장음표시 사용
421쪽
nere molitUS est propter Inod ego, praetermissis aliis, ad eam properaVi partem, ut litia me promiseram hanc esse quaestionem in secundo volumine soluturum, et idem promissionis implerem, et argumentati illius quae esset ostenderem, ne putare secisse fraudem, si illius expositione suppre88a, eam quam catholicam satemur inser
Λ ausaei Nus Pelagianam illaturus es, non catholicam. Catholica illa est, quae ostendit justum Deum in tot ac tantis poenis et cruciatibus parvulorum; quos in paradiso ullus eorum nulla sequitate sentiret, si natura humana vitiata peccato , et merito clamnala non eSSet. XXIII. It Li Nis Retractans igitur in primo opere meo sententiam ejus, qua dixerat Nam sicut peccatum, sive hinc, sive inde trahatur a parvulis, Opus est diabolici sic homo, sive hinc, sive inde nascatur, Opus StDei si ita autem a me nune hic resertur, sicut in meo opere Continetur, unde maximam partem fuerat iste fura
Λi Gis1INi s. Sic Vera disputas, quomodo Verum est
ciuod ego illa furatus sum cum potius ille cujus chartula mihi missa est, quod voluit at lue ut Voluit, ex Opere tuo, arbitrio suo judicioque trsias tulerit. XXIV. IuL11Nos . . Respondi ergo ibi ou quidem pace magisterii tui dixerimo tergiversaris: sed intellige quod ademerit tibi veritas licentiam pervagandi. Ecce enim et nos aequiescimus, quia peccatum opus est malae Voluntatis, vel opus est diaboli sed per quid hoc peccatum invenitur in parvulo I Per voluntatem: at nulla in eo fuit Persormam corporis 3 sec hanc Deus tribuit Per ingressum animae I sed nihil det, set semini corporali, quae nova a Deo conditur. Per nuptias sed hae pertinent ad Opus paren-
Vi te lib. i de Nuptiis, CaP. I.
422쪽
tram, clito in liOc actu non peccasse praemiseras : quod si non Vere id concesseras, sicut processus tui sermonis indicat, ipsae Sunt execrandae, quae cauSam secerunt mali. Verum illo substantiam propriam non habent; sed nomine suo personarum opus indicant parentes igitur , qui con- Ventu Suo Causam fecere peccato, jure damnabiles Ambigi ergo am non potest, conjuges aeterno supplicio mancipari, quorum lahore actum est, ut ad dominatum exercendum in homines diabolus perveniret. Quod si concesseris, illud totum quod antea tenuisse videbaris amittes, id est, quod hominem Dei opus dixeras . Necessario quippe se luitur, quia per commixtionem corporum origo progenitis est, Si
per originem malum in hominibus, per malum jus diaboli
in hominos , diabolum esse auctorem hominum, a quo eStorigo nascentiurn Post quae ipsius denuo verba repetivi: si Nam sicut peccatum, sive hinc, sive inde trahatur, opusu est diaboli sic homo, sive hinc, sive inde nascatur, v opus est Dei protinus insurrexi hoc modo. Cum illam vocem timoris tui cogito , qua dicis nuptias malum non esse, istos alios sermones tuos sine risu considerare non possum. Si enim credis a Deo homines ieri, et esse Conjuges innocentes' Vide quam stare non posSit, trahi ex his original peccatum . Certe non peccat iste qui nascitur, non peccat ille qui genuit, non peccat ille qui condidit per quas rimas inter tot praesidia innocentiae, peccatum fingis ingresSUm. AUGusT1NUs. Iam his verbis tuis, etiam cum ipsos libros tuos legissem, respondisse me sufficit. Verum et hic admoneo, Apostolum potius audiendum SSe, quam te, qui non occultam rimam, sed apertissimam anuam demonstravit, qua peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in
V le lib. I de Nuptiis, cap. I. - Ibi l. CaP. 28,
423쪽
quo omnes peccaVerunt quae Verba ejus, cum secundum VOS, non Secundum pSum, exponere Coeperis, tunc appa-robi cui rectitudini veritatis loquacitate tortuosissima re
textum, in hoc secundo libro suo sibi , licet cum interpolatione, proposuit. Nam et commemoratam a me Ormationem corporis, et ingressum animae, quam OVam in unoquoque a Deo conditam, tam ratio, quam legis sacrae Ecclesiaeque catholicae confirmat auctoritas, ut spero, arte praeteriit.
ΛLGusii Ni s. Qui legit sex libros meos, quibus refutavi quatuor tuos, de quorum primo quae Voluit, et sicut Voluit, ille decerpsit, cui respondi in libro isto quem nunc frustra redarguere loquacissima vanitale conarisy; sic me tibi in tertio meo respondisse reperiet, ut videat, non me arte praeteriisse quod dicis; sed illum potius cujus chartulae respondebam, hoc de opere tuo noluisse transferre siVestudio brevitatis, sive quia pertinere non putavit ad cauSam. XXVI. Ju1 11Ni s. si Iam reliqua , licet aliquibus se monibus Variata, contexuit Contra lias ergo objectiones meas nihil quo repercuterer excogitavit : Sed Verum me collegisse, argumentandi inopia consessus, dicit mihi ad haec omnia Apostolum respondere, qui pronuntiet, si perii unum hominem peccatum intrasse in hunc mundum. In quo loco, quis eum eruditus sanum habuisse caput aestimet, qui non intellexerit aut praeterounda sibi esse contra quae nihil poterat invenire, aut quaeCumque XCO-gitanda quae reserret objectis, ad quorum confirmationem Apostoli verba conjungeret. ΑΓGUsΤINLs. Sed melius verbis apostolicis refelleris
Rom. V; 2. - Vide lib. ii de Nuptiis et Concupisceut cap. 22 et 29.
424쪽
quam meis : nec anu et apostolicis cedis , sed mavis etiam ipsa perverter quam te Corrigere. XXVII. J Li Quaesivi ergo OnSequentissime, ut omnis mecum ei ditio recognoscat, peccatum quod opus est malae voltin is, et opus diaboli dicitur, per quid inveniretur in parvul si per voluntatem; at nullam in eo fuisse, etiam hic, ani quo agimus , consitetur per nuptias med has peruere ad opus parentum , nemo qui dubitet, quos in ha immixtione non peccaSSe praemiSera aut si conee inlis hujus poeniteret disputatorem, sicut processus p aer indicabat profiteretur esse reos parentes, quorum COVentu regnum in imaginem Dei dia boli parare tiarii teque confiet trahi peccat
qui lot iddidi , necessaritis disputationum trigiale peccatum auctorem Corporum: Ita si per originem malum in homi-
diaboli in homines diabolus est
io ost origo nascentium. Quae quo Traduciano esse clusura
t praeberem captis effu- a Deo crederet hominesnjuges innocentes, intel- originale peccatum. Certena Scitur , non peccat illeui condidit per quas rimaS, entipe, peccatum singis ingressum rcfius, quid verius, quid lucidius, te Componi, quam post tria sumptate suste peram , in serrem quartum, conclusio Θ Nam cum uno nonnun- ptis, tertium neeessari colligatur,r On CeSSa quartum quod his adhae-
425쪽
idem in secunda disinque mihi aut am-tima invictaque Ona Vageris , timens ne audita te damnent, a te damnarunt. Sed quantum Volueris, volueris : quando- avis fallaciarum tua-hi Sad eum convertamur. voluntatis potui
ret, non liceret inferres Et lici putatione : caeterum in prioreplius conceduntur, post quae sil
Apostoli verba sine tuis praelusicut jam Eccl0sia catholica uexcurrere quo Volueri , renimultiplica gyros tuos quaqua cumque ad eadem verba Verit:lrum pervenerit, sine dubio naui XXV ΙΙΙ. IcL11Ni s. si Iam igitDederas mihi, peccatum pubstatim dicere consequenter Voliatu autem quae peCCet, in parvulis nulla est, peccatum si fur in parvulis non est. Verum ut pluribus premereris tesper quid hoc peccatum invenir per voluntatem P Post quod telam in eo fuisse conscientiam sprimam culpam membrorum haec a Deo informari, et per hoc ona esse conceSSeras. Petivi tertium , utrum per ingresim animae , reatum advectum putaresa sed hanc ess seminibus debere constabat. lnihil tibi de his remanserat argili commixtionem corporum , dia hopertinere ad parentum operam monstravi. Illis igitur omnibus lutis, conjuges qui suerant causabolo mancipabat POSi quae Omnbat impegi, ut dicerem credere corporum, cui commixtionis ope0rporum esse non poterat, epulas, interrogavi sensim, In parvulo me sorte nivente, suscepi nulatis adjunxi ne permenta iraxisset sed
426쪽
quam meis : ne tamen et apostolicis cedis' sed mavis etiam ipsa perVertere, quam te Corrigere. XXVII. tibi Ni s. si Quaesivi ergo consequentissime, ut omnis mecum eruditi recognoscat, peccatum quod Opus est malae voluntatis, et opus diaboli dicitur, per quid inveniretur in parvulo si per voluntatem; at nullam in eo fuisse, etiam hic, cum quo agimus, consilietur si per nuptias sed has pertinere ad opus parentum , nemo qui dubitet, quos in hac commixtione non peccasSe praemiSera aut si concessionis hujus poeniteret disputatorem, sicut processus operis indieabat profiteretur esse reos parenteS, quorum conVentu regnum in imaginem Dei diaboli pararetur addidi , necessaritis disputationum gradibus, per Originale peccatum Uetorem Orporum
