장음표시 사용
511쪽
sum dixisset, et esset similis vobis. Si enim omnes imitatores Christi post ejus incarnationem, regeneratis parvuliSadditis, conserantur cum peccatoribus, quo Omnes vultis propter arbitrium libertatis ad imitationem primi hominis pertinere, ab ipso Adam usque in sinem saeculi voluntate peccantes qui eorum multo plures sint evidenter apparet, ut et Vestra falsitate in camini. CXLIX. JuLi Nus. st Si enim quale tu, tale aliquid ille sensisset, debuit utique dicere, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt omnes, sed per obedientiam Christi ex his aliqui ad justitiam reverterunt. Ita enim prorsus ei loquendum fuerat, si hoc quod tu singis, voluisset intelligi. Verumtamen cum hac sententia illud aliud nequivisset asserere, multo magis profuisse Christi gratiam, quam Adae laesisset iniquitas. Etsi ergo penitusnesCiremuS, qui mos esset, quo per inobedientiam unius hominis multi peccatores constitui dicerentur tamen maneret in solido, non hoc pertinGe ad originale peccatum, quod Apostolus inculeaverat, multis, non omnibus On
Accusaeinus. De multis et Omnibus, jam respon8um est.
Nec sic locutum fuisse Λpostolum, quemadmodum dicis eum loqui debuisse, si hoc diceret quod nos dicimus, quid mirum est 3 Quandoquidem etiamsi, Secundum VOS, Apostolus per unius delictum ita multo peccatore constitutos esse dixisset, ut iidem multi non possent omneSintelligi, sed hi tantum qui ex imitatione primi hominis propria voluntate peccarunt non dixit per obedientiam Christi ex his aliquos justificatos, quod tamen Verum St. Quid est ergo quod dicis, si si tale aliquid quale nos Sensisset Λpostolus, eum dicere debuisse, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt omneS, Sed per bedientiam Christi ex his aliqui ad justitiam reverterunt v
512쪽
Quasi vos negetis , ex praevaricatoribus legis , quale tantummodo peccatores ad similitudinem praevaricationis fidae pertinere contenditis, aliquos per obedientiam Christi ad justitiam fuisse conversos. Possumus ergo et nos obiS dicere. Si tale aliquid quale vos sensisset Apostolus , debuit utique dicere, Per unius in obedientiam peccatoreSconstituti sunt multi quidem , non omnes, sed etiam ex his per obedientiam Christi aliqui ad justitiam reverterunt. Λ ut etiam multo apertius ita loqueretur, si aliquid tale sensisset, ut diceret, Multi quidem Iudaeorum per inobedientiam unius hominis peccatores sunt constituti qui lege accepta simili praevaricatione peccarunt, Sed
etiam ex his aliquos justificavit Christi obedientia. Quod si tibi non praejudicavit, non ita loquendo, sicut dixi eum loqui debuisse, si hoc sentiret quod tu nec mihi utique praejudicare debet, quia non ita locutus est, quomodo eum dicis loqui debuisse, si hoc sentiret quod ego Cum
erg0 Apostolus ita sit locutus, sicut loquendum esse arbitratu est; videndum est, quis ei nostrum OnSentiat, utrum ego qui dico verum esse quod ait, si Per unius de- η lictum in omnes homines ad condemnationem et Verum esse quod ait, si Per unius inobedientiam pecca- η tores constituti sunt multi' η quoniam non repugnat, ut qui multi sunt omnes sint, et qui omnes sunt multi
sint an tu qui dicis , ubi ait multos multi sunt ubi ait
CL Ii LikNL s. si atefacta igitur se imperitia vel impudentia tua, quae aut non curat, aut non Valet, quid dicatur exponere, ostensoque veritatis ipsius, quam Seesse Christus appellavit δ, lumine, nihil de apostