장음표시 사용
402쪽
CXL It LILNC s. st Et a Propheta ergo, et ab Apostolo, in exemplum adductus est sigillus, nihil aliud praebiturus, quam comparationis ilicium non tamen ut tam viles apud Deum esse homines indicentur, quam argilla est in fornace et orbe si gulorum Absoluta hac expositione quam
praenii simus , admonemus Secundum interpretationem recentem in eodem loco aliud rellicere u Orate, inquit u coeti desuper , et nubes pluant ustum' aperiatur terra , et germinet Salvatorem et justitia oriatur simul ego Dominus creavi eum. Vae qui contradicit sactori suo, , testa de sanatis terrae numquid dicit lutum sigulo suo , Quid facis 'et opus tuum absque manibus est 34 Quibus verbis etsi secundum historiam Cyria rex , secundum prophetiam tamen incarnatio Salvatoris exprimitur qui quoniam erat de Virgine nasciturus, Iudaeorum et omnium insidelium obstinatio convenitur , ne sint signis sidelibus perduelles. Cum enim praemisisset, raperiatur terra, et v germinet Salvatorem, et justitia oriatur simul: ego Do
ΛΓGus11NUs. Dic mihi quibus operibus hoc meruit homo Christus Iesus; et qua justitia Dei solus hoc meruerit, aude garrire aut si non audes , tandem gratiam Sine meritis consitere, non solum remittentem peccata homini, verum etiam in natura humana justitiam sancto Spiritu facientem. Non enim et homini Christo gratia peccata dimisit, aut non eum gratia talem secit, ut ab initio semper esset bonus, sicut ab initio semper Dei Filius. Prorsus, sicut admoniti sunt, qui in cremo serpentum morsibus Iethaliter vexabantur , ut illium qui in signo exaltatus fuerat, attenderent, ne perirent cita sunt admonendi, qui vestris disputationibus venenantur, ut Christum attendant, et in
illius hominis mediatoris justitia gratiam sine meritis Vi-
403쪽
deant, unde a se VeStri ori Virus excludant. Denique in verbis Prophetae, etiam Secundum recentem interpretationem
quam commemorasti ubi eVidentius prophetatus est Christus, non inde assumpsisti unde disputares, nisi quod ex vi gine natuSeSt, quia dictum eSt,4 Aperiatur terra, et germinetv Salvatorem , de justitia ero ejus, quae hic pariter praenuntiata est, nihil dicere voluisti, cum tu verba ipsa prophetica propoSueris, ubi ait, u B Orate coeli desuper, et nubes pluant v justum aperiatur terra, et germinet Salvatorem , et justitia oriatur simul. , Dic mihi quem justum nubes pluerunt, nisi quia Prophetae et Apostoli Christum praedicaVerunt, qui ex ipso virginis utero cum justitia natus est Unde cum dictum esset, si Λperiatur terra, et germinet Salii Vatorem: n mox additum est, si Et justitia oriatur simul. Λc per hoc, ea gratia iunt justi homines qui renascuntur in Christo, qua gratia justus homo natus est Christus. Sicut ergo exemplum est vitae, ut eum imitando juste agamus ita est etiam exemplum gratiae, ut in eum credendo inde nos fieri sporemus justos per ipsum, unde factus est ipse, qui factus est nobis sapientia a Deo, et justitia , et sancti sicatio, et redemptio, ut quemadmodum Scriptum est, si Qui gloriatur, in Domino glorietur . n uOSCumque itaque dente mortifero mom0rdistis , hunc justum intueantur , et Sanabuntur hoc est, inde Se credant accipere justitiam , unde Christo est innata justitias et ideo
non in suo arbitrio, nec in suo merito, sed in Domino glorientur. CXLI. IuLiΛNus si Ante terra aperitur in germen, quam Opera Olenti semen accipiat quod in puerperio Virgini approbatur, quae munere matris ilicium praevenit et exclusit uxoris. Quod ergo in usu non erat, id facturum se Deus omnipotens pollicetur; et addit prae-
404쪽
vid sens infidolium mi illitudinem se qui contradicit sic-s tori suo, testa de sam iis terrae. vici est spe his qui Deo promittente, foetam fieri virginem non potuisse Contendunt cumque ipsi totidem licet se seminibus a Deo institutis, tamen interveniente Dei potentia, in visceribus in gantur maternis, Obstipo studio aflirmant, nequivisse carnem sine ministerio viri ex carne virginis fabricari. ale est igitur quod VOS, O pervicaces , non putatis me id facere potuisse, ac mihi de rei difficultate praescribitis , cum VOS PSOS manibus mei constet effectos inuale, si lutum Igulo suo, cum ab eo tractatur, diceret, On habes manu ; quibus tunc in vas aliquod formabatur. Ita ergo et vos, qui inquiritis quis fidium virgini dederit sine viri emine , cognoscite eumdem esse qui vos fecit ex semine. Sed jam quoniam Seripturis sanctis expositio varia licet, utraque tamen pia et religiosa concinuit, primus terminetur liber :suo tamen me commonens, ut opifex nascentium Deus credatur , innocentium tutor Catholi orum remunerator, Manichaeorumque damnator.
