장음표시 사용
381쪽
ter malus est sed quicumque reus est , in OribUS, non exordiis acCUSatur. 3ΑUGIIsTINUS. Cur ergo grave Jugum super exordia
parvulorum sub Deo potentissina atque justissimo CXXIII. Ic1 1 Nus u Nec malum itaque naturale St, nec Deus creare reos potest, nec in regno dial)oli collocare. Quibus collectis et tu Manichaeus , imo JIanichaeo pejor ostenderis : et sine peceat in hunc mundum humanitatis ingressus , et sub jure Dei, non diaboli, fructus foecunditatis, et naturalis innocentia claruerunt. DAUGUsTINUS. Ergo et Ambrosius, qui dixit : In primordia naturae suae , qui baptigati fuerint parvuli malitia reformantur , Manichaeus, aut Manichaeo pejor ostenditur, sicut OnViciaris, aut furis. CXXIV. ILL 11Nus u Hoc igitur consignato , quid procesSum tuum consequatur attende. Prophetas, et Patriarchas, omnesque sancto Veteris estamenti constat haptismatis expertes fuisse, sed a Deo conditos propriis deinceps fulsisse virtutibus: sub diaboli ergo regno, Ontra testimonium legis , esse credentur aeternis suppliciis mancipandi quia ex Adam omnes pronuntiantur a te in condemnationem creati DALGUsΤINos. Et ipSos antiquos justos eadem gratia liberavit, cui vos bellum indixisti quamvis diversis usi fuerint pro tempore sacramentis. Quoniam quod de Christo credimus , hoc Credebant. Unus enim Deus, unus et mediatorioi et hominum homo Christus Iesus: cujus illis praenuntiatus est, nobis autem annuntiatus os humilitatis adventus claritatis vero qui in sine futurus est, et illis est praenuntiatus et nobis. Et illorum ergo et nostra in
isto uno mediatore una fides est, et idem Spiritus side et in illis et in nobis : unde dicit postolus Hahentes,
Ambios lib. I in Lue Ca P. I, V. II n. 4.
382쪽
s autem eumdem spiritum sidet, secundum quod scrip-
η tum est Credidi, propter quod locutus sumo et nos
credimus , propter quod et loquimur Unde autem sit haec sides , ne ita gloriemur tanquam ex nobis Sit, eumdem audiamus postolum Gratia, inquit, salvi facti estis per fidem , et hoc non ex vobis, sed Dei donum est . , Et alio loco Pac, inquit, fratribus et charitas cum fide a Deo Patre et Domino Iesu Christo . DCXXV. i. Quod si dixeris, quam sis aperte Manichaeus, etiam patroni tui poterunt confiteri. Si vero intellexeris
tantum veri Regis exercitum contra tuam dimicare sententiam, nec illis teras erre posse praejudicivin acquiescedestructum esse quod hirueras , et per hoc non ire omne ex uno in condemnationemri sed eos tantum qui rebelles voluntati Dei, sine poenitentia, Sine correctione, ultimo fuerint sine deprehensi. ΛυGus11Nus Adde et generatos, Si non fuerint regeneratio quia in uno omnes peccaverunt . CXXVI. Iu Li Nos u Quod autem dictus est Figulusn ex eadem massa faciens aliud vas in honorem, aliud nn contumeliam' vate commemorari omnino non debuit: quia ut a nobis consequenter exponitur, ita tibi totum repugnato nam cum alii in honorem, alii in contumeliam sieri dicuntur , juvatur sensu catholicorum , quo Secundum diversitatem voluntatis humanae , diversus etiam
Vasorum exitus praedicatur. ηΛUGUsΤINUs. Ambrosium audi , qui dicit : Omnes homines sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in
vitio est. Sic quippe intellexit cum caeteris condiscipulis et condoctoribus suis, sine ulla dubitatione catholicis,
2 Cor. iv, 3. - phes II, 8. - Id. I, 23. - Rom. V, 2. Id. ix 21- Ambros lib. i de Poenitentia, cap. 2 vel 3.
383쪽
quod scriptum est de peceat et morte , quod per unum intraverit, et in omnes homines pertransierit' Et intellige, hanc esse massam, de qua fiunt Vasa, sive illa, sive ista. Nam si inscrutabilis quaestionis hujus ista esset solutio,
quam tu sapis, Secundum merita Oluntatum tam manifesta esset, ut nulla ejus disticultate compelleretur Apostolus dicere: si homo tu quis es, qui respondeas Deo poDe nondum natis enim agebatur, quorum non ex peribUS, sed secundum propositum Suum Deus unum dilexit, alterum odio habuit: unde ad haec Verba perVentum est, ut de eadem massa et diversis vasis, et de potestate siguli
CXXVII. Iu Li1Nus uo autem qui supra dixeras, omnes ire in condemnationem , qua testimonium fronteposuisti, quo pronuntiatur ire alius in honorem, alius in contumeliam I Aucus11Nus. Sed gratia liberat a totius massae damnatione quo liberato quam vos negando, estis haeretici.
Quantum enim pertinet ad originis meritum , ex uno omnes in condemnationem : quantum autem ad gratiam, quae non secundum merita datur , quicumque ab ista condemnatione liberantur, dicuntur vasa misericordiae qui vero non liberantur , ira Dei manet super OS , Ve
niens de justo judicio Dei quod non ideo vituperabile,
quia inscrutabile est et propterea vaSa irae nuncupantur,
quia et his bene utitur Deus, ut notas faciat divitias gloriae suae, in vasa misericordiae suo enim Deo judicante a caeteris exigitur, hoc istis e miserante donatur quas investigabiles vias Domini si aestimas improbandas, audi homo tu quis es, qui respondeas Deo P CXXVIII. IcL1 Nc s. v Nihil enim ita pugnat, quam
384쪽
iscere Omnes, et non omnes. Τu di is a si gulo Deo omnes siet in condemnationem : Apostolus dicit, non omnes in condemnationem , nec omnes in ionorem , quod in loco suo, quid habeat dignitatis absolvam. In ipsa tamen pronuntiatione sententiae , constat inter O magnam esse discordiam, nec eumdem esse sigulum in condemnationem
cuncta singentem, quem Paulus dicat in honorem alios fabricantem nec te illi credere, qui a magistro admirabili praedicatur; quoniam tuus sigulus omnes in condemnationem singit Apostoli sigulus plurimos fingit in gloriam.
ΛU UsT1NUs. Cum dicuntur Omnes ex uno in condemnationem, ipsa massa significatur , ex qua sunt a sigulo alia vasa in honorem, id est, quae assumuntur in gratiam, alia in contumeliiam . id est, quae ad tuendum debitum relinquuntur ut silii gratiae id sibi donari sciant, quod si exigeretur , non esset injustum ac sic non in se ipsis, sed in Domino glorientur . CXXIX. IDL11Nos i Et haec quidem dixerim, ut statim appareret, te esse aut imperitis aut impudentiae singularis , qui tuorum iee , Contrariis utereris : caeterum pietas explanabit et ratio , Deum meum neminem in contumeliam formare. IΛususT1Nis. Si Deus tuus in contumeliam neminem
format, non est ipse Pauli apostoli Deus ille quippe de Deo vero dicebat homo, tu quis es, qui respondeas, Does Numquid dici sigmentum ei qui se sinxit, uid, me fecisti sic An non habet potostatem figulus luti,
, ex eadem massa facere, aliud vas in honorem, aliud in , contumeliam Sed tu videlicet artis ex magnus profers ex ossicina elagiana mestorem deum, qui nullum vas facit in contumeliam.