diabolum definiri olui si per originem malum in hominibus, per malum jus diaboli in homines diabolus est
auctor hominum , a quo est origo nascentium. Quae quoniam in antro Manichaeorum raducia nos esse Clusura deprehenderat : verti clavem , ut praeberem captis effugium , admonuique, ut si vere a Deo crederet homines fieri, pureque confiteretur esse conjuges innocentes, intelligeret trahi non posse ex his originale peccatum. Certe non peccat, inquam , iste qui nascitur , non peccat ille qui genuit, non peccatiste qui condidit ' per quas rimas, inter tot praesidia innocentipe, peccatum stagis ingressum
Quid potuit, rogo, Sanctius, quid verius, quid lucidius, quid brevius firmiusque componi, quam post tria Sumpta
quae inimico concedente suseeperam , inferrem quartum, in suo erat summa Conclusi Nam Cum Uno nonnunquam, aut duobus Sumptis, tertium necessari Colligatur, qua lege mihi post uia concessa, quartum quod his adhae
Vide lib. 1 de Nuptiis, cap. 7, et lili. iii Contra Iulian. a P. 24. Vide lib. ii de Nuptiis, cap. 28.
427쪽
ret, non liceret inferres Et hoc quidem in secunda disputatione: caeterum in priore, cluinque mihi aut amplius conceduntur, post quae sit legitima invictaque conclusio. ALGLsΤIN s. Vide quam per multa Vageris , timens ne
Apostoli verba sine tuis praejudiciis audita te damnent, sicut Jam EcclQsia catholica judicante damnarunt. Sed
eXcurrere quo Volueri , remorare quantum Volueris,
multiplica gyros tuos quaquaversum Volueris : quandocumque ad eadem verba veritatis navis fallaciarum tuarum pervenerit, sine dubio naufragabis. XXVIII. ILL11Ni s. Iam igitur ad eum convertamur. Dederas mihi, peccatum Opus esse voluntati : potui statim dicere consequenter Voluntas autem quae peCCet, in parvulis nulla est, peccatum igitur in parvulis non St. Verum ut pluribus premereris testibus, interrogavi Sen Sim, per quid hoc peccatum inveniretur in parvulo me sorte per voluntatem P Post quod te connivente, suscepi nullam in eo fuisse conscientiam voluntatis adjunxi ne per primam culpam membrorum lineamenta traxisset sed haec a Deo informari, et per hoc hona esse ConceSSeraS. Petivi tertium , utrum per ingressum animae , reatum advectum putaresa sed hanc esse novam , ne quidquam
seminibus debere constabat. Intulit deinceps, ne sequia nihil tibi de his romanserat arguendum nuptias, id est, commixtionem corporum , diaboli opus vocares P sed has
pertinere ad parentum Operam , te quoque annuente
monstravi. Illis igitur omnibus quae supra diximus ahSolutis, conjuges qui fuerant causa peccati, tradux tua diabolo mancipabat. Post quae omnia, quod tibi propinquabat impegi, ut dicerem credere te diabolum auctorem corporum, cui commixtionis operam , sine qua origo e0rporum esse non poterat, deputasses. Et haec quidem
428쪽
disputatio, quo morbo oppressus esse , ostendit: illa autem secunda , et te miserabilem cum ejusmodi sensibus et catholicos etiam timoris tui suffragio invictos probavit. Τe enim dante a Deo fieri homines, et eSse Conjuges innOCenteS, ac parvulo per se nihil operari his tribus sumptis , irrefutabiliter illatum est, cum non peccat ille qui nascitur, non peccat ille qui genuit, non peccat iste qui condidit, nullam remansisSe rimam, per quam secCatum
doceatur ingressum. ibi ergo si displicet quod collectum est hiaue quod dedisti, et dic aut illum peccasse qui genuit, aut illum qui condidit, aut istum qui natus est:
e quibus unum insanum est, aliud Manichaeum, tertium supra Manichaeos insanum, si dixeris delinquere parvulos manichaeum , Si accuSaVeris Conjuges, Supra Manichaeos, si peccati Deum aestimaris auctorem. Quod si haec Omnia tam aliena sunt a vero, ut adhuc ea metuas libere confiteri qua impudentia , homo omnium amentissime, hoc quod a nobis illatum est, persistis negare , Λ GisT1Nis. Cum ad Verba Apostoli veneris, ibi non rimam non invenies, sed apertissimam anuam, qua peccatum intravit in mundum : quam conaberis ciuidem claudereri sed ex ore infantium atque lactentium , salvatorem potius Christum, quam te laudatorem quaerentium, et non anfractuosis disputationibus , sed mutis fletibus miseriam suam multo certius Contestantium
sequam prosecto , si primi hominis rectitudo et beatitudo mansisset, nullo modo in paradiso habere potuissent,
cum tua tota loquacitate vinceris.
titur, Dei opificis, duorum parentum de quibus materia PrdeStatur Operanti, et parvuli qui nascitur. Dicis tu in hoc choro habitare peccatum interrogo ego , a quo stat,
429쪽
utrum a De negas in patreo totidem negas a matre :idem nega a parvulori negas et adhuc non putas fuisse conclusum, quia non possit esse inter hos quatuor, quod
ab his quatuor nullus admitti P AUGLsΤ1NL . Quidquid vis dicas : ad verba postoli
aliquando Venturus es et quisquis ea per istarum argumentationum tuarum loca singula recordatur , quae OS assidue propter lectoris fastidium repetere nolumus, ipSasu tibi recordatione reSpondet. XXX. I L11NLs quid ergo persuadendum aut Scriptura releges, aut conscios nominabis, qui adhuc
quod sentis non potes definire 3 Quid te juvat, ut Adam doceas deliquisse, quod ego penitus non refello 3 Quaerimus, Adam ante tot specula mortuo , peccatum , quo in
diaboli jus Dei imago transcribitur, per quid inveniatur in parvulo diu
Λrcii saei NUs. Cur nec tu admittis in regnum Dei, nullum habentem secundum te meritum peccati, imaginem Dei P Cur ministratur sanguis, qui de similitudine carnis peccati in remissionem fusus est peccatorum cluem bibat parVulus, ut habere possit vitam, si des nullius peccati origine venit in mortem P Si hoc tibi displicet, aperte nega parvulum Christum, aperte nega pro pamuli mortuum, qui unus pro omnibus mortuus est unde colligit quod dicit Λpostolus Ergo omnes mortui sunt, et pro Omni-nhus mortuus est l. v Dic aperte Mortui parVuli non sunt, qui peccatum nullum habento morte pro se Christi, in qua baptigentur, noli opus habent. Iam dic evidenter, quod latenter sentis, quoniam satis prodis tua disputatione quod sentis rate , inquam , parvulos si astra fieri Christianos sed vide, utrum te ipsum debeas dicere Christianum.
430쪽
XXXI. IcL11 2 si Si per commixtionem parentum: damna nuptias procisione, qua argumentatione condemnaso et deme bis laborem, quo te convicimus esse Manichaeum. Sin aut in tu non id audes dicere, ac rationei contumax concumbalibus inclinari , ut Per argumentorum hactenus in aucta portenta, dicas libidinem diabolicam esse , eam tu in Sensu coeuntium positam , ad voluptatem parentum ad reatum pertinere naScentium tuam quidem metiam et turpitudinem prodis sed precor ne tibi tanti arroges, ut putes nobis liberum non esse cum hono Dei nascentium innocentiam contueri cum tibi licet et libeat, cum accusatione Dei, areat quem dicis Itidinis, libidinantium membra purgare. AUGUST1Ni s. uchet pruritu libidinem , id est corbcupiscentiam carnas audes, dicit eam Ioannes apostolus a patre non si ex mundo SS propter quam recte dicitu VIIIIoli princeps mundi esse quod mundum Deia fecerit. Hoc ergo mal
ne utii pudicitia conjugalis Scenti hi tractum solvit reg non pis, non Catholicus.' Seripiris sanctis, quantullearis . ontradicturuS S. contraicis , Manichaeum illo em membris genivolptate concretum mi agim, quam vitalis S est te, Iulia noe: Ai