장음표시 사용
291쪽
lis, adoptio filiorum Dei, mimicipatus Ierusalem coelestis, sanctificatio, atque in Christi membra translatio , et possessio regni coelorum4 Haeccine tot munera tam necessaria, tot imaginibus sui nullum Secundum os peccatum habentibus negaret DeuS, pene quem Summa poteSta CSt, cum hoc beneficium non a se prohibeat voluntas contraria parvulorum Τ u certe ut hanc a vobis amolireris invidiam,
qua dicimini parvulis baptismi gratiam denegare, dixisti
quod eam gratiam, qui aliquibus negandam putat, Omnium bonorum xecrationem mereatur. Non igitur eam Dei omnipotentis sequitas negaret innumerabilibus parVulis, qui sine hac sub ejus omnipotentia moriuntur, si mali nihil in ejus occulto judicio morerentur. A quo judicio de
stirpe Adam venientibus omnibus debito , quicumque Secundum gratiam , non secundum debitum liberantur, non in suis meritis, sed in Domino glorientur. Vos ergo Si Carere vultis opprobrio , quo Ecclesiae catholicae detestabiles facti estis, sinite Christum parvulis esse desum Quod
Omnino non erit, si non eis conferet propter quod hoc nomen accepit, id est, si non eos salvos faciet a peccatis eorum. Hoc igitur de ista gratia dicit ut Offensione Christianorum de clua conquerimini careatis, quod dixit catholicus doctus doctorque Gregorius' Venerare allVI- latem, per quam terrenae nativitatis vinculis liberatus es. Nullo itaque modo ad istam gratiam pertinere parvulOS confitemini, quandiu negatis eos nativitate coelesti a ter- relape nativitatis vinculis liberari. LIV. ILLI AN s. st Quae quoniam, ut locus interim hic patiebatur, munivi, revertamur illo unde digressi sumus; de hoc ipso, ubicumque opportunum fuerit, plenius locuturi. Ecce quanta confessionis luce , et eos qui baptisma
parVuli denegarent, et vos qui ejus praejudicio justitiam
mariti. I, i. - Gregor Nagiang. in Christi Nativit.
292쪽
Dei audetis maculi reprobravi protestans aliud me non tenore , tuam iras ta mysteria iisdem, quibus tradita sunt verbis in Oll prorsus aetate esse tractanda , nec pro causarum varii me debere mutari verum sieri peccatorem ex malo ire et bonum .innocentem autem qui nullum habet a propriae voluntatis, ex hono fieri meliorem, id est imum ut ambo quidem in Christi membra transeant asecrati; sed unus deprehensus in mala vita, alter in ona natura. Ille enim innocentiam quam CXOrtu as i 'rat, prava actione corrupit hic vero sine laude, sin rimine Voluntatis, hoc solum habet, quod a Deo conditi suscepit, qui infucata primaevitate felicior onum Stiles citatis suae Vitiare non potuit, nullum habens se ii us meritum , sed hoc solum retinens, quod tanti Olia is dignatione possedit. ΜΛ G SI IN s. um ergo grave jugum super eum a die exitus de ventre misi ejus 3 Cur tanta corruptibi sitas Corporis, ut hac a 2 vetur anima ejus Cur tanta mentis obtunsio, ut etiam agis erudiatur tarditas ejus 3 Quousque, Iuliane sis corde Quo usque diligis vanitatem, Et quae iis lenaeium', quo vestra haeresis fulciatur Numquid si nidii peccasset, si natura humana in ea qua condita est intite mansisset, etiam in paradiso ad istas homo miseria , t alia taceam, naSceretur PLV. i Li, Ni s. si alas igitur illa sicut misericordiam
Christi praedicat inra ala, id est, innovantis mysterii Virtute provecta; ita quitatem judicis, infamiam justi
ti ae , aut accusata , i aggravata OnVincit.
