장음표시 사용
491쪽
ti his pervertere instituta utiti e et hoc omni polentis Dei, a tuo vel sub suo istam poenam sine ullo merito innumerabilibus omnium hominum millibus , hoc est, imaginum Dei, a die exitus de ventre matris eorum, dicitis irrogari. Postrem nunquam dicturus es, unde sit justum, ut parvuli nulla sua , nulla plerumque etiam suorum Culpa, sine baptismate mortui, a parentilaus et propinquis fidelibus separentur, et ad Dei regnum non admittantur, nec inter vasa acta in honorem, sicut alii parvuli baptigati, sed inter vasa facta in contumeliam, quia nullum eSt tertium genus vasorum, sine ullis malis meritis de putentur. Displicet enim haereticae prudentiae vestrae, quod catholica fides credit, posteaquam ierunt omnes ex uno in condemnationem , in aliis fieri misericordiam gratiae, in aliis judicium veritatis manere Per inVestiga- biles Domini vias, quae universae sunt misericordia et
CXVIII. LL1ΛΝ s. Id ergo totum, per quod stultitia sordentes decipiebas animos, tua expositione evanuisse
At GUS1l Ni s. Valluisti, sed tu, qui videre vel consitori non vis remissionem peccatorum etiam ad illos pertinere,
qui unum habent: ad quam medicinalem gratiam non pertinent parvuli, si nullum habent : quos impie necatis ,
quia eis salvatorem negati S.CXIX. I LiΑΝυ s. si a cum Apostolus pronuntiat,
u Gratia autem ex multis delictis in austicationem et hoc tu dicis in parvulis quidem non posse con Stareri in illis autem, qui jam persediae petatis sunt, solis de impleri, quia ad tinum illud alia quoque motu propriae Oluntatis addiderint i consiteris in dubio, diversam esse Operationem grati:e pro diversitate v0nientium. In mis
492쪽
quippe, qui motu propriae voluntatis utuntur, suppetit ei matella gloriandi i quia sex multis criminibus in justi sicationem, quos adoptarit, educit in parVulis autem , Se cundum te jejunius, angustius , exilius, nec Virtute magna, ne medicina idonea, ne honestate Salva, nec pudore Securo, num illud peccatum se promittit auferre, quod nec debuit imputare; et ex hoc uno, quos liberat, in justificationem conatur emittere. ALGI STINUs. Iam reSponsum est: eadem multum dicis,
non inveniendo quid dicas. Cum dicitis nullum peccatum parvulis imputandum injustum facitis Deum, qui eis grave jugum a die exitus de ventre matris imposuit Quod etsi Scriptura non diceret, qui tam caeCUS Stmente, qui non Videat miseriam generis humani a letibus incipere parvulorum Injustam acitis etiam Dei legem, quae Octavo die non circumcisi animam damnat infantis :Vanum quoque judicatis esse praeceptum , ubi sacrificium pro peccato, infante nato, jubetur offerri 3. Si autem reatus iste originis, et Scriptura saneta proditur, et ipse Se prodit etiam hoc peccatum inter illa est multa peccata, ex quibus justissica gratia, quae parvulos quoque ex hac miseria beatificat. Et hoc non in isto speculo, quod universum Deus hominibus voliti esse poenale, ex quo primos homines foras de paradisi felici lato dimisit; sed in su-tur aeterno, unde nunc Christus membris suis sancti Spiritus pignus impertit.
