장음표시 사용
481쪽
oxclusa honestate desiderii insectrix seminum culpa primigenitori operatUr.
ΛΓGis11NLs. Unde fieri potest, ut homo qui conaris apostostica Verba pervertere, possis loqui nisi perversu ΤNam utique, cum ad illud delictum, quod generatio trahit, usus Voluntati acceSSerit, quem non habent parvuli, in multas et varias cupiditates arbor multorum pullulat peccatorum quod antequam fieret, etiam ipsum unum tra-h0bat ad damnationem, Si ante voluntatis usum parVulu Ssiniret hanc vitam. Neque enim quia major damnatio debetur jam magno et multiplicato malo, ideo nulla parvo et nondum multiplicat debebatur. uomodo ergo regeneratio, quae multiplicatum per usum voluntati malum tollit, non plus praeStat, quam nocuit generatio, Ude hujus quamvis magni et multiplicis mali, nondum tamen auctum, et nondum multiplicatum traxit initium, quod solum sine ulla pullulatione remaneret, si nullus voluntatis Sus, quo Ugeretur et multiplicaretur, accederet Voluntas autem , antequam bonae liberati ad operandam veram justitiam gratia Dei subveniente reddatur, multis aliis etiam causis , praeter originis vitium, movetur ad peccandum, Vel non movetur unde sit, ut ipsi impii qui bus vel nondum subvenit, Vel nunquam Subventura est
gratia, quae justificat impium, alii magis, alii minus peccent si Iudicium ergo ex uno in condemnationem; quia, damnantur et hi, qui unum illud generatione traxerunt: n gratia autem ex multis delictis in justification0m ciuia non solum illud cum quo nascitur homo , sed quidquid aliud delictorum voluntatis usus illi malo addidit,
tollit. Haec est apostolicorum Verborum Catholica Veritas, quam nulla haeretica loquacitate depravas, quantalibet nos prolixitate vanitatis et loquacitatis exerceas.
482쪽
CV1 Ii Li1NLs. Ac per hoc, Si est naturale Peccatum tantorum auctor malorum, gratia Christi nequaquami multa delicta donando justificationem operatur sed uni
peccato indulgendo negotium benignitatis exequitur quod
cum se spondet acturam , idem acie promissis, si haec quae dicuntur per peccati vulnus invecta Curaverit: peterum si et post remedia quae detulit, eadem tamen diaboli-COrum morborum Series perseverat Voto ejus gratificatio, praesumptioni venia debetur , quia ad curandum innatas
pestes virtus ei defuit, non voluntas. Λi GisTINis. Iam reSponsum eS intellige, et tace. Λliter gratia certantem sacit, atque adjuvat aliter Victorem sine hoste ullo, Vel externo, Vel interno, in aeterna Pace
conservat ista laboriosa militia est in praesenti saeculo, illa beata requies in futuro. Sed si tu cum vitiis carnalibus in te ipso bellum non geris, erubesce : si geris, Obm UteSCe. CVlΙ. Ii1 11Nis. Quid igitur hac disputatione confectum est Sensui videlicet tuo et Λpostolo non conVenire. Apostolus enim ait, multa delicta gratiae liberalitato do
nariri dogma vero tuum asserit, unum peccatum naturale;
quod legem peccati Vocas, in cunctis hominibus desideria iniquitatis effingere. In absoluto itaque est, a te naturam quae est opus Dei, ab illo argui voluntatem. Non autem aliter prorsus eloqui debuit, quam elocutus est, id St, ex uno condemnationem 1eri posse peccato : quia et primus ille homo per unum peccatum delinquendi praebuit exemplumo et sicut illi ipsi ad condemnationem una praevaricatio abundavit, sic etiam caeteris ad reatum una potest culpa uilicere. Propter quod Ecclesiastes Qui in unon peceaverit multa bona perdit : et Iaco hus, si Si ο- , tam legem Ohservaveris, offendas autem in uno, factus
483쪽
ΛυGυs1INus. Ergo peccatum Adae ipsum solum .aesit, non et genu laumanum. Non enim in tantum eris absurdus, ut dicaS, peccat ejus pesos esse vel laedi homines nescientes, Vel non credentes utrum fuerit, et quid Ogerit: quia etsi nescientes homines aliquid imitantur, eo tamen peccato sed et sterile catores, quod ante annorum millia factum esse nesciunt, nimis insipienter dicis; nisi hoc peccatum ad omnes generatione transisse satea ris. Dicentes autem quod Λd se peccatum ipsum solum laeserith, et non genus humanum, nisi damnaret Pelagius,
damnaretur ab eis judicibus, qui Manichaei utique non
CVIII. I 1 11Νis Gratia vero Domini Jesu Christi non est ita data, ut per singula peccata, quasi per singula Vulnera, Singula quoque indulgentis remedia provideret,
diversisque aptismatibus peccatis Variis veniam praebe retra sed pro cilicacissimae potestate medicinis e quiae Criminibus, id est, malae voluntatis operibus admovetur, ita communiter subvenit, ut diversas species reatuum unius vi consecrationis abstergat. ΛυGUSTIdiis. Quomodocumque dicas datam gratiam Domini Jesu Christi, separa ab ea parVul OS, UOS Casalvos ieri negas ut scilicet Vobis ipsa Vocabula pro vestro arbitrio dividentibus, Christus ad parvulos perlinere Videatur propter regnum Dei, quo non nisi baptigatos posse pervenire conceditis Iesus autem sit ab eis prorsus alienus, quoniam non in illis operatur, unde hoc Ocatur. Scriptum est enim Vocabis nomen ejus J0n sum' i continuoque aha Sam Suthiciens, quare Iesum , Ipse enim salvum faciet, inquit, populum Suum a peC- , catis eorum , Quod in parvulis fieri negantes, et a nomine Iesu illos, et ab eius populo Separatis et audetis
Vide lib. de Gestis Pelagii, cap. et 33. Matth. I, 2I.
484쪽
indignari, quod vos potius ab eodem populo separaminia
Quantum autem attinet ad delicta voluntaria, sicut ex multis judicium mittit in condemnationem, sic e multis gratia in justificationem. Quare ergo dictum est, raudis cium ex uno in condemnationem, gratia autem ex Ut l, tis delictis in justificationem nisi quia hoc loco non est Opposita Oluntati voluntas, aut imitationi imitatio; sed generationi regeneratio λ Sicut enim generatio judicium
habet ex uno in condemnationemri ita regeneratio gratiam ex multis delictis in justificationem Clarum est quod voluit intelligi postolus : vos Si subditas Iure aperiatis,
contentiosa ora Claudetis. 'CIX IULIANUs si Prudenter ergo, cum de Adam loqueretur, nominaVit unum peccatum, quod voluit intelligi formam praevaricationis fuisse : ideo, inquam, unum et non multa memoravit, quia sciebat unum tantum Λdae peccatum in legis historia Contineri Gratiam vero ex multis delictis in justificationem, imbutos a se laudavit emittere, ne beneficii pauperis suspicio nasceretur et si dixis Set, Gratia ex uno in justificationem : non tam omnia videretur abolere, quam singula. Quod ergo praemisit unum peccatum, fidem servavit historio, quod subdidit ex multis gratia in justificationem, munificentiam mysterii commendavit et copiam. ΛLGLsT1Nis. Quid autem opus erat, ut de dam loqueretur, cum Christi gratiam commendaret nisi quia per illum generatio, per istum regeneratio est PCX IULIANU s. si Quae expositio, ut rationi concinit, ita vos destruit hoc enim ipso confiteri tibi necesse est, in omnibus superioribus verbis postolum de peccato Manichaeae traducis non locutum , quando in Commemoratione gratiae mulla absolvi peccata monstravit.