ALGUSTI s. Ex a vetustate aetas illa dicitur innovata , cum sit ortu lava Labia dolosa sunt ista si vis agnoscere vetustatem ex qua parvuli christiana gratia renovantur, audi sidet, quod ait homo Dei elicius ab
293쪽
Augustoduno Episcopus , qui Episcopo quondam judex sedit haereticum. Hic enim cum doqueretur Hanc igitur, in litclesia indulgentiam, neminencriminis omne pondus exponinbsacinora prisca delemus ubi et genitis sceleribus exuimus. v trata, sed etiam ingenita cesquid Manichaeus fuit isto et dolose innovari parvulos dicitione , qui mala quae in genera in vetere homine non vultis agnaetas illa iniquitatem judicis coest aggravata gravi jugo supel
n Melchiade Romano Onatumque damnavit stiano baptismate Io incipalem esse in Eceterit, in qua antiquio ignorantiae .nOStrae em hominem cum in--ne non postea perpe-eteris hominis Num- Quomodo ergo non christiana regenera-
aliqui criminis pondus e Deinde si aggravatait, ut dicis, ita-ne non Adam Et tamen non rito est aggraVata Nul- est hinc iniquus Deus rac per lictum est autem hujus petatis ulta im malum, Si non est originale peCCatum. LVI. IULIAN L s. v Non ergo Ianin e Sacramenti rea monstratur infantia, sed veritate jud nihil aliud quam innocens approbatur. ALGUSTINUs. nVenisse te I HS quare baptigetur dic quare exsustietur. Certe Pela auctoris Vestri magna et invicta est putata sententia . , ait: si Si fidae peccatum etiam non peccantibus nos uia ergo et Christi justitia etiam non credentibus prodest'. Quid ergo de parvulis dictis, quando baptigantur, crediit, ad non credunt Sidixeritis, Non credunt quori non eis Christi justitia etiam non credentibus prode sideant paut si prodest, Ut C eis nocuit Adae peccatum Om
Reticius, episcop. Augustod Vide lib. iii de Peccat merit. cap. 2.
regnum coelorum P0Si confiterici sic igituria peccandi habentibus
294쪽
Do audetis maeulare, reprobravi protestans aliud me non tenere, quam instituta mysteria iisdem, quibus tradita sunt verbis, in omni prorsus petate esse traetanda , nec pro causarum varietate debere mutari verum 1eri peccatorem ex malo perfecte bonum innocentem autem qui
nullum habet malum prophiae voluntatis, ex bono fieri meliorem, id est, optimum ut ambo quidem in Christi
membra transeant consecrati ; sed unus deprehensus in mala vita, alter in bona natura. Ille enim innocentiam quam exortu acceperat, prava actione corrupit hic Vero sine laude, sine crimine voluntatis, hoc solum habet,
quod a Deo conditore suscepit, qui infucata primaevitate felicior, bonum simplicitatis suae vitiare non potuit, nullum habens de actibus meritum, sed hoc solum retinens, quod tanti opificis dignatione possedit.
ΛUGUSTINUS. Quare ergo grave jugum super eum a distexitus de ventre matris ejus 3 Cur tanta corruptibilitas corporis, ut hac aggravetur anima ejus Cur tanta mentis obtunsio, ut etiam plagis erudiatur tarditas ejus 3 Quo Usque Iuliane, gravis es corde Quo usque diligis vanitatem, et quaeris mendacium', quo vestra haeresis fulciatur Numquid si nemo peccasset, si natura humana in ea qua condita est bonitate mansisset, etiam in paradiso ad istas homo miserias, ut alia taceam, nasceretur pLV. IULIANi Etas igitur illa sicut misericordiam
Christi praedicat innovata , id est, innovantis mysterii virtute provecta ita iniquitatem judicis , infamiam justitiae , aut accusata, aut aggraVata ConVincit. ΑΙ GUSTINUs. X qua Vetustate aetas illa dicitur inno-Vata, Cum it ortu nova r Lahia dolosa sunt ista: si vis agnoScere vetustatem, ex qua parvuli christiana gratia renovantur, audi fideliter quod ait homo Dei eticius ab
295쪽
Augustoduno Episcopus . qui cum Melchiade Romano Episcopo quondam judex sedit, Donatumque damnavit haereticum. Hic enim cum de christiano baptismato loqueretur Hanc igitur, inquit, principalem esse in Ecclesia indulgentiam, neminem praeterit, in qua antiqui
criminis omne pondus eXponimuS, et ignorantiae nostrae facinora prisca delemus i ubi et veterem hominem cum ingenitis sceleribus exuimus. η AudiS-ne non pOStea perpetrata, sed etiam ingenita scelera Veteris hominis Num.
