ratione garrires, professione pura et plena os tuum mysteriis Manichaeorum madens tuorumque damnavi P nΛtat sΤINLs. Numquid ut habeas causam honam conviciando facturus ei Dic quorum meorum S, SiCut meum damnasse te actas Dicturus es Manichaeorum, sed ut amaledicus, non ut veridicus' Ego enim et Manichaeos detestor, et adjutores eorum, in quibus appetis principatum, et utrosque adjuvante ac subvenientu Domino Deo nostro catholica veritate redarguo. Sed ostendam meos quos in me tanto nequius quanto astutius criminaris in
hac enim causa, ubi originalis peccati Vertitur quaestio, propter quod me nomine Maniclipeorum atrocissimis dignum arbitraris opprobriis , meus est Cyprianus y, qui cum peccasse nihil dixerit parvulum, non tamen tacuit, eum contraxisse peccati ex Adam lima nativitate contagium. Meus est itarius δ, qui cum exponeret quod in salino legitur Vivet anima mea et laudabit te Vivere se, inquit, in hac vita non reputat quippe qui dixerat :si Ecce in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis pe-n perit me mater mea M. u Scit sub peccati Origine, et sub peccati lege se natum. Meus est a tuo doctore excellentissime laudatus Ambrosius, qui dixit'. Omnes homines sub
Peceat nascimur, quorum ipse ortus in vitio est sicut habes lectum, dicente David, si Ecce enim iniquitatibus con-ὶ ceptus sum, et in delectis peperit me mater mea. Ideo Pauli caro corpus mortis erat Meus est Gregorius ' qui
Vide lib. 1 peris prioris contra Iulian. cap. 8 et seqq. - Cyprian. Epis I xiv ad Fidiana. - Hilar in Psal cxviii. 4 sal. L 7. - Ambros. lib. I de renitentia, cap. u. - Gregor. Nagiana Orat in Christi Nativitatem.
285쪽
cum de baptismo loqueretur, Venerare, inquit, nativitatem, per quam terrenae nativitatis vinculis liberatus es.
Meus est Basilius' qui cum ageret de jejunio : Quia non jejunavimus, inquit, decidimus de paradiso Jejunemus ut
ad eum redeamus. Meus est Ioannes Constantinopolitanus dicens, Adam peccavit illud grande peccatum, et omne hominum genus in Commune damnavit . Hi omnes, et alii socii eorum eadem sententies, quos Commemorare longum est, mei sunt: si agnoscis, et tui sunt; sed mei doctores , improbatores tui. Quomodo igitur Os meum meorumque damnastis cum istorum, quos esse conspicis meOS, Concordissim et veracissimo potius ore ipse damneris Istis-ne tu luminibus civitatis Dei, mente tenebrosissima fronte impudentissima, lingua procacissima audes crimen objicere Manichaei Si autem non audes , Cur
mihi non ob aliud audes , nisi quia hoc dico, quod dicunt
quibus non audes PI ΙΙΙ. ILL1ΛNis. Ibi namque hic est a me collatus ordo verborum, cum dixissem auctorem Deum coeli et terrae, Omniumque quae in eis sunt, ac per hoc et hominum propter quos cuncta facta sunt. Non autem me fugit, inquio, cum haec dicimus, illud de nobis disseminandum esse, quia gratiam Christi necessariam parvulis non putemus. Quod Christianos populos laudabiliter et vehementer offendit: si tamen dicti per se nefarii non nos arbitrarentur auetores Deo enim modo nec de fratribus suis falsa credendo crimen incurrerent, et studioSOS se circa amorem fidei comprobarent Munienda igitur nobis ista pars est contra impetum vanitatis, et consesSione brevi os obloquentium consuendum. Nos igitur in tantum gratiam baptismatis omnibus utilem aetatibus confite
Basil sermo I de riuulo. Ioan Chrysost. IIonii l. de Lagar resus' citato.