385쪽
CXXX Iu Li Nis Sed imaginem suam, id est, Omnes homines bonos condere, qui etiam demolitos studiorum praVitate, reformare remediorum desiderat largitate. Ipsi quidem cantat Ecclesia misericordiam et judicium quia et illis est benignus qui nihil deliquerunt, et justo punit judicio eos qui l)oni a Deo conditi suapte voluntate peccarunt, ac misericordiae subsidia respuerunt.
Hanc igitur misericordiam, et hoc judicium cantat Ecclesia catholicorum caeterum in vestra nihil potest tale resonare , quae dicit sine ustitia, sine udicio, sine misericordia Deum conditorem malorum, formare quos puniat; atque ob hoc punire, quod eos ex Adam ipse formaverit. AUGisaeiNus. Iam quidem tibi superius ad omnia ista
responsum est . tamen et hic breviter audi. Non abstinet Deus honum formationis suae etiam ab stirpe damnata sed si tibi displicet Deum creare quos damnet Contradi ei, Si poteS, ne creet eos, tuos malos futuros , et in malignitate usque in finem perseveraturos, et ob hoc sine dubitatione damnandos esse praescivita aut ei suggere , Si videtur, ut tot millia parvulorum non aptigatorum, quos novit perdite esse victuros, et in aeternum ignem damnante ipso, cum diabolo ituros, rapiat ex hac Vita, dum sunt innocentes et boni ut si non in regno duS, certe in loco aliquo secundae felicitatis, quem talibus pedificavit haeresis vestra, vitam teneant sempiternam. Habes
adhuc quod suggeras consiliarius Dei, pro siliis ejus quos
regeneraVit, quo adoptaVit, et tamen malos atque damnandos futuros esse praevidit ut antequam veniant in ream vitam , vitae ipsius productione priventur , et ad regnum ejus, non ad supplicia peterna pertineant. Cum enim te invidiose dicere putaveris, Deum creare UOS
damnet cogita quanto invidiosius possit dicere alius si-
386쪽
militer vanus , Deum regenerare quos damnet eum sit in ejus omnipotentiae potestate , antequam damnabiles fiant, eos de tentationibus mortalis vitae hujus auferre. Si autem non potes ista dicere, nec Deo contradicere, nec illius sapientiae tuum praebere consilium se uis enim cognovit Sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit desine nobis introducere alterum si gulum, qui non facit vasa in contumeliam' et ab isto qui ea facit reprehendendo cohibe te et agnosce te' quia ut non te implices
hoc sacrilegio, ideo tibi dicit Apostolus O homo tui quis es, qui reSpondeas Deo 'Θ CXXXI. Jc1 1ΛNus si Sed jam Apostolicae sententiae dignitas asseratur, ne putetur vel de aliquibus hoc Sensisse,
quod tu de omnibus aestimasti opostolus itaque Paulus disputans cum quaestionibus Iudaeorum , qui generis sui dignitate turgentes, dedignabantur coaequari sibi ex gentibus fideles, et justitiam Dei commendat, et gratiam, disputans ad earum munificentiam pertinere, quod et primo Iudaeos nobilitaverat legis agnitio, et quod deinceps etiam gentes asciverat Christi praedicatio. Unus enim utriusque populi conditor judicaturus et illos per legem et istos sine lege , et istos in leges quia non erat Iudaeorum
Deus tantum , sed etiam gentium, reddens Suum unicuique sine fraude , sine gratia , id est, sine cujusquam acceptione personae, quod exprimit nomen gratis in desinitione justitiae, ita de semine venientes Abraham, cum nequiter Vivunt, jure condemnat, ac de sua haereditate proturbat, sicut etiam gentiles in Simili operatione deprehenSox; et e regione, utriuSque populi bonas voluntates et veram idem probitatemque actionum donat gaudiis sempiternis Comprimit igitur gentium magister Iudaeorum tumorem , et ostendit non in seminibus humani generis,