485쪽
ΛIGL51i s. Mani Chaeo S lii adjuvas, cpithus inducendi aliam naturam malam das locum, negando in originali malo esse causam miseriae parvulorum quam miseriam in paradiso utique non halaerent, si perseverante il)i naturae humanae rectitudine ac beatitudine nascerentur. XI. JuL11Nus u De Storum enim peecatorum genere, quae multa esse, et dimitti omnia per gratiam commendavit, ostendit se etiam illud unum superius dixisse peccatum tu autem haec multa ea Consenti eSSe, quae Ommittuntur ab unoquoque homine motu propriae Voluntatisci et illud ergo unum de eodem genere St. ni Acossaeibus. Simul cum illo uno dico esse multa, non praeter illux potest autem et hoc recte dici de eodem genere esse, Si ad originem reseratur', quia et ipsum exprimi hominis voluntate manavit, quando illius peccatum intravit in mundum, et per omne homine pertransiit. CXII ILL11Ni s. it intelligatur ab unoquoque motu propriae voluntatis attractum et jam non foecunditas seminum, sed studiorum pravitas arguetur. Caeterum si
illud unum originale voluisset intelligi, non utique in Se quentibus peccata multa dixisset, quae per gratiam dimissa
A GL saei NUs. Quare non dixisSet, nisi quia hoc volunt Pelagiani sed non vult veritas, qua Pelagiana redarguitur novitas, et vincitur vanitas Multa enim delicta, ex quibus gratia mittit in justificationem, simul cum illo uia multa sunt ex tuo uno judicium , etiam si alia non addantur, mittit in condemnationem. Sic ergo damianum delictum potuit generalis inserere Christus autem regeneratis multa dimittere quoniam plus iste profuisse,
quam ille nocuisse mon Stratur. CXIII. I Li1N s. si Et suam vis quae acta sunt, ad de-
486쪽
fensionem Veritatis exuberent : tam ei ad ea quae inserimus, ut sit lector intentus, admoneo. Apparebit enim irrefutabiliter, nihil in his locis apostolum Paulum de natura, sed de conversatione mortalium disputasse : vim nempe gratis Christi et peccati primi o regione constituens, Comparansque effectus utriusque laboravit ostendere, magis Christi prosuisse mysterium , quam primi hominis nocuisse peccatum. Id autem docuimus in sensul raducis non posse constare. Ut ergo multa quae enumeravit, ita hoc peculiariter ad laudem voluit gratiae pertinere, quod ait, et Iudicium ex Uno in Condemnationem,
v gratia autem ex multis delictis in justificationem vitae 'Diio hoc modo naturalis mali assertor exposuit: Ideo, inquit, ex uno in condemnationem, quia susticiens est illud unum peccatum, quod originaliter trahitur, ad condemnationem ducere, sicut ducit parvulos, qui ex Adam naScuntur, si in Christo non renascantur' etiam si alia peccata nulla sint. Gratia autem ex multis delictis in us
tisicationemn quia non solum illud dimittit, quod originaliter trahitur, sed etiam caetera quaerat, unoquoque motu propriae voluntatis adduntur. Ecce professus es, litet imo pietate Manichaea, esse quidem naturale peccatum, e trum tamen Unum, Oh quod ais nascentes debere dam
Λῖς sΤin Us. Qui dixit, Omnes sub peccato nascimur Manichaeus non erat. Sed vos, responde, quid sitis, qui tot imagines Dei, sine ullius peccati merito, Separatis a regno Dei, negatis damnari judicio Dei, et facitis duas aeternas felicitates, unam quae sit in regia Dei, alteram quae Sit extra regnum Dei dicite obsecro, In ea felicitate quae extra Dei regnum orit, ullus-ne regnabit, an nullus Τ
487쪽
