장음표시 사용
461쪽
LXXII. JLL11 Ni s. Verum Videamus et reliqua re PeC- scatum autem non deputabatur', ait Λpostolus, Cum Lex non esset post quod tu subdis rarat ergo , sed non
deputabatur, sicut alibi dicit Per Legem cognitio pec- cati ., Si ergo per Legem peccati facta est cognitio, et peccatum traducis ante Legem non imputabatur ostende hoc imputatum fuisse sub Lege . Nam si per Legem peccati cognitio , ante Legem ignoratio peccatici ambigi non
potest hanc fuisse causam maximam promulgandae LegiS, ut proderetur et caveretur, quod prius latebat. ΜΑtGLsTINis. Ut proderetur , Verum dicis , hoc et nos dicimus ut autem caveretur , non Lex, Sed gratia monlittera, sed Spiritus fecit Lex enim subintravit , non Ut caveretur, sed ut abundaret peccatum, et superabundaret gratia, qua peccatum et deleretur factum , et ne sieret
LXXIII I L11NLs umi sit ergo summa Certamini :aut ostende imputatum sub Lege fuisse cuiquam originale peccatum, Ostende fuisse monstratum et consentiam de hoc peccato Apostolum locutum fuisse. ηALGusTINUs. Ostendo quidem , quod provocas ut ostendam : sed si oculos aperiatis ad ea quae videre non vultis, et ne ah aliis videantur olebulas contentionis offunditis. Circumcisio carnis , Lege praecepta est qua non posset melius significari, per Christum regenerationis auctorem tolli originale peccatum. Cum praeputio quippe omniS homo nascitur, quemadmodum cum originali peccato ciet octavo die lex circumcidi carnem praecepit, quia Christus die Dominico resurrexit , qui post septimum sabbati OetaVu est et circumcisus praeputiatum gignit, trajiciens
in illum quo ipse jam caruit sicut baptigatus in silium
462쪽
quem generat Carne, reatum tamen trajicit Originis, quo absolutus est ipse Postremo in Lege scriptus est Psalmus: u Ego in iniquitatibus conceptus Sum , et in peccatis D mater mea in utero me aluit Quod videritis profecto, nec auderetis aliquid contradicere , si Cypriano et Λmbrosio, caeterisque talibus Ecclesiae doctoribus , fide oculos similes haberetis. lLXXIV. ILL11N s. si Aut certe quia hoe in Lege no' potest inveniri acquiesce impudentissime, de eo peccat' loqui postolum, quod imitatione trahitur , Voluntat' committitur, ratione arguitur, Lege ostenditur, equitate
ALGUSTINUs. De Omni peccato quod per Christum tollitur, dictum est Usque ad Legem peccatum inmundo fuit: quoniam Lege non tollitur, sive originale, sive additum, sive quod erat et ante Legem, sive quod etiam Lege Subintrante abundavit. Cum autem is , de eo peccato loqui Apostolum, quod sequitate punitur : expergiscere , et Vide ibi esseet originale peccatum. Non enim aliter equitas Dei grave jugum imponeret ipsis quoque exordiis parVulorum:
quod jugum cura nostra saepe Commemorat, ut cerVicem
tuam, si non inflexerit, frangat. Nam hoc peccatum etiam Lege OnStrari, praecepto circumcisionis ostendi . Quod Quod si negas tu, doce quo peccato proprio, Si non Circumcideretur, interibat anima parvuli de populo suo. Scio,
non doces sed volens nos fatigare, nec taCeS. LXXV. JGL11Nis Caeterum quod singitis , originale peccatum, ne per unum transmitti potest, quoniam generatio per duos agitur . nΛUGUSTINUs. Iam responsum est Lege quae hinc a me dicta sunt, et invenies te vana dixisse.
LXXVI ILL11NLs .i Nec potuit aliquando esse, si potest
463쪽
aliquando non posse: quia naturalia ab initio substantiae
usque ad terminum illiu perSeverant. ΑLGUsΤ1Ni s. Hoc et de morte posses dicere; nam etiam cum ipsa nascimur is Corpus enim mortuum est propter peccatum sed et Si non propter peccatum , Sicut desipitis mascimur tamen sinu dubitatione mortales et tamen mors atque mortalitas non erit, immortaliter viventibus nobis. Sicut ergo mors originali est, Et tamen potuit esse, potest non esse, melius noStra manente natura sic et Originale peccatum, et potuit SSe, gene ratione tractuma et potest non esse , regeneratione de
tendi potuit quia nunquam legislator usque ad hanCveniret amentiam , ut praeciperet cuiquam : Noli ita, Velita nasciri et quod admoneri non decuit ut corrigatur, justum esse non poteSt ut puniatur. I Lot saei s. Non praecipitur homini quo modo nascatur sed praeceptum est quo modo ille ViVeret praeceptumque Violavit a quo parente peccatum Originale deducitur. Praecipitur etiam ut infans circumcidatur, damnandus nisi circumcidatur j cui tamen non solum aliquid aliud, sed nec Saltem circumcisi ipsa praecipitur. Ac per hoc, non quidem praecipitur homini quo modo nascatur: Mundus tamen non est a sorde peccati, nec infans cujus, est unius diei vita super terram . , Lege verba Sancti Ioh et invenies te esse mendacem , loquente illo quem Deus dixit esse VeraCem.