286쪽
inimicus gratis Dei, homo omnium impudentissime, qui in primo libro meo , unde tu ista a Contextu Suo avulsa repuisti ut aliquid sine ratione garrires, profesSione pura et plena Os tuum mysteriis Manichaeorum madens tuorumque damnavi P nΛUcit saeIMs. Numquid ut habeas causam honam conviciando facturus es pii quorum meorum S, SiCut meum damnasse tu actas Dicturus es Manichaeorum, sed ut maledicus, non ut veridicus' Ego enim et Manichaeos detestor, et adjutores eorum, in quibus appetis principatum, et utrosque adjuvante ac subveniente Domino Deo nostro catholica veritate redarguo. Sed Stendam meos quos in me tanto nequius quanto astutius criminaris in hac enim causa, ubi Originalis peccati vertitur quaestio, propter quod me nomine Manichaeorum atrocissimis dignum arbitraris opprobriis meus est Cyprianus , qui cum peccasse nihil dixerit parvulum, non tamen tacuit, eum contraxisse peccati ex Adam prima nativitate contagium. Meus similarius , qui cum exponeret quod in salino legitur Vivet anima mea et laudabit te Vivere se, inquit, in hac vita non reputat quippe qui dixerat :si Ecce in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis pe-v perit me mater mea . Scit sub peccati origine, et sub peccati lege se natum. Meus est a tuo doctore excellentissime laudatus Λmbrosius, qui dixit , Omnes homines sub Peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est: sicut habes lectum, dicente David, si Ecce enim iniquitatibus con-ὶ ceptus sum, et in delectis peperit me mater mea. Ideo Pauli caro corpus mortis erat Meus est Gregorius , qui
Vide lib. 1 Oporis prioris contra Iulian. cap. 8 et seqq. - Cyprian. Epist xiv ad Fidum. - milar in Psal cxviii. - 4 sal. Anabros. lib. I de riuuitentia, cap. I. - Gregor. Nagiana Orat in Christi Nativitatem.
287쪽
cum de baptismo loqueretur, Venerare, inquit, nativitatem, per quam terrenae nativitatis vinculis liberatus es.
Meus est Basilius' qui cum ageret de jejunio : Quia non jejunavimus, inquit, decidimus de paradiso jejunemus ut
ad eum redeamus. Meus est Ioannes Constantinopolitanus dicens, Adam peccavit illud grande peccatum, et omne hominum genus in commune damnavit . Hi omnes, et alii socii eorum eadem sententieS, quo commemorare longum est, mei sunt: si agnoscis, et tui sunt sed mei doctores , improbatores tui. Quomodo igitur os meum meorumque damnastis cum istorum, quos esse conspicis meOS, Concordissimo et veracissimo potius ore ipse damneris Istis-ne tu luminibus civitatis Dei, mente tenebrosissima fronte impudentissima, lingua procacissima audes crimen objicere Manichaei 3 Si autem non audes , Cur
mihi non ob aliud audes , nisi quia hoc dico, quod dicunt
quibus non audes pLΙΙΙ. tDΛNis. Ibi namque hic est a me collatus ordo verborum, cum dixissem auctorem Deum coeli et terrae, omniumque quae in eis sunt, ac per hoc et hominum propter quos cuncta facta sunt. Non autem me fugit, inquio, cum haec dicimus, illud de nobis disseminandum SSe, quia gratiam Christi necessariam parvulis non putemus. Quod Christianos populos laudabiliter et vehementer offendit: si tamen dicti per se nefarii non nos arbitrarentur auctores Deo enim modo nec de fratribus suis falsa credendo crimen incurrerent, et studiOSOS se circa amorem fidei comprobarent. Munienda igitur nobis ista pars est contra impetum vanitatis, et consesSione brevi os obloquentium consuendum. Nos igitur in tantum gratiam baptismatis omnibus utilem aetatibus confite
Basil sermo I de riuulo. Ioan Clirusost Honii l. de LaZaio tegus' citato.