Si nullus, liberior erit procul dubio sine ullo rege illa felicitas si vero ullus in ea regnabit, quis erit rex imaginum Dei, qui non erit Deus Porro si Deus erit, vos introducitis alterum Deum it me dicitis Manichaeum Quod si Deus ipse ibi regnabit, cujus illae imagines sunt etiam ipsae imagines ejus in veri Dei sui regno soli es erunt. Et ubi erit, si is quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non, potest introire in regnum Dei P non tandem aliquando extra regnum Dei infelices futuros fatemini parvulos noni senatos Dicite ergo hujus infelicitatis meritum, verbosi et Contentiosi, qui negatis originale peccatum ΤCXLV. IULi1NLs u Proh ergo, hoc in eis, quod gratiae Christi apostolus Paulus ascripsit, impleri, videlicet ut o multis delictis justificationem operetur, id est, Ut juStitiam peccatorum plurium una semel remissione contribuat aut ergo doce parvulos multis Oh noxios esse criminibus, ut eis quoque illud persuadeas convenire, in quo laudem munificentis Christi Apostolus collocavit, ut ex multis eos constet liberatos esse peccatis aut Constitere,
Paulum nihil in his locis do parvulis, nihil se hominum di Sputasse natura, quando ea dimitti gratis liberalitate
teStatu est, quae te quoque annuente nequeunt in naScentibus inveniri.
At Gis11Ms. Quid est quod loqueris Quid est quod tibi obstrepit loquacissima vanitas, ne intret in aure tuaS manifestissima veritas Utique Iesus, qui ex multis delictis salvum facit populum suum, non praetermittit etiam originalia singula parvulorum' quia in eisdem multis et
CXV. IULI ΛΝ is si Gratia, inquit, ex multis delictis in , justi sicationem patvulos non plus quam Uni Obnoxios dicis esse peccato Vides ergo in eorum per8Ona
488쪽
laudem gratiae claudicantem quia non inVenit multa peccata, quorum remissione laudetur. Quod dixit itaque apostolus Paulus, s Gratia autem ex multis delictis in us tisicationem, i falsissimum esse in parvulorum statu proditur. Duo hinc tu igitur conaberis exilires Procul dubio dicturus es Chinc enim sensum tuum superior Sermo patefecit, hoc quod ait Apostolus h Gratia autem ex, multis delictis in justificationem , si salsissimum esse in parvulorum statu proditur. Quo hinc tu igitur conaberis exilire Procul dubio dicturus es hinc enim sensum tuum superior sermo laatefecit,)hoc quod ait Apostolus: Gratia autem ex multis delictis in justificationem is apud homines perfectae aetatis impleri, qui multis delictis permotum propriae Voluntatis convincantur obnoxii, in par-Vuli autem non e multis, sed ex uno delicto sieri justifi
ALGrSΤINUS. Non erat magnum, ut intelligeres ab hac justificatione, quam Salvator ex multorum delictorum dimissione suis conseri, vos potius subtrahere parvulos, quibus nullum peccatum remitti posse contenditis non antem nos, qui cum dicimus per unum peccantem missos omnes in condemnationem, nullam excipimus
aetatem; sui hoc delictum etiam majoris aetatis homines habento itemque cum dicimus ex multis delictis justificare gratiam, nullam nihilominus excipimus aetatem; quoniam qui multa peccata dimittit, quo multorum nomine utique omnia intelliguntur,' profecto ulla non praetermittit, hoc est, nec peSSimorum plura, nec aliquorum pauciora, nec Singula parvulorum. Hoc ergo ut Videre-tIS, non erat magnum, nisi invideretis parvulis medicum Christum, eumque illis Iesum prorsus esse nolletis, horrenda impietate, mira caecitate, blasphema loquacitate.
Quid est autem insanius, quam velle gratiam Christi ad
489쪽
eos tantummodo pertinere, tuorum sunt multa peccata' Hac cluippe ratione, Vel potita mentis excaecatione, non solos huic gratiae Subducili parvulos, quos nullum ex Origine reatum trahere exiStimatis, Sed omnes omnino qui multa peccata non habent quoniam sic putatis intelligendum quod ait Apostoliis, si Gratia autem ex multis, doliciis in justificationem , , ut ad istam gratiam nemo pertineat, nisi cui dimittit muli a peccata. Ac per hoc, quoniam nullum peccatum, Sicut opinamini, parvulus habet, profecto cum CreVerit, et peccare jam coeperit, non dico si pauca peccata, sed si adhuc unum forte commiserit, et ad Christi baptismum venerit nullo modo ad istam gratiam pertinet, it quia non ex multis delictis injustificationem mittitur, sed ex uno Pul quod non Sque adeo cordis in vobis praevalet surditas, ut vos haec tanta erubescere non compellat absurditas. Porro si pertinet ad istam gratiam etiam cui unum peccatum dimiserit; sic
dixit Apostolus, Gratia ex multis delictis in justificationem : ut totius populi peccata voluerit, qui per illam justissicatur, intelligi aliis illic habentibus plura, aliis pauciora, aliis etiam singula, quae utique multa sunt omnia. CXVI. ILLi Νι s. si Verum tali expositione, qua quidem ne pervertere Sensum, nec subfugere Valebis, tamen non
Solum praestigias tuas, sed etiam illius, quam in nos inflammabas, ignientum invidiae perdidisti. Graviter quippe nos in iidem commisisse acta has , qui dicimus gratiam quidem Christi uniformiter esse tradendam, nec debere
verba ejus et instituta concuti ' sed aequaliter Cuncti a se imbutis adoptionis et sanctificationis et promotionis dona Conserre : Verum non Omnes accedentes in unis reatibus invenire , sed eos quid om qui propria voluntate peccaVerint, Sine cujus opere nullum potest esse peccatum, libe-
490쪽
raro de reatu, O de malis facere honos; innocentes autem iiii cata primaevitate felices, pro nullo opere Inalpe Voluntatis arguere, cujus apud eos novit experientiam non
suisse nAUGisaei Nus. O dementiam singularem moe disputare est, an insanire Cum miseria se natos esse parvuli flendo testantur, quos non vis Christum habere Iesum; et felices eos dieis, suos tamen ejus non admitti in regnum : quod regnum si Christiana charitat diligeres, ab illo separari magnam esse miseriam judicares. XVII. ILL11 Ni s. si Sed de hono sacere meliores at- quo ad unum quidem Collem OmneS, UOS SUSCeperit, sanctificationis evehere, sed non omnes in eadem vitiorum palude deprehendere; verum alios invenire in statu innoconlium, alios in studiis noxiorum. Hoc ergo quia dicimus, quod fidei sanitate, praesidio rationis, atque intelligentiae pietate munitur, per quod et Christi gratia jure
laudatur, nee Deo applicatur ullus reatus tu diei auctoritatem Utare sacramenti, atque acumine pistillo omni obtunsiore asseris, auferri auctoritatem gratiae, nisi ei calumniandi flagitium ascril)atur, nisi justitiae iustituta perverterit, nisi hi qui scientiam non ahent, alienae Conscientiae crimen impegerit; postremo nihil eam L
sicere, si non in omnibus uniformiter praedicetur Operari. ΛLGis1INis. Quid est quod acumen, non meum, Sed omnium catholicorum disputatorum, cum quibus incon-CUSSum teneo, quod frustra labes actare conamini, pistillo comparandum putasti An quod vos fragiles conterat, sentire coepisti Et tamen qui velut de sensione justitiae
Dei niteris, ut evertas quod de parVulorum non regeneratorum damnatione tota Christi sentit Ecclesia, nunquam dicturus es grave Jugum Super parvulos unde sit justum si non trahunt originale peccatum. Ne advertis, VOS PO-