CXX It LiΛNC s. si Consessus es ergo aliter Operari gratiam in majoribus, aliter in minoribus. Nec quid tuam putes responsioni tuae relictum loci, si inseras, magnam quidem, sed in remissione peccatorum esse distantiam ut et Si unum peccatum, tamen inveniat quod remittat. Verum nihil hac argumentatione promoves meque enim
493쪽
resert invitia specie varios unius gratiae fatearis effectus
ΛΓcus11ψs. Aliud est varios enectus gratiae dicere, quia et Scriptura sancta multiformem dicit gratiam Dei ;et aliud est gratiam remissionis peccatorum parvulis denegare, eosque in Celesia veritatis, si non eruuntur de potestate tenebrarum, mendaciter exorci Zari exsufflarique contendere, Cum magna injuria Creatoris, si non indigent auxilio Salvatoris, ut de potestate deceptoris eruantur. CXXI. JLL1ΛΛis Ego enim hoc contentus Sum, quod mihi es tu dare compulsus, quia quod praedicavit Λpostolus in liberalitate gratiae, non possit cunctis aequaliter aetatibus convenire : tu si quid attuleris, quod et in primana Scentium aetate remissionem confirmes exequi illud tamen non admoVisti, quia non compleatur in parvulis unde postolus gratiam Christi pronuntiavit esse laudabilem. Nam cum medicinam musterii, peccato primi hominis, quem sormam fuisse docebat, sequentibus ante serret, ait, udicium ex uno delicto in condemnationem , gratia autem ex multis delictis in justificationem . Gllud ergo per quod praetulit gratiam, quia ex multis videlicet delictis justificationem operatur, nec Secundum te constat in parvulis atque ad hoc, quamVi reluctareris, attractus es, ut non aequaliter in diversis aetatibus gratiam
riosa est gratia Dei, etiam eum dimittit singula quorum liae peccata' quia et ipsa singula ad eam multitudinem pertinent peccatorum , ex qua justificat homines qui salvum facit populum suum a peccatis eorum' ad quem populum dignissime non pertinetis, quia parvulos ad eum
494쪽
CXXII. ui 11NLs i Quod cum leceptum est a te, apparuit nullam fuisse necessitatem naturae humanae Calumniam concitandi, Ob hoc solum, ne baptismatis magis gratia varios habere pro aetatibus dic retur effectus. Quo persuasionis colore sublato, si quid nervorum habes, si quid ingenii, si quid virtutis, annitere probare naturale pe Catum, quod vides ratione, auctoritate, sequitate destructum. Quo enim es deceptus intuitu, ut commixtionem Corporum, quam Deus instituit, et conciliatricem ipsius commixtionis voluptatem Sexuum, quae tam in hominibus quam in peeOribus VigenS, auctorem suum eum quem Corporum indicat conditorem, diaboli opus et fruticem vocares ΘΛ LGUST1NUS. Eruhesce : tu es ille laudator libidinis. Erubesce, inquam libido ista, quae tibi multum pla-Cet, Contra quam neceSSe est ut pugnet, qui non vult ei sollicitanti consentiendo perpetrare peccatum, non erat in paradiso ante peccatum . Aut ergo nulli ibi erat, aut voluntatem mentis ne praecedebat, ne excedebat. Non
os talis modo : hoc in se ipso sentit omnis homo et tu homo es. Cohibe renitendi studium , et agnosco vitium undo trahitur originale peccatum. Hoc in hominibus propagatis invenerunt nuptiae, non fecerunt: hoc necessitate utuntur, castitate bene utuntur, idcirco nulla ratione culpantur. Hoc in pecoribus ideo non est na alum, quia non in eis caro concupiscit adversus spiritum : quod malum in hominibus sanandum est honitate divina, non humana vanitale laudandum. CXXIII. ILL 11NLs Quae autem ratio fuit, ut primo innocentiam crimine Sauciares alieno, dehinc rem studiorum miscere seminibus Conareri S.
AUGUSTINUs. Eadem per eadem dicis sed procul dubio sunt vana quae dicis Natura bona sunt Semina, sed vitiantur et sentina, eisque Vitiatis propagantur et vitia Saltem
495쪽
species te corporuin doceat, quorum cum sit opifex summe bonus et nullo vitio depravatus, vitiosa tamen multa nascuntur et utique si nemo peccasset, nulla in paradiso
CXXIV. Ic1 11Nus u Ut baptismati veritatem propria operationis auferres Ut Deo, qui totus equitas est, qui sine ustia Deus esse non potest, perspiculae iniquitatis crimen Scriberes ΜΛ Gus11Nts. Ocho Potius facitis quoniam si parvuli sine ullius peccati merito premuntur gravi jugo, iniquus est Deus sed quia ille non est iniquus, tu es calumniosus
