장음표시 사용
341쪽
substantia, sed sub peccato suo ream dicit serviliter detineri. Λe per hoc, et de ipso liberatore multum ab eo nostra diversa sententia est manichaeus enim dicit opus esse liberatore , ut a nobis naturam Separet alienam nos autem, ut sanet et vivificet nostram. Τ ergo adjutorem Manichaei te non esse ostende, si potes, qui miserias hominum, Cum quibus eo nasci, quoniam sine dubio sqntit, sine dubio consentit genus humanum , nolens tribuere peccato Vitiatae naturae nostrae , facis ut eas ille permixtae nobis naturae tribuat alienae.
LXXXVI ILL11NLs u Caeterum duo ista quae jungi S, liberum et non liberum , id est, libcrum et captivum , illi quidem rei de qua agitur , conVenire non possunt tibi vero stultitiam singularem, impudentiam novam impietatem Veterem inesse testantur.
ΛυοisT1NUs Liberos dicimus ad facienda opera pietatis eos, quibus dicit postolus Nunc autem liberati an peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum, in sanctificationem, finem vero vitam aeternam' umune in Sanctificatione fructum, qui fructus iocul dubio cha ritas est, atque opera ejus, nullo modo habere possumus a
nobis ; sed habemus es Spiritum sanctum, qui datus est nobis. De ipso quippe fructu loquebatur magister Deus, quando palmitibus in se manentibus dicebat Sine meu nihil potestis facere'. Sed stultitiam singularem nobis
inesse conviciaiis, quia Deus Virtus est, nec in nostra virtute considimus et impudentiam novam, quia Concupiscentiam Carnis, qua Caro concupiscit adversus Spiritum, non tua fronte laudamus : et impietatem Veterem , UO-niam dogmata antiqua catholica , quae do uerunt qui Ecclesiam Christi ante nos in ejus gratia Vera pietate rexerunt, Contra perversitatem vestram novitiam quantovl-
342쪽
indigebant, quam promittebat: si omnis . non qui fecit, Sed qui facit peccatula ali . a Quid verba lucida caliginosis urare conari r rumpunt omnino 260bant,
et te licet olistente, fulgore Suo vincunt tenebras tuas. atum, Serum est Peccati ..1udis in UTPOnere Sed Supponere vis, quirgo quibus ipse aperit emum, ut alet audiant u Omnis qui facit peccatuci ati . . Et quaerant accii re libertatem, ἐκ re tum es ante ad eum, cui dicitur: Omni
ut l. Itinera mea inge secundum Verbum tuum, et ne do
omnis iniquitas . . Cur autem illudis et ita iniri s verba Domini quasi dixerit peccati nisi eum qui fecerit ipse precans, non hoc dixi non enim ait Nembati, ni qui acu peccatum sed ait: Peccatum, se ins eri Peccati. η Sunt enim natis qui peccatum pes nondum faciunt; vitutis rege ratione Solvuntur. Non est pecori iacit peccatum sed est peccati sicut non est sed tamen omnis equus animal te incire consuesti clam te ista aut quare Isi- Et non fugiunt rersitatem hominum a tanta sint millia, quae Sed scimus eos solos a dia- in Christi lil erat gratia ; vjs
343쪽
Testamentum , et tempore Veteris sanetOS, a SerVorum Conditione separat
LXXXIX. Ic1 11NDs u Denique I naturae eorum exprobrare, sed Vitae
, filii brahae ostis' u Ecce de qua ill
eadem liberatos iligas, non eum uitur u Scio quia liberos dixerant originis dignitate nunc cui servituti olaoxii sint demonstrat dicens Quaeritis me interfici quia sermo meus , non capit in vobis. Ego quod tui apud atrem meum , loquor et vos quo Vidis pud Patrem ves- η trum, sacitis . AUGUsΤINus. Quid est Sermo leus non capit in Vobis si natura etiam talis . alis nunc indiget liberante ciem capax est sermonis is , sicut aperuit Apostolis ut intelligerent Scripturas cui illi purpurariae Τhyatirenorum , ut intenderet in i us a Paulo dicebant tur P XC. Iu 1 11ΛΓs. Vide quam divvoluntatis. Non negavit IeSus, ad semen bratis sed inculcat patrem voliuntatis iniquitate migreorum dicitur, quod criminiam l ponderunt, inquid, et dixerui Λhraham est. Dicit eis Iesus
, opera Λhrahae faceretis mune tersicere, hominem, qui Veritaten oculus sum Obis, ii quam audivi a Deo ioc Λbraham on fecit : Vos autem, facitis opera patris vestri'. icis ne quas aciat verborum divisiones Sapientia eos brahae filios eSSe, quos Supra dixerat esso si hos rahae sed quoniam diversus est de natura ac volunt ilo aetatus, Ostendit al-
naturae ratio et ire rum pertinere
lliod ad diabolum fui ideo genitor
344쪽
cumque labore defendimus. In te igitur agnosce stultitiam, in to impudentiam , in te impietatem , non Veterem Sane,
LXXXVII. Iu1 1 Nus u Sed jam tempus est, ut de Evangelii sententia disseratur u Dicebat, inquit eVange- η lista Joannes, Iesus ad Iudaeos eos, qui crediderunt ei: v Si vos manseritis in sermone meo, vere discipuli mein eritis, et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos sId est Dominus noster Iesus loquebatur ad credentes sibi, ut de nulla saeculi nobilitate gaudentes, ne de Abrahae sibi semine gloriam vindiCantes , niterentur et Studerent virtutibus , et nullis post agnitionem Christi
Servire peccatis, ut veram libertatem conscientia gaudente retinerent, et Spe certorum , id est, aeternorum, Vindicarentur a Cupiditate aliorum Omnium , quae propter fragilitatem sui, vana frequenter et falsa dicuntur. unc responderunt ei Iudaei, non intelligentes de qua Iesus libemtate dixisset Semen fibrahae sumus, et nemini SerVin mu unquam quomodo tu dicis , liberi eritis P nMultis enim modis libortas appellari solet: ut in hoc loco sanctitas mi resurrectio in Apostolo, ubi dicit creaturam liberari a servitute corruptionis in libertatem gloriae siliorum Dei ut libertas quae notior est, ad distinctionem
dicitur servitutis. Eo autem nomine et libertas nuncupatur arbitrii. Dividantur ergo causae, ne res multum distantes Confundantur nominis communione. Hic ergo non
arbitrii libertatem Dominus dicit esse liberandam sed
illa integra permanente, convenit Iudaeos, ut accipientes indulgentiam liberentur a reatibus, et eam quae apud Deum maxima est, libertatum occupent, ut incipiunt nihil debere crimilathus Denique Sequitur EvangeliSta Res pondit eis esus omen , amen dico vobis , quoniam
345쪽
, omnis qui facit peccatum , ei Vu est peccati. Servus, autem non manet in domo in aeternum , sitius autem, manet in aeternum p Si ergo Filius vos liberaverit, tunc, vere liberi eritis' Aiaci sae irvus. Attende quod dictum est : Omnis qui facit peccatum. Non enim ait, qui fecit Sed , qui facit. Et non vis eum ab hoc malo liberare homines : non Vis eum hoc loco talem promittere libertatem, qua peccatum non faciamus sed ideo tantummodo liberare, quia fe
LXXXVIII. IcL11Nus u Aperuit de qua hic Servitute loqueretur si omnis , inquit, qui facit peccatum, SerVUSs est peccat uino autem ipsum quam vehemens est Contra errorem Vestrum , quia dicit, Servum non esse peccati, nisi eum qui fecerit ipse peccatum nec OSSΘcuiquam adhaerere peccatum , quod non is de quo agitur, per Se aut actione , aut vel sola commiserit Oluntate. Quam etiam ostendit universitatem humani generis non
posse jam a diabolo possideri , cum distinctionem facit inter servum et silium, id est, justum et injustum. Hic
enim ut se Christus, ita etiam unumquemque Sanctorum a servorum conditione separabat sicut fuerunt et ante
Vetus, et in Vetere est amento, quos in domo Patris sui manere . et in mensa ejus denuntiat jucundari' otum hoc autem exhortationis genus inepte prolatum esset, si non liberi arbitrii homine ConVeniret. Λυ; saeiNos Convenit plane ideo acientes peccatum, quia servi sunt peccati, ut accepta libertate quam promittit, desinant sacere peccatum. Regnabat namque peCCatum in eorum mortali corpore, ita ut obedirent Concupiscentiis ejus, et exhiberent membra arma iniqui latis, peccato M. Contra hoc ergo malum, quo peccatum facie
346쪽
bant libertate indigebant, quam promittebat: si omnis, enim, inquit, non qui secit, sed qui facit peccatum, servus est peccat Quid verba lucida caliginosis
disputationibus obscurare conaris 3 Erumpunt omnino, et te licet obsistente, fulgore Suo vincunt tenebra tuaS. si omnis, ait, qui facit peccatum, servus est peccati . naudiS, qui facit et tu non exponere, sed supponere is, qui fecit. Audiant ergo, quibus ipse aperit sensum, ut intelligant Scripturas : audiant Omnis qui facit peccatum, servus eSi peccati . D Et quaerant accipere libertatem, ut non faciant peccatum, clamantes ad eum, cui dicitur: si Itinera mea dirige secundum verbum tuum , et ne O- minetur mihi omnis iniquitas . , Cur autem illudissensibus tardis, et ita insinuas verba Domini quasi dixerit servum non esse peccati, nisi eum qui fecerit ipse peccatum. Fraude agis, non hoc dixit: non enim ait : Nemo est Servus peccati, nisi qui facit peccatum sed ait si omnis qui facit peccatum, servus est peccati. v Sunt enim servi peccati Originalis, qui peccatum ipsi nondum faciunt et ab hoc vinculo servitutis regeneratione Solvuntur. Non igitur omnis qui servus est peccati, facit peccatum , Sed omnis qui facit peccatum , servus est peccati : sicut non omne animal equus esto sed tamen Omnis equus animal