387쪽
sed in moribus esse distantiam' ut se illi agnoscerent, nisi fideles esse curassent, nulla praerogativa circumcisi generis vindicandos : si quidem Iacob et Esaii una seminis exceptione concepti, et una Vi parientis effusi, diversos nimium
exitus pro meritorum diversitate pertulerint. Augus11NUs. Si secundum poStolum saperes, non
commemorare hoc loco merita Iacob , ubi eum dicit ille non ex operibus suisse dilectum ut gratiam commendet,
quae non Secundum merita nostra datur alioquin merces non imputatur, Sicut ipse dicit, secundum gratiam ,
sed secundum debitum. Quibus verbis quid ostendit, nisi gratiam non esse debitam, sed gratuitam Hanc itaque
commendabat, ubi dicebat: si Cum enim nondum nati es- . Sent, neque egissent ali Mid honi aut mali, ut secun- , dum electionem propositum Dei maneret, non ex Ope- ribus, Sed ex Ocante dictum est, quia major serviet, minori y u Clara sunt quae obscurare conaris fumos
tolle Scripturarum lucem attende. Gratia quippe hominem praevenit, ut diligat Deum, qua dilectione operetur bona. Quod et Ioannes apostolus apertissime ostendit, ubi ait, si Nos diligamus, quoniam prior dilexit nos M.
Non ergo diligimur, quia dileximus; sed quia dilecti sumus diligam US. CXXXII. IcL11Nus u Esaii enim profanus et Ornicator, propter unam escam Vendens primitiva sua, quaesivit benedictionem quam preVerat, nec adepti S St, Uamquam eam cum lacrymis poposcisset': Iacob autem quietus et mitis, Obediens parentum praeceptis, et Sanctificationum appetentissimus, ad OC Sque proVectus St, ut Sicut Abrahae et Isaac , ita etiam et Iacob Deus in Sancto pOpulo diceretur. Cum igitur omnibus constaret exemplis,
388쪽
Dotim justo judicio bonis nuntibus in quacumque gente
suam misericordiam non negare , malas Ver mentes nullati sinere stirpis nobilitate defendi i intelligerent Iudaei, gentium fidem a se despici non debere quia sicut non patrocinatur Israelitarum stemma criminibus , ita etiam non impedimento est gentium origo virtutibus Hoe ergo torum agens conflictu illo Apostolus in quibusdam tamen locis, ad incurvandam Circumcisorum arrogantiam , Sub nomine gratis de sola Dei praejudicat potestate. Auacs11NUS. Ergo ad incurvandam circumcisorum arrogantiam, sub nomine gratiae mentitur Apostolus jam Deus ex operibus eligit, non ex gratia Quis ita sapiat, nisi haereticus inimicus gratiae, amicus superbiae Clamat vas electionis, et gratiae, qua talis factus est'. praedi ator, non ex operibus dilectum esse Iacob et tu commemoras opera Iacob, ex quibus eum dilectum esse contendis et hoc faciens, mihi te existimas contradicere, Cum is novus Anti- Christus, eique apertissime Contradicas in quo locutus est ChristUM . CXXXIII. ILLii Nus uit illis in caeremoniarum et hostiarum Observatione gloriantibus, perque hoc aestimantibus alias nationes nullis legis ritibus consecratas ad consortium sui nec posse admitti sul)ito, nec debere, diceret, quia et si in illis observationibus fuisset summa justitiost, haberet tamen in potestate sua Deus quamdam sacere populorum commutationem , ut rejiceret quos vellet, et quos vellet assumeret. Cui sensui respondet sub persona
Iudaeorum, nihil debere jam sexigi ab hominis voluntate; quandoquidem Deus, cujus vult miseretur et quam vult obdurat. Ad quod refert Apostolus, ii O homo tu quis es,, qui respondeas Deo , Et infert testimonium proplietae Isaiae, is umquid dicit, inquit, sigmentum ei qui se