CXXV. LL1ANUs. Iam, inquam, perspiCude, ut ipse hanc injustitiae speciem, quam ejus mentiris adhaerere judiciis, legis suae auctoritate damna Verit. At Gis1idii s. In ejus lege Scriptum est, animam parvuli'. si de octavo non circumcidatur, interituram depopulo suo : quo merito die si potes: Sed omnino non potes; et tamen Originale peceatum negando non
CXXVI ILL113, Us. st Quae ergo tot blasphemiarum necessitas fuit, si nec ista quam amplexabaris fuit 2 Quae quidem nillil habens momenti, tamen volui quaedam tabula videbatur, quam in tanto naufragio Contineres, quam victis remisisti, sero licet, lacertis Ut enim res repetitione clarescat ideo Manichaeus credebaris ab ineptis quibusque tolerandus, ne gratiae Christi non in omnibus una ilicientia videretur: ad hoc tu nunc, Sine allaCtu OStro, expositionis tuae processibus intulisti, dicens postoli Sententiam, quae ait, si Gratia autem ex multis delictis ins justificationem , , in hominibus quidem majoris petatis posse, in parvulis vero non posse compleri; sed esse in
496쪽
parvulis aliud brevius, exilius, gentius' quod licet tu
excogites, tamen nequaquam dixisse postolum consi-
Λ GUsaeim s. Relegatur quod tibi responsum est, ut intelligatur te nilai dicere, et tamen tacere non poSSe, homo linguose Gratia ex multis delictis mittit in justis1-cationem cum salvum facit Iesus populum suum a PECCatis eorum. In eisdem multis invenit etiam singula parvulorum quemadmodum etiamsi peccata originalia nullaeSsent, in eisdem multis inveni ro peccare incipientium
etiam singula grandiorum, quibus ad Christi baptisma venientibus nullo modo diceretur , Non potestis modo baptigari, quia nondum ha hetis muli delicta Gratiaonim ex multis delictis mittit in justificationem Verissime quippe responderent, In mulii tudine dilectorum, ex quibus justificat gratia, etiam nostra delicia sunt singula, ubi habent aliqui plura, aliqui pauciora, quae Simul
cum singulis nostris multa Sunt omnia. CXXVII. ILLiΑ-s. Igitur et secundum te, in adoptione quidem per omnes aetates gratiae est aequalis esseCtus :in remissione vero peccatorum non in omnibus est una
taxatio. Sed egi hactenus parce nimis atque patienter :ΛLGisT1Nus. Si tam multa loqueris parce loquens, ut unum meum librum , nec ipsum totum, tuis octo libris insecteris; nimium profusa et luxuriosa est parcimonia tua. Sed si hactenus parce egisti; quare in tam multis Contra Veritatem calmans, animae tuae non peperei sti CXXVIII J L1Λrsis si Praemissa scilicet disputatione probare Orat entUS, te quoque qui nobis seditionem per
hoc maximo concitabas, dicere remissionis peccatorum non in cunctis unam Constare rationemo ut etiamsi unum hoc naturale peCcatum perSuadere po8Ses, tamen liqueret
Malth. 1, 2. - Vide lib. ii de Nuptiis et Concupisc.
497쪽
necessari dici, non semper accedentium ad gratiam unum statuni esses et hoc Apostoli dictum, in multis, delictis injustificationem , in adulta solum, non autem etiam in prima aetate compleri. ΛUGUSTINUs. Secundum tua vaniloquia, nec in adulta petate completur quoniam multi adulti habent singula, etiamsi secundum vos non habent originalia , quibus contigit venire ad baptismum, quando peccare Coeperunt; aliqui habent etiam paucissima, non tamen multa monergo pertinebunt ad hanc gratiam Christi quoniam ex multis delictis illa ustificat, quae non habent istici quod si quisquis sapit, ineffabiliter desipit Agnosce Christum ex multis delictis justificantem salvumque facientem Opulum suum, et in iisdem multis intelligens posse quorumlibet et pauca et singula computari, noli ab hoc populo
Sortem subtrahere parvulorum , etiam ipsis Crede neceSSarium esse Iesum , qui hoc non vocatur, nisi quia salvum facit populum suum, in quo utique Sunt et parVuli, a pec
cati eorum . CXXIX. ILLi1Nυ s. si Nunc vero SSero OnSequenter
nihil Apostolum de Manichaea traduce suspicatum; Stendit quippe ad gravem injuriam pertinere mysteriorum, Si compararentur per cuncta peccatis, id est, si non efficacius prodesset gratia, quam culpae forma nocuisset Maximam ergo christianae fidei dignitatem in eo magister gentium collocavit, quod eam affirmavit attestare delictis : ob hoc illi curae fuit, ut morbis veteribus medicinae praeferret
AugusΤ1Nus. Hanc medicinam negatis parvulis , quos falsa et inimica defensione salvos esse contenditis. Sed Deus eorum, qui ex ore infantium atque lactentium medicinae suae perficit laudem , profecto et vos destruit, qui
Rom. V, 16. - a Matth. I, I. - . Psal. VIII, 3.