Accii sΥ1NUs. Ut Sciant, qui in tolligenter legunt, quemadmodum conatus fueris veri, apostolica obnubilare clara et recta pervertere , huic disputationi tuae ex eadem
oportet Apostoli disputatione respondeam Volens igitur
beatus Paulus Stendere, quod ea quae Promisit Deus, potens est et facere ubi maxime gratia Commendatur, cujus estis inimici meque enim in poteState hominum St, ut Deus impleat quae promisit, et non in ipsius qui promisit: volens ergo id ostendere, mon potest, inquit, excideres verbum Dei non enim omnes qui ex Israel , hi sunt Israel; neque quia sunt semen Abraham , omnes filii; v sed in Isaac vocabitur tibi semen hoc est, non hi quin silii carnis, hi filii Dei, sed filii promissionis deputantur
405쪽
in semen. romissionis enim verbum hoc est ad hoc tempus veniam, et erit Sarae filius . oene in mente filios promissionis, quoniam qui promisit potens est et facere . v Non solum autem, inquit, sed et Rebecca exn uno concubitu habens Isaac, patris nostri cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid egissent honi vel mali, ut secundum electionem propositum Dei maneret, non ex Operihus, sed ex vocante dictum est, quia major serviet minori δ. , Et hic tene in mente electionem none operibus, quam quodam modo exposuit Prophetap0steriori quod subjungens Apostolus ait: si Sicut scrip- η tum est Iacob dilexi, Esaid autem odio habui M. Hic occurrit quaestio, quae perturbare posset non intelligentes altitudinem gratis eamque sibi ipse proponenS, ait, si Quid ergo dicemus , numquid iniquitas esti, apud Deum absit is Et ut doceret quod dixit, absit:
Moyses ' enim, inquit, dicit Misere hor cui misertus ero, et miSericordiam praestat, cui misericors fuero. Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis estu Dei T. , Hoc si attenderes, non extolleres contra gratiam merita voluntatis ubi audis , Non volentis, neque Currentis, sed miserentis est Dei. Non ergo ideo misertus est Deus, quia voluit et cucurrit Jacob; sed ideo voluit et cucurrit Jacob, quia misertus est Deus u Paratur enim O luntas a Domino ' u et stra Domino gressus hominis di- riguntur . et viam ejus volet D . , Deinde quia propter Iaco h dicta est ista sententia generalis On OlentiS,n neque Currentis, sed miserentis est Dei λ n datur etiam
exemplum de Pharaone, propter id quod dictum est st Esau autem odio habui, et subjicitur, si Dicit enim
406쪽
, Scriptura Pharaoni, quia ad hoc te excitavi, ut osten-n dam in te virtutem meam, et 1 annuntietur nomenti meum in universa terra Post haec ad utrum qu concluditur Ergo cujus vult miseretur, et quem Vult Ob-n durat : sed miseretur utique Secundum gratiam, quaen gratis datur, non meritis redditur' η obdurat autem Secundum judicium, quod meritis redditur. De massa quippe
damnata facere vas inhonorem, manifesta est gratia Ἀacere autem inde vas in contumeliam justum judicium est.