est. Ubi est dialectica tua, qua te inflare consuesti triam doctum et acutum quare te ista fugiunt aut quare insidiaris indoctis et tardis, si te ista non fugiunt Quis autem nostrum dicit, universitatem hominum a diabolo possideri cum sanctorum tanta sint millia , quae non possidentur a diabolo P Sed dicimus , eos solos a diabolo non possideri, quos Christi liberat gratia ; cujus gratis vos estis inimici. Si enim hari gratiam non oppugnaretis, sed intelligeretis , procul dubio etiam ante Vetus
347쪽
Testamentum , et tempore Veteris estament , omnes sanetOS, a SerVorum conditione separatos, eadem liberatos
Christi gratia videretiS. LXXXIX. IcL11Nus u Denique ut intelligas, non eum naturae eorum exprobrare, Sed Vitae sequitur u Scio quia, silii Abrahae estis . , Ecce de qua illi se liberos dixerant originis dignitate : nunc cui servituti obnoxii sint demonstrat dicens uaeritis me interficere , quia sermo meus , non capit in vobis. Ego quod audivi apud Patrem meum , loquor et vos quae Vidistis apud Patrem ves- γγ trum, faciti. . AUGUsΤ1Nus. Quid est Sermo meus non capit in Vobis si natura etiam talis , qualis nunc indiget liberant , em capax est sermonis ejus , sicut aperuit Apostolis ut intolligerent Scripturas k; sicut illi purpurariae Τhyatirenorum , ut intenderet in ea quae a Paulo dicebantur J XC. Ichi Ni s. Vide quam diversa sit naturae ratio et Voluntatis. Non negavit Iesus, carnem eorum pertinere ad semen brahae sed inculcat is, quod ad diabolum patrem voluntatis iniquitate migraverint qui ideo genitor eorum dicitur, quod criminum arguitur eruditor ReS- ponderunt, inquid, et dixerunt ei Iudaei, Pater noster, Λhraham est. Dicit seis Iesus : Si hi brahae essetis, η opera brahae faceretis mune autem quaeritis me in-n terficere, hominem, qui Veritatem locutus sum Obis, , quam audivi a Deo ioc Λbraham non fecit vos autem, facitis opera patris vestri . , Aspicis ne quas faciat verborum divisiones Sapientia Negat eos brahae silios esse, quo Supra dixerat esse filios Abrahae sed quoniam diversus est de natura ac voluntate tractatus, Ostendit al-
348쪽
terum Sse prosatorem Carnis innocuae, alterum seductorem miserae Voluntati S.
ALGis11Nis. Verum dicis incautus. In paradiso enim diabolus seductor beatae voluntatis fuit, quam educendo miseram fecit: nunc autem, sicut fateri S seductor est miserae voluntatis. Ab hac ergo naiseria, ne per illam nunc facilius quam tunc ad illam seducta est, adhuc educatur a diabolo), non eam liberat, nisi ille ad quem quotidie tota clamat Ecclesia, si Ne nos inseras in tentan tionem, Sed libera nos a malo XCI. It LiΑNi s. mi ergo ubi dixit Dominus, si Si vos Filius liberaverit, vere liberi eritis'; promisit indulgentiam eis, qui peccantes non arbitrii libertatem, sed conscientiam justitiae perdiderunt Liberum autem arbitrium et post peccata tam plenum est, quam fuit ante peccata : si quidem ipsius opera fiat, ut abdicent plerique occulta dedecoris, et flagitiorum abiectis sordibus,
virtutum comantur insignibus. ALGLsi1NLs Te audi saltem, ubi dicis propter consuetudinem peccatorum scriptum SSe, si Non quod Vol ago, is sed quod odi hoc facio . , Quomodo ergo post peccata liberum est, quorum et Si non propagine, quia non Vultis, Certe tamen Consuetudine, quam Solam huic necessitati victi contortique conceditis, sic perdidit libertatem ut gemitus ejus feriat aures vestras, frontemque collidat cum auditis, si Non quod Vol ago et u on quod volo facio honum, sed quod nolo malum hoc ago si nXCII. JLL11Nis. Desine itaque impiare te, si tamen ullum tibi fas aut nefas restat,)Christi verba sic exponendo, ut ille arbitrium negasse liberum videatur, Sine cujus integritate equitas ei proprii non potest constare judicii.