quid Manichaeus fuit iste Reticius Quomodo ergo non dolos innovari parvulos dicitis in christiana regeneratione, qui mala quae in generavit antiqui criminis pondus in vetere homine non vultis agnoscere Deinde si aggravata telas illa iniquitatem judicis convincit, ut dicis, ita-ne non est aggravata gravi jugo super filios Adam Et tamen non
est hinc iniquus Deus me per hoc merito est aggraVata Nullum est autem hujus petatis meritum malum, Si non est originale peccatum. LVI. It L11NUs. Non ergo unitate Sacramenti rea monstratur infantia, sed veritate judicii nihil aliud quam innocen approbatur. ALGUsaeiNus. Invenisse te putas quare baptigetur
dic quare exsuffletur. Certe elagii auctoris Vestri magna et invicta est putata sententia , ubi ait Adae peccatum etiam non peccantibus nocuit, ergo et Christi justitia etiam non credentibus prodest . , Quid ergo de parvulis dictis, quando baptigantur, credunt, ad non credunt Sidixeritis, Non credunt quomodo non eis Christi justitia etiam non credentibus prodest, ut regnum Celorum possideant λ Aut si prodest, ut cogimini consiterio sic igitur eis nocuit Adae peccatum nondum peccandi habentibus
Reticius, episcop. Augustod Vide lib. I contra Iulian. cap. 3. - Vide lib. iii de Peccat merit. cap. 2.
296쪽
vo tantatem, quomodo eis prodest justitia Christi nondum caedendi habentibus voluntatem Si autem dixeritis, Per
alios credunt sic etiam per alium peccaverunt. Et quoniam verum est quod per alios credunt, propter hoc enim et fideles per totam Ecclesiam nuncupantur profecto pertinent ad illud quod ait Dominus Qui autem non
crediderit, condemnabitur Condemnabuntur ergo si per alios non credant, cum per se ipsos non Valent Credere condemnari autem juste nullo modo possent. Si non Sub peccato, ac per hoc et sub peccati principe naScerentur. Propter hoc ergo et exsusllantur Removete ab eiS deceptoriam vanitatem vestram: sinite parvulos Venire ad Jesum qui salvum facit populum suum in quo utique et ipsi sunt a peccati eorum . LVII. ILLONus si uanquam mihi, ut de statu expli- Catapo immorer parVulorum, consequentia rationis indicit, quae res sua lege conjunctas dividi non sinit. Caeterum facilior esset actura nascentium, si non eis compericlitaretur ipsa majestas Excusa igitur Deum , et accuSa par-Vulum justum doceatur ille quod facit, qui sine ustitia
Deus esse non potest et quaevis suscipiat persona Supplicium Caeterum nunc extra sacrilegium re quas Uta SeSSe OnSertas , mutuo sibi vehementer repugnant. Dicis enim quoniam unis mysteriis, ut idololatrae ac parricidae, imbuuntur et parvuli, Omnes scelestos posse ConVinci et addis rena multo absurdiorem, a sacramenti hujus quo de agimus auctore aliena peccata innocentibus imputari. Hoc est quod pugnare dixi, quia non capit rerum natura, Ut Uno tempore et adeo sit misericois Deus, ut propria unicuique confitenti peccata condoneta et adeo crudelis, ut innocenti impingat aliena .morum prorsus cum alterum dederis, alterum tulisti si donat veniam reis . non calumniatur
297쪽
innoxiis , si calumniatur innocuis , nunquam parcit ob
ADGLsΥINUs. u potius facis injustum Deum , cum tibi videtur injustum peccata patrum reddere in illos, quod se ille facere et verbis saepe testatur et rebus Ostendit .au, inquam , facis injustum Deum , ut Cujus Omnipotentis cura cum videas gravi jug miseriae parvulos premi, Ullum eos peccatum habere contendis , Simul accusans et Deum, et Ecclesiam Deum quidem si gravantur et alni-guntur immeriti Ecclesiam vero, si exsusllantur a jure diabolicae potestatis alieni. Ubi autem somniasti, idololatris et parricidis Originalia parvulorum nos aequare peccata pVerumtamen mysteriis indita remissio peccatorum , in peccatis, et majoribus, et minoribus, et pluribuS, et paucioribus, et singulis , vera est in nullis ero peccatiS, sicut esse parvulorum dicitis, falsa est. Sic autem aliena sunt originalia peccata propter nullum in eis nOStrae Oluntatis arbitrium , ut tamen propter originis contagium esse inveniantur et nostra. Quid est ergo, quod clamas, et dicis non posse Deum , et dimittere peccata majoribus propria , et imputare parvulis alienas nec vis attendere, quod non nisi in Christo renatis utraque : non renatiS autem in Christo, neutra dimittat Ipsa sunt enim Christianae gratiae Sacramenta abscondita sapientibus et prudentibus, et revelata parvulis In quibus o Si 8Ses, nec quasi magnus in tua virtute consideres, prosecto intelligeres, Sic imputari generatis parvulis injustitiam primi hominis ad subeundum supplicium, quemadmodum imputatur parvulis regeneratis justitia secundi hominis ad
obtinendum regnum coelorum quamvis voluntate atque opere proprio nec illum in malo, nec istum in On reperiantur imitari.