Hinc jam subjiciens verba eorum, quibus hoc displicet, ait: si Dicis itaque mihi, quid adhuc conqueritur Nam, voluntati ejus quis resistit M osque cohibens n homo, inquit, tu quis es qui respondeas Deo Numquid, dici sigmentum ei qui se sinxit, Quid me fecisti sic An
non hal)et potestatem figulus luti, ex eadem massa fa- , cere aliud quidem vas in honorem, aliud in contumen iam δΤ, Vide si non consonat superioribus suis, et di S sentit a tuis qui putas hoc dictum secundum merita voluntatum, contra id quod ipse ait, si Cum enim nondum, nati essent, nec aliquid egissent boni vel mali, ut se-n cundum electionem propositum Dei maneret, non exu operibus, sed ex Vocante dictum est, quia major serviet, minori ε is et contra id quod ipse ait, Igitur non vos lentis, neque Currentis, sed miserentis est Dei β. , Nec
solum contra haec quae praecesserunt, Verum etiam Contra
illa quae subsequuntur. Vasa quippe irae dicit , quae sunt persecta in perditionem quod injustum esset, nisi omnibus ex uno in condemnationem venientibus jam damnata massa esset Et vasa dicit misericordiae quae praeparavit in gloriam ad misericordiam quippe gratuitam, non dubitam pertinet de massa damnata Vasa in gloriam prae
407쪽
parare non solum ex Iudaeis, sicut dicit; sed etiam ex Gentibus, propter quod ponit testimonium de Osee propheta, si Vocavi non plebem meam, plebent meam et de Isaia, u Propter Israel reliquiae salvae sient in , Ut autem essent istae reliquiae , gratia Dei actum esse testimonio sequente docet, per eumdem Prophetam dicentem , Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen δ. Deinde ostendit Gentes ex side apprehendisse justitiam Israel autem ideo non apprehendisse, quia non Xside, sed tanquam ex operibus Fides enim habet, quod aliquanto post dicit Quoniam omnis qui invocaveritu nomen Domini, salvus erit'. o quam salutem pertinet, ut opera bona et justitia nobis e De sint, non ex nobis. Propter quod de illis qui non ex fido, Sed tanquam ex operibus offenderunt in lapidem offensionis, sequitur, et dicit Fratres, bona Voluntas quidem Cor- γ dis mei, et deprecatio ad Deum pro illis in salutem , testimonium enim perhibeo illis, quia gelum Dei habent, , sed non Secundum scientiam. Ignorantes enim Dei jus- , titiam et suam justitiam quaerentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti Quod omnino et vos facitis justitiam quippe vestram vultis constituere, Cui Deus Secundum merita retrihua gratiam me vultis gratiam Dei praecedere , quae vos faciat habere justitiam. Deinde Connexa sibimet serie disputationis, ad illud pervenit, ubi ait, si Dico ergo numquid repulit Deus ple- , hem suam Λhsita nam et ego Israelitarium, ex emine, Λbraham, ex tribu Benjamin non repulit Deus plen em Suam quam praescivit. An nescitis in Elia quid di- η cit Scriptura, quemadmodum interpellat Deum adVer- sus Israel Domine, prophetas tuos occiderunt, et altaria
408쪽
, tua suffoderunt, et ego relictus sum solus, et quaerunt
v animam meam. Sed quid dicit illi responsum divinum Τ, Reliqui mihi septem millia virorum, qui non urVaVe- runt genu ante Baal. Sic ergo et in hoc tempore reliquiae per electionem gratiae factae sunt. Si autem gratia am non ex operibus, alioquin gratia jam non est gratia.