498쪽
ois adlubtilis inimicam defensionem, cum destruit inimi i
CXXX. IULIANus . . Inde gratiam ostendn esse laudabilem, si ei per omnia conveniret quod dixit, uis Iudicium, ex uno in condemnationem, gratia autem ex multis de-
, lictis in justificationem Qua tu ergo licentia gratiam Christi ea laudatione fraudabis, qua illam Apostolus voluit praedicari ut dejicias titulum dignitatis , per quem
solum honorem ejus vas electionis voluit agnosci sAUGus1INus. Haec ad parvulos non pervenit, Si nusso delicto secundum vos obligati sunt sed quia obligati sunt, profecto gratia ex multis delictis niultitudinem sidelium suorum justificans , etiam ad unum delictum sana idum pervenit eorum , ut ex re infantium destruat ora fallentium inimicorum et defensorum. lCXXXI. I 1 1 Nus. Ille dixit , Gratia ex multis delic- v tis in justificationem : η ille peccati esticientiae mediciniae copiam praetulit; qui sensus catholicorum dogmati congruit, intelligentium in his remissionem peccatorum fieri, in quihus possunt multa deprehendi, id est, motu propriae Voluntatis attracta : in quibus autem non sit hic motus propriae voluntatis, id est, in parvulis, non minus
ΛUGUsT1Nus. Nulla ergo ad eos Salvatoris pertinet medicina, et Christus non est eis Iesus et tu qui hoc dicis, audes vocari Christianus Dei si ut desinis, in his sit remissio peccatorum, in quibus possunt multa deprehendi; quoniam Sic accipis quod ait Apostolus is Gratia ex multis v delictis in justificationem ' non pertinent ad remissionem peccatorum, qui, Secundum os, non habentes originale peccatum, ad lavacrum regenerationis cum ii
gulis veniunt paucisve peccatis. Videte quae dicitis; et non
499쪽
erubescitis; non expavescitis, non tacetis Si autem homines peccare incipientes, et nondum habentes multa delicta, percipiunt tamen gratiam ex multis justificantem delictis cur in eisdem multis etiam singula quorumlibet computare non Vultis, non ob aliud, nisi ut ab ea parvulos impie separetis Vobisque pernicies pessimae iniquitatis incumbat, ut ab illa etiam grandiore Primum peccare incipientes, nondumque habentes multa, Sed singula, vel pauca peccata , alienos esse dicatis 3 CXXXII. It L11Nus si postolus ergo ubi praetulit grauetiam peccato, nostrum dogma Communit. AUGUSTINUS. Im VeStrum dogma subvertit: quia ista
gratia quam peccato praetulit, ex multis delictis justificat,
et ideo pertinens ad pusillos Cum magnis, neC ullum Praeterit pusillorum, qui remittit Omnia omnium Suorum, id est, pusillorum atque magnorum. CXXXIII. Ic1 11Ni s. si Nunc tu ede, ubi aequaVerit peccato gratiam, ut quoniam Ide tua non Capit remedia praelata vultieribus, Saltem capiat in anguStum non excedentia comparationem redacta : quod si scriptum uspiam repereris Paulum tamen ab hac Constabit abhorrere Sententia : et ut compendio totus Apostoli Sensus eluCeat, ait si Gratia ex multis delictis injustificationem multa autem delicta nec secundum te parvuli habent, qui secundum Apostolum, nullum habent. ALGis11Nus. Multa delicta nec secundum te habent, qui primum peccare coeperunt et tamen O negare non
potes ad hanc ex multis delictis justificantem gratiam, cum ad baptisma veniunt, pertinere. Multa ergo delicta sunt totius populi, in quo sunt et parvuli ad quem populum civitatis Dei cum pervenit gratia ex multis delictis ustissicans, invenit ibi et multa aliquorum, et pauca aliorum, et singula parvulorum quae simul utique multa sunt om-
500쪽
nia , et multitudine sua redarguunt multa et inania verba tua. Si autem secundum Apostolum, si ut putas, nullum delictum habent parvuli ; unde ergo secundum Λpostolum mortui sunt Nuia et secundum te , etiam pro ipsi mortuus est Christus Unus enim pro omnibus mortuus, est ergo omne mortui sunt et pro omnibus mortuus est, Iuliane, non hoc Λugustinus, sed Apostolus
dixit rimo ipse per suum Apostolum Christus cohibe te a
vaniloquio, cede Deo. CXXXIV. ILL1ΛNi s. si Constat hic igitur magistrum gentium non de nascentibus disputasse, sed de his qui
jam motu propriae Voluntati Utuntur nΛUGUsTINUs. Digere rapulam Contentionis, et expergiscere, et intellige delictum, et unius , et unum, de quo dictum est Si enim ob unius delictum multi mortuin sunt multi quippe isti ipsi sunt omnes, de quibus alio loco dicit Sicut in Adam omnes moriuntur n et ibi videbis et parvulos, quia et pro ipsis, te consiliente, mortuus est Christus utique cum dixisset Apostolus, quia
Unu pro omnibu mortuus est, continuo quid necessario Sequeretur, ostendit diCens Ergo omne mortui sunt, et pro omnibus mortuu est ε. DCXXXV. ILL1ΛΛ s. st Iam ero quod addidito postolus Sicut unius delictum in omnes ad condemna- η tionem, ita et per unius justitiam in omnes homines ad v justificationem', v tantum opis impertit nobis, quantum in dogma tuum movet fragoris. Ponens quippe in contrariis partibus omnes, quibus verbis non potest ulla esse conjunctio ad Scripturarum nos morem remittit, ut intelligamus omnes dici solere pro mullis. Nam in ipsa fronte verborum magna har haries est: qui enim omnes ad