389쪽
se sinxit, Ut quid me fecisti sic , Additque de suo
straut non habet potestatem sigillus luti ex eadem massa facere aliud vas in honorem , aliud in contumeliam P vΕt est sensus ejusmodi: uia ego commendavi voluntatem Dei, auctoritatemque gratiae ejus exposui, dicens, quod misericordiam praestaret cujuscumque misertu fuisset; tu mihi, o Iudaee, calumniam concitasti, quasi Commendati prolata a me voluntatis et potestatis divinae ad excidium justitiae illius pertineret et quia dixi, Facit quod
Vult argumentatus es nihil jam reposci ab hominis voluntate debere , si Deus totum pro sua faceret Voluntate; cum personae dignitas locum excluserit quaestionis. Nam
si dixissem , Facit Deus quod debet secundum justitiae suae leges, quae de meritis judicat singulorum nihil quale
nunc objicis, utique retulisses mune vero quia dixi, Facit Deus quod vult putasti me aliquid furatum esse de justitis dignitate. Utrumque igitur idem est. Nam cum de Deo dico , Facit quod vult nihil aliud dic , quam , Facit quod debet : quia scio eum nihil aliud velle quam
debet. hi ergo inseparabiliter voluntas cohaeret equitati quamcumque de illis nominavero, utram lite SignaVi. ΛiGUsΤinUs. Quomodolibet dicas Deum facere quod debet gratiam nemini debet, multisque non reddit supplicium, quod malis eorum operilaus debet, et largitur gratiam, quam nullis eorum bonis operibus debet. Quid enim debebat idem ipsi Paulo, cum adhuc Saulus perSequeretur Ecclesiam Θ nonno supplicium Quod ergo eum emiSS Voce de coelo prostravit, quod excaecavit, quod adsidem percipiendam quam vastabat, tam violenter adtraxit, procul dubio secundum gratiam non Secundum
debitum fecit, ut in eis esset reliquiis populi Israel, de quibus dicit Sic ergo et in hoc tempore reliquiae per
390쪽
Doum justo judicio ionis nuntibus in quacumque g0nte suam misericordiamaon negare , mala Vero mentes nulla sinere stirpis nobilitie defendi intelligerent Iudaei, genatium idem a se defici non debere milia Sicut non patrocinatur Israelita in stemma criminibus , ita etiam non impedimento e gentium origo virtutibUS. Hoc ergo torum agens confli l illo Apostolus in quibusdam tamen
locis, ad incurvanda circumcisorum arrogantiam, sub nomine gratis de s a Dei praejudicat potestate. ALGUs11rvvs Er ad incurVandam circum Cisorum arrogantiam sub nonne gratiae mentitur Apostolus jam Deus ex operibus ollit, non ex gratia. Quis ita sapiat, nisi haereticus inimicus ratiae, amicus superbiae Clamat vas electionis, et grati re qua talis factus est'. praedicator, non ex operibus dilectui esse Iacob et tu Commemoras opera Iacob, ex quibus em dilectum esse contendis et hoc sa- ciens, mihi te existitas contradicere, cum Sis novus Antichristus, eique peissime Contradicas in quo locutus est ChristUS . CXXXIII. 111 1 1s uit illis in caeremoniarum et hostiarum observationi gloriantibus, perque hoc aestimantibus alias nationes nitis legis ritibus consecratas ad consortium sui nee post admitti subito, nec debere, diceret, quia et si in illis olorvationibus fuisset summa justitiae, haberet tamen ini estate sua Deus quamdam sacere p0pulorum commutasnem , ut rejiceret quo vellet, et quos vellet assume it. Cui sensui respondet sub pers0na
Iudaeorum, nihil sero jam sexigi ab hominis voluntate; quandoquidem Dei, cuius vult miseretur et quam vult obdurat. Ad quod fert Apostolus, si O homo tu quis es,, qui respondeas Da , Et infert testimonium prophetae Isaiae, is umqui dicit, inquit, sigmentum ei qui se