288쪽
voluntatoria, quoiod eis prodest justitia Christinofilii, eaedendi ha bon ius Voluntatem P Si autem dixeriti; νὴ alios credunt se etiam per alium peccaverunt. Et iij niam verum e R clod per alio credunt, propter lide sint, o fideles per acan Ecclesiam nuncupantur prothhi, pertinent ad illi quod ait Dominus Qui autem hi, crediderit . . demnabitur'. 0ndemnabuntur tingi per alios nor credant, cum per Se pS0S 0n athhi crederes condi mari autem juste nullo modo possehi. ii non sub peccata ac per h0 et Sub peccati principe hii
cerentur. Propit hoc ergo ut e Suillantur. Rem uvete1b iideceptoriam, inatem VeStram sinite parVul0s vehithii Iosum sui salum facit P0pulum suum in qu0uli sivi iipsi sunt a I Catis eorum . LVII. ii us . . uanquam mihi, ut de statue ii catapo immolimi arVulorum, conse luentia rati0nisi heihil uiate res sua ce conjunctas dividi non sinit faelhtua sucilior esso tura a Secialium, Si non ei compericli ueretur ipsa in i Stas. Excusa igitur Deum , et accusapit
vulum justiis doceatur ille quod facit, qui sine justi ii
Deus esse noli otest et quaevis suscipiat pers0na suppl. cium. ' i nunc extra sacrilegium res quas et si esse con mutuo Sibi vehementer repugnant baenim quom. unis mysteriis, ut idololatrae a parrici, imbuuntur eparVuli, Omnes Scelestos lVisse convinci. eaddis rem lito absurdiorem a sacramenti hujus adit agimus auidi e aliena peccata innocentit,us imputans Iest quod pupare dixi, quia non capit rerum natura. οtempore et eo sit misericors Deus ut Plopria udi confitenti is ala condonet et adeo crude impingat abaa. Horum prorsus cum alterum ulu si d0nat veniam
289쪽
innoxiis ; si alium niatur innocuis
ALGKsΤINUs. u potius facis iis idetur injustum peccata patrun ille facere et verbis saepe teStaluiuam , facis injustum Deum ara cum videas gravi jugo miseriae
rum, et Ecclesiam Deum qui cl intur immeriti Ecclesiam ver abolicae potestatis alieni. Γhi aut parricidis originalia parvulorurum tamen mysteriis indita ri catiS, et majoribus, et minori liribus, et singuli , Vera Si it SSe parvulorum dicitis , sal t originalia peccata propter Nitatis arbitrium , ut tamen Pr linVeniantur et nostra. Quidicis non posse Deum , et dimi ri , et imputare parvulis ah ni non nisi in Christo renati A m in Christo, neutra dimittagratiae aeramenta abscondHiibus , et revelata parvulis . magnus in tua virtute consti, sic imputari generatis alnis ad subeundum supplicitatur parvulis regeneratis justendi' - num coelorum
unquam parcit ob-lm Deum , cum libidor in dios, quod
rebus ostendit. Τu, cujus omnipotentis arvulos premi, nul- . Simul accusans et gravantur et affli exsumantur a jure
J aequare peccata plo peccatorum , inrt pluribus, et PaU- ullis vero peccatiS,it. Sic autem alienali in eis nostrae VO-
originis contagium rigo, quod clamas,
peccata majoribus nec vis attendere, raque : non renatis S a Sunt enim chris- sapientibus et prulibus o si SSeS, CCS, Prosecto intellis injustitiam primi
luemadmodun im-ecundi hominis ad vis voluntate atque tum in hono repe
290쪽
mur, ut cunctos qui illam non necessariam etiam parvulis putant, aeterno feriamus anathemate. Sed hanc gratiam locupletem spiritalibus donis credimus, quae multis opima muneribus ac reverenda virtutibus , pro infirmitatum generibus et humanorum statuum diversitatibus, una,
tam remediorum Collatrice quam munerum, Virtute medicatur. Quae cum admovetur, non est mutanda pro causis: jam enim ipsa dona sua pro accedentium capacitate dispensat Sicut enim artes omnes non pro diVerSitate materiarum, qua arripiunt Xcolendas, ipso quoque aut de trimenta aut augmenta patiuntur, sed idem semper atque uno modo Se habentes multiplici decorantur effectu, ita et secundum Apostolum Una sides, unum baptis, ma* v et multiplicantur et dilatantur in donis, nec tamen in mysteriorum mutantur ordinibus. Sed haec gratia non adversatur justitiae, quae maculas eluit iniquitatis :nec facit peccata, sed purgat , quae abSolvit reo , non Calumniatur innocuos Christus enim qui est sui operis redemptor, auget Circa imaginem suam continua largitate
beneficia ; et quos fecerat condendo bonos, facit innovando adoptandoque meliores. Hanc igitur gratiam , per quam reis venia, illuminatio spiritalis, adoptio siliorum Dei, municipatus Ierusalem coelestis, Sanctificatio, atque in Christi membra translatio, et possessi regni coelorum mortalibus datur, qui aliquibus negandam putat, omnium
ALGLSΤIN S. In his omnibus quae commemorasti gratiae
Dei muneribus, illud quod prius posuisti, dari per illam
i eis Veniam, non vi ad parvulos pertinere, quos ullum reatum nega ex Adam trahere. Cur ergo caetera multisi legat Deus parvulis, qui sine hac gratia in illa aetate mo-iuntur 3 Cur, inquam, non eis datur illuminatio spirita