349쪽
OPERIS IMPERF. . CONTRA IULIAN LIB. I. 263
ΑLGisTII i s. Imo, de grave jugum est super silios Adam, a die exitus de ventre matri eorum , quia I COIIS-tat equitas judicii : quod omnino iniquum esse, Si non traherent originale peccatum, per quod homo vanitati similis factus es: φ. XCIII. It Li1NLs et Audi sane ubi vim humanae libertatis ostendit: si Ego veni in nomine atri mei, et non suS- , cepistis me; si alius venerit in nomine suo, illum accipie- , tisy , Et item, aut facite arborem bonam, et fructum, ejus bonum , aut facite arborem malam, et fructum ejus, malum vilitem, i Si mihi non vultis credere, operibus, credite ii Atque omnibus vehementius, quod dicit intentionem suam humana voluntate impeditam fuisse : Ieru- Salem, inquit, Ierusalem, quoties volui congregare filios, tuos, sicut gallina pullos suos sub alas suas, et noluisti 'PhPost quod non sequitur, Sed te nolente Collegi Verum, Re- , linquetur vobis domus vestra deserta' , , ut illos ostendat pro malo quidem opere jure puniit, sed ab intentione propria non debuisse ulla necessitate revocari. Sic enim et per Prophetam locutus erat Si volueritis, et audieritis me,n quae bona sunt terraecomedetis si nolueritis, et non au- , dieritis, gladius vos comedet'. , Quomodo ergo tu arbitrium liberum non negas, quod non quidem Sermone tuo, sed Evangelii testimonio, sensu autem tuo, non Iberum pronuntiasti nAt Gis1IN s. IgnoScendum est, quia in re multum abdita ut homo falleris Absit, ut impediatur ab homine omnipotentis et cuncta praescientis intentio. Parum de re tanta cogitant, vel ei excogitandae non sufficiunt, quIputant Deum omnipotentem aliquid velle, et homine Infirmo impendiente, non posse. Sicut certum est IeruSalem
350쪽
filios suos ab illo colligi noluisse, ita certum est eum etiam ipsa nolente quoScumque eorum Voluit Collegisse. Deus enim, sicut homo ejus dixit Ambrosius, quos dignatur Vocat, et quem Vult religiosum facit Tonvenit autem Scriptura plerumque hominis voluntatem , ut quod habet, vel non potest, admonitus sentiata et ab eo a quo sunt bona omnia, indigens poscat. Si enim exauditus fuerit in eo quod dicere jussi sumus, uine nos inferas in ten- , lationem procul dubio nulla decipietur inscitia, nulla cupiditate vincetur. Propterea ergo per Prophetam dictum est, u Si nolueritis, et non audieritis me, gladius
η Os Comedet δ η et caetera hujusmodi ut cum invenissent in se ipsis victrices cupiditates, ad propellendum malum scirent a quo deberent poscere auxilium. Ideo autem dictum est, ' Ecce relinquetur vobis domus vestra dei serta quia plures ibi erant, quos obduratione et
desertione judicaverat dignos, occulto judicio, justo tamen. Nam si ut dicis, si ab intentione propria utique
mala, non debet homo ulla necessitate revocari cur apostolus Paulus adhuc Saulus , caedem spirans et Sanguinem sitiens, violenta corporis caecitate, et terribili desuper Voce a Sua pe88ima intentione reVOCatum; et ex persecutore prostrato, illius vangelii, quod oppugnabat, laboriosior caeteris futurus praedicator erigitur Agnosce gratiam alium Sic , alium autem sic Deus, quem dignatur vocat et Spiritus ubi vult spirat XCII. ILL1ΛNis. Nam in illo opere, quod te supra dixi nuper Romam misisse, a uilicius quid sentire aperuisti. In primo enim libro, cum tibi similiter proposuisses quod nos objicimus, arbitrium vos liberum denegare, ita disseris constantissimus et subtilissimus disputator. ν