298쪽
LVIII. IcL11Nus si itaque in verbis tuis, coactus ut clicis timore, praeter Quid enim in tam elegantis ingenii possem pavere numentis, niSi forte hoc solum, quod horrorem de obsenitatis tuae impugnatione pedipetior. Λυosi1NUs. Si emer ista convicia, prodigum te dicerent gratis tibi adjami , cur non eis fruaris, quibus maledicum animum palis PLIX Ic1 11NDs. re di igitur con
bone I clesiae Caa piet et Popler ederent, Cypriacilliti S Ioannesiui nunc manenta ecclesiastica anti- deferre possetis. Cum nati proserant apertastulo ante posuΙ, et alias
299쪽
us quo fugiatis, si eis ne dixisti eructasse in episcopum Italiae attem replico Ambro-h peccato naSCimur, ut habes lectum, di- Conceptus sum, et in leo Pauli caro corpus liberabit de corpore ear damnavit pecca-d moriendo crucifixit, aer gratiam, ubi erat 'go idem antiquitusenuis, et cui relucte- 'am a diabolo dicere Ianichaeus est dinum-us P Non utique , sed
rarius Pelagius certet sidem, et purissimum sensum ne inimicuξ i idem auSUS est repre-
id ost, Iuliane rubii vide. Ille, cujus nelsus est sidem, hancendis , ut eam tribuas, eorum, sed est Λm, quia, ut dixi, antie et mea est. Non ego
quid istis contradicatis, ac non consentire non Vultis Sed quos Italiam quod gematis eumdent tuo doctore laudatum in tu ansium . Omnes homines , inququorum ipse ortus in vitio est cente David, u Ecce in iniquita, delictis peperit me mater mea Nortis erat, sicut ipse ait umortis hujus Christi a
quod nascendo non sensit Carne nOStra esset justisti colluvio per Culpam. Hi
dico atque fundatam respicis. Numquid inspiratam P Numquid i Faustus odi nimilis, longeque sit. Ille, ille est,
iidem reprehendetiem , quam tu ita et alignantium. Ecce nVera est, quia Salaatque fundata estim quod vos genae dicitis eructavi sed iscopo Italiae ian raedicante et docente ierationis accepti auoniam fides ista ca-lmen tua noli est tu ergo hi . Vide, di Videre tibi expeti, non invidere : re-
300쪽
LVIII. IcL1LNcs. si Nihil itaque in verbis tuis, coactus ut ilicis timore, praeterii. Quid enim in tam elegantisci genii possem pavere monumentis, nisi forte hoc solum, quod horrorem de obscoenitatis tuae impugnatione e
ΛΓGsΤINUs. Si emeres ista convicia, prodigum te dicerent gratis tibi adjacent', cur non eis fruaris, quibus maledicum animum pascis PLIX ILLIAND s. re udi igitur contra ea quae dixisti, breviter : non sunt Ecclesiae catholicae pectora , quae sermo tuus convenit, si a pietate et ratione discordant. Quod utrumque committunt , cum nec de Dei sequitate
bene pestimant, nec mysteriorum , quae Criminantur , Sapientiam et divitias intelligunt. Non est haec sides antiquitus tradita atque fundata, nisi in conciliis malignantium, inspirata a diabolo , prolata a Manichaeo , celebrata a Marcione Fausto, Adimanto, omnibusque eorum satellitibus, et nunc a te in Italiam, quod graViter gemimuS,
AUGUSTINUs. Quo ore , qua fronte concilium malignantium dicis, consensionem tot catholicorum, qui Octores Ecclesiarum fuerunt ante nos Quasi vero si in concilio episcoporum, quod non salubriter, sed jactanter, propter vestras quaestiones debere dicitis congregari , sederent episcopi quos supra memoravi, ut alios omittam, Cyprianus, Hilarius, Ambrosius, Gregorius, Basilius Ioannes Constantinopolitanus , aliquos eorum qui nunc manent facile inveniretis , quos eis in doctrina ecclesiastica antiquitus tradita sequare , nedum praeferre possetis. Cum ergo ipsi contra vos de peccato originali proferant apertas
clarasque sententias, et quas paulo ante posui, et alias plurimaso horum-ne in catholica Veritate consenSUm Udetis malignantium appellare concilium P et cogitatis,