LXXVIII JLL1ΛNus stat quod usque ad Legem St,
Ostenditur non esse post Legem, Stenditur postrem non esse post Christum. AUGUSTINLs. Ita reatus hujus peccati ostenditur non
464쪽
esse post peccatorum abolitionem , sicut mors poSt carnis resurrectionem. LXXIX. Iu Li Nus u Ac per hoc , Secundum argumentationem quoque tuam, Olim non est secundum est monium veritatis, nunquam fuit. Λ OG saei NUs. si VOS non essetis, qui contra testimonium
veritatis falsum testimonium vestrum et dicitis, et insuperscribitis. LXXX Iu LiΛΛi s. si Et ut quod egimus, inculcetur memoriae lectoris i desinisti quondam peccatum , et optime, nihil esse aliud quam voluntatem admittendi quod justitia vetat, et unde liberum est abstinere. AUGUSTIN s. Iam reSponsum est, quod peccati sit ista definitio, non ejus quod sit et poena peccati.
LXXXL JuL1 Nus 4 Quae desinitio ad intelligendam quoque justitiam Dei aperuit viam , ut censeremus equitatem divini neutiquam stare judicii, nisi illud imputasset in peccatum, a quo nosset liberum fuisse ei, qui propter
hoc affligitur, abstinere. Λ GisT1Nil S. Propter quid ergo affliguntur parvuli, si nullum habent omnino peccatum Pon omnipotens et justus Deus injustas poenas a tot innocentibus prohibere non potuit LXXXIL It Li1Nus. si Magistrum vero gentium rationem privilegio auctoritatis armantem , PronuntiaSSe, quia per unum hominem in hunc mundum culpa transierito quo nomine separavit Opera nuptiarum , quae sine duorum negoti esse non OSSunto commendavimus atque Ob hoc ab illo unum fuisse nominatum, ne quis duos intelligere auderet. ΛLGisTIN s. Jam reSponSum est assidue te delectat Vana garrire.
465쪽
tius, unum quem Apostolus dicit, unum assero, ut doceam vitium imitationis, non generationis uisse, qua mora lucianus unius nomine, qui dicitur peccati fuisse vestibulum,
seminibus rem admoVet Voluntati , luod rerum natura non recipit.
Λ GUsTI' Us. DeSine quod jam refellimus iterare luid nos cogis adhuc eadem atque eadem dicere contra tantam sapientiam tuam , qua putas ideo non Significari generationem, ubi dictum est Per Unum hominem peccatum intravit in mundum luia per duos sit generatio, non per unum quasi peccatum illud , quod non vultis generatione sed imitatione transisse, unus admiserit 3 Cum ergo et ipsum fuerit a duobus admissum, cur per Unum hominem dictum est Peccatum intravit in mundum misi quia non a foemina concipiente atque parturiente, sed a viro seminante est generationis exordium aut quia jam non sunt duo, quando per coitum una sit caro LXXXIV. ILL11Ni s. st Postea quoque ad Legem Ventum est, ad cujus uSque tempus praescripsit ApoStolus non Stensum viguisse peccatum. Quod tu tempus usque ad finem Legis protelare conatu es, non intelligens nequidquam te argumentatumri quandoquidem constringendus a nobis esse , ut probare hoc peCCatu in , de quo mentiris aulum locutum , et quod Sseris sciue ad abolitionem regnasse Veteris es tamenti, vel imputatum fuisse, velini putari potuisse sub Legeo Vel certe acquieSCeres , non regnare post Christum, ut sensibus tuis saltem inflexa violenter Apostoli sententia Consonaret. Horum autem
nihil reddi a te potest. Fidei ergo nostrae in solido est puritas collocata, cui et rationis instituta, et justitiae dignitas, et Λpostoli per omnia Se ita conveniunt.
At GL si1ΛLs Nihil te dicere , et quod respondimus
466쪽
monstrat, et tu ipse Apostolus quod ait Usque ad , Legem peccatum in mundo fuit non originale tantum, sed omne peccatum intelligi voluit et ideo usque ad Legem fuit, quia nec Lex potuit auferre peccatum . Usque ad Legem quippe dictum est, ut etiam ipsam Legem sententia ista concluderet quomodo dictum os in Evangelio Omnes ergo ab Abraham usque ad
, David generationes quatuordecim' η non enim excepto David, sed ipso etiam computato numerus iste completur. Sicut ergo cum audimus quatuordecim generatione Usque ad David, non excipimus David, sed ipsum etiam computamus : ita cum audimus, Usque ad Legem peccatum in mundo fuit, non excipere Legem, sed etiam ipsam computare debemus. Quia sicut David non est extra numerum, qui dictus est usque ad ipsum; sic Le non est extra permansionem peccati, quod fuisse dictum est usque ad ipsam. Ac per hoc nemo tollit peccatum, quod nec Lex, quamvis sancta et justa et bona, potuit auferre, nisi ille de quo dictum est Ecce Agnus Dei , ecce qui tollit peccata, mundi . v Tollit autem et dimittendo quae facta sunt, ubi et originale comprehenditur, et adjuvando ne stant,ot perducendo ad vitam hi fieri omnino non possint. LXXXV. J L1,N s. si Sed videamus et reliqua. Postquam ergo dixistisi: Haec forma non Omni ex parte conformis est, adjungis Unde hic Apostolus secutus adjunxit u Sed non sicut delictum, ita et donatio si si enim ob unius de lictum multi mortui sunt, multo magis gratia Dei et do- num in gratia unius hominis Iesu Christi in plures abun-Μ davit. , Quam sententiam hoc modo exponis : Quid est, multo magis abundavit nisi quia omnes qui per Christum liberantur, temporaliter propter Adam moriuntur, propter
467쪽
ipsum autem Christum siti sine victuri sunt Pronuntiavit certe postolus, de cujus nobis est opinione certamon ostica eius operari ad collationem salutis et copiosius gratiam Salvatoris, quam peccatum daeo ut ostenderet multo vehementius profuisse Christum, et pluribus profuisse , cujus gratia it ipso ejus orbo utar habundavit in plures, quam praeVariCationem primi hominis nocuisse, quem tu dicis seminibus illigasse peccatum. Λ GυsΤIN s. Multo magis abundavit, dixi non in magis multos, id est, non in plures. Quis enim non videat pluses esse in genere humano, in quos non abundavit ut ex pluribus ostenderetur quid universae massae justo judicio deberetur, nisi ubi vellet Spiritus spirare, et De USquos dignaretur vocaret, et quem vellet religiosum falceret ill , LXXXV Prat LiΛΛιs u Prola igitur, hoc quod intellexit
Apostolus vestris Ohaerere dogmatibus. Λ GUST1NUS. Legantur Veri)a ejus sine perversitatellegentium , qualis est in Vobis ; et nulla alia probatio re quiretur. LXXXVI L It Li Nos ii Si enim Λdam, ut dicitis, peccato naturali generavit Omnes in condemnationem, tantumque de suis visceribus in sobolem virus ecludit, ut mnatur liominis cuncta Dei instituta turbaret ΛΓα 51iN s. dando ParVulum Spiritus vexat immu11-dus, animamque ejus et corpus affligit, sensus sanitatem-qUe PerVertit; nonne universa ejus, quam Deus instituit, natura turibatur P ne invenitis omnino tanti hujus mali meritum, negantes originale peccatum. Cur enim non hic
attendis, in natura hominis per diaboli virus cuncta Dei instituta turbari ii causam parvuli, dic reatum ejus cui recens nato ista contingunt, qui non vis verba Apos-
468쪽
tolica Sic accipere, quemadmodum accipit ex quo est instituta catholica Ecclesia , et quemadmodum suis tam perspicuis malis confitetur ipsa natura. Et tamen si bene lconsideremus, Dei nullo modo instituta turbantur quo niam praescius futurorum cuncta Constituit nec totum quod meretur apostatica creatura, singulis reddit sed in
menSura, et numero, et pondere disponens omnia, neminem sinit mali aliquid perpeti, quod non meretur quam-Vi non tantum , quantum massae debetur uniVersae, in i gulus quisque patiatur.
LXXXVIII. ILL11Nos ut sine dono diaboli, ad quod dicis thidinem sexuum pertinere , nuptiae quas Deus
Creaverat , esse non possent , imo illis tuas ordinaverat, institutionis suae honore avolantibus , a quarum ordo
permansit, Cum motione genitalium , Cum pudore Coeuntium, cum calore et consternatione membrorum, Cum
jucunditate sensuum, cum iniquitate nascentium, diaboli, non Dei opus esse cogeret atque OnVinceret ii ΛUGusT1NUs. Si malum vitiorum , quod nisi in aliquo bono esse non potest , a naturarum Onitate discernas nec excusabis diabolum , ne a CuSal)is Deum nec X-cusa his lilaidinis malum, nec accusabiS nuptiarum honum. LXXX X ILLἈNi s. si Ipsam postremo arbitrii libertatem unius peccati impulsione Suhrueret , Ut nemo deinceps in potestate haberet vetera crimina virtutis electione respuere, sed uno omnes in condemnationem eversae humanitatis torrente raperentiar. ΛUGUsTINUA . Cur non potius miraris, universi generis
humani ab exordio nativitatis tantam miseriam, ut nemo beatus nisi ex misero stat , neque nisi post hanc vitam malis omnibus careat, cui per Dei gratiam praestatur ut Careat Hoc mirando, te corrige ; et justum Dei judicium, quoniam per unum hominem peccatum intravit in mun-
469쪽
clum in generis immani non injusta afflictione cog-
XC. JhL14M s. u Si haec, inquam, cuncta in Dei intaginem primi hominis invexit iniquitas, manifestum est nimis osse imbecillam Christi gratiam in suis muneribus, quae nihil quod his tot trabalibus malis mederetur invenit aut si invenit, a stirma Singula enim nunc singulis conset ramus. Si dam praeter voluntati opera, ipsius naturae instituta subvertit, nihil debuit magis Christus, quam ea quae ab illo fuerant elis , reparare , his videlicet vestigiis quibus ille subruerat. Aia Usaei Ni s. Hoc facit, sed non quomodo tu vis ii Quis v enim cognovit mentem Domini, aut quis consiliarius, ejus suit' u XCI. ILL11Ni s. Id est, ut in nuptiis aptigatorum
neu liquam sentiretur libido nec eodem modo, quo etiam caeterarum gentium, genitalia OVerentur. 1 GKsaei Nis. Non ergo debuerunt baptigatae cum ge-lmitu parere; quoniam hoc, quod negare non potes)poena est foeminae peceatri Cis. XCII. IuLi Nus. st Recederet poStremo post donum gratiae Coeuntium pudor, nec iret per membra quietis imitatio, nec paterentur Sensus onera dulcedinis liberum postremo baptigatis redderetur arbitrium, ut per correctionem naturae, expulsa lege peccati, tam possibile con- si tereris esse mortalibus , nitere Splendore Virtutum, quam sordibus horrere vitiorum imo penitus nec mortales, qui sacramentis imbuuntur, SSe deberent. Λ Gisaei Nis. Et tamen Iuliane, tale nuptias in paradiso Constituere non te pudet, ubi coeuntium confiteris
pudorem. Ergo-ne aliquid pudendum erat, ubi nihil nisi laudandum, qui supra cuncta laudandus est, Conditor
470쪽
instituerati Sed quis potest hoc sapere et dicere, nisi quem non pudet id laudare quod pudet pXCIII. IULiΛNus Si enim pugnat medicina cum vulnere, et mors peccato dicitur accidisse, ablationem mortis amotio peccati debet operari.
ALGl 5TINUs. Λdhuc quidem dicitis, dam si fuisse iii
factum, ut sive peccaret, siVe non peccaret, moriturus i
esset sed ista dicentes jam vos magister vester in episco pali judicio Palaestino , nec sine se ipso, quia non Se Cor irexit , Pelagius ipse damnavit : Deus autem non in isto saeculo maligno beatificat suos, quibus hic peccata dimit ilitit, et spiritus gratiae pignus impertit. Ideo eis qui etiam imalis saeculi hujus vel delectabilibus, vel saevis atque as peris, partim non tuntur, partim hene utuntur, futurum I promisit saeculum, in quo mala nulla patiantur; ubi tales fi essent et nuptiae, quales in illo paradiso , si nemo peccas- set, esse potuissent, in quibus nihil pudendum esset sedit ne tale erunt, quoniam beatorum numero impleto, cui ii Sm nuptiae neceSSariae, generatio ipsa non erit. XCIV. IULIANUs. si Verum cum nihil horum quae dixi-jilm IIS, apti Zatorum constet evenire corporibus non potuisSe autem aliter , id est, non debuisse, quam his medi- illcmae Odi totum fieri, veritas clarior sole monstraverit confitendum tibi est, aut illa quae prius enumeraVimus, linon accidisse peccato , et ideo nec vuhaera fuisse naturae Ut constet ratio gratiae, per quam manifestum est, illa de SuIS Ordinibus mota non esse : aut certe negandum, in i mysteriis Christi quidquam esse medicinae, quae de tot se-llCundum te morbis ne unum quidem sanare potuerint. lΛΠGrs1INUS. Im Vero hinc deberetis agnoscere, si mente sobria Viveretis, quam magnum illud peccatum fuerit, quod per unum hominem intravit in mundum, et