v Deinde vide quid adjungat Quid ergo inquit, quod
quaerebat Israel, hoc non est consecutus' electio autemn Onsecuta est Sed superius respice qualis electio, ubi η ait : Reliquiae per electionem gratis factae Sunt: Si au tem gratia, jam non ex operibus. Et hoc refert ad illud, unde disputatio ista prosecta est Cum enim nondum η nati essent, neque aliquid egissent boni aut mali, ut se- η cundum electionem propositum Dei maneret; non exv operibus . v Haec est electio gratiae, non ex peribus, qua fiunt vasa in honorem , ut bona opera faciant , quia bona opera Subsequuntur gratiam, non praecedunt; quoniam gratia Dei facit ut ea faciamus' nec constituamus
justitiam nostram, sed Dei justitia sit in nobis, id est quam donat Deus nobis. Caeteri vero excaecati sunt hoc est judicium, quo iunt vasa in contumeliam' ex quo judicio dictum est, u Esai autem odio habui - , Ex quo judicio dictum est etiam Pharaoni, Λ hoc te excitavi. Unde apparet vos sic intelligentes, vel potius non intelligentes
Apostolum , ex operibus contra gratiam velle gloriari, et vestram justitiam volentes Constituere, justitiae Dei non esse subjectos. Nos vero Deum quidem parvulorum opificem praedicamus; sed ex eadem massa medium locum vasis, ubi nec in honorem fiant, nec in contumeliam, quem non dedit x postolus, non damu8; quod vos faciendo evaderetis judicium Dei, si eum tantummodo Manichaeorum, Et non omnium haereticorum damnatorem demonstrare possetis.
409쪽
Re fellitur liber Iuliani ac Florum secundus , qui Eitilis est ροStoli verbis Rom. 5. Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines etc. Iulianum hic refecto catholico enSu, Secundum quem Au-g Stinus in libro . do u tiis et Concusesecentia CaP. 27. a Nerba de A in Peccato generatione in Omneni Sit S POStero tranSmisso ea OSuit: fruStra laborare, ut Secundum Pelagianam hoPresim de emen to Peccati, non in omne. POSte OS, Sed in Peccantes tantum imitatione tranSeuntis inte ligantu . I. IULIANus Commode nobiscum ageretur si aut apud eruditos judices negotium veritatis tueri daretur facultas; aut quia hoc interim negatur, vel nullo imperitorum Oh-
ΛUGrsΤINUs. ales certe eruditos judices quaeris, qui nisi fuerint exculti ot ornati lihoralibus disciplinis, neque ignoraverint quid senserint etiam hujus mundi philosophi de tuis dictis judicar non possint. alis hic erat Ambrosius, quem judicem si non refugis, dubitare non debes, justissime te esse damnatum. Ille enim dixit, Omnes homines sub peccato nascimur, quorum ipse Ortus in
410쪽
vitio est in his verbis suis , Christum Salvatorem, hoc est Iesum ostenderet parvulis necessarium cui tu cum
contradicis, fatendum tibi est, ita te hahere velle judices
eruditos, ut notis habere judices catholicos Christianos. II. IULIANLs. Et quia obtollendi in Ecclesiarum salutem trophaei damna perpetimur, quod bonae cati Spe prudentia cognitorum miris erat delatura suffragiisci vel nihil aliud ad contumelias nostras vii Di valeret assensio. De his ergo, quas dixi, hominum partibus una nobis prodesset, altera nihil noceret, si aut illa potestatem obtineret, aut
ista Verecundiam. Verum quia rerum est magII ConfuSio,
et stolidorum maxima multitudo' eripiuntur Ecclesiae gubernacula rationis , ut erecto cornu velissice dogma populare. AUGUsTIAL s. Si hoc quod asserimus, dogma populare non est ergo dogma Manichaeorum hoc, quod in populis christianis mente perdita oppugnas Manichaeorum quippe dementiam in paucis merito contemni sed habes et tuam , qua nomine Manichaeorum, eos populo quos judices refugis, reddere nobis conaris infestos quasi possint populi tua loquacitate decepti Manichaeum dicere Ambrosium Manichaeum dicere Cyprianum, qui propter
salutem etiam parvulo docuerunt esse originale peccatum.
Τale autem populos non fecit, sed invenit Ambrosius; itoli fecit, sed invenit etiam ipse Cyprianus : tales populos in Ecclesia invenit etiam pater tuus, quando baptigatus
es, ut dicitur, parvulus states postremo populos catholicOS invenistis et vos. Compescite Vos, fatemur dogma nostrum esse populare quia populus ejus sumus, qui propterea est appellatus Iesus, quia salvum facit populum suum peccatis eorum quo popul cum separare parVUlOSVultis, vos ipsos potius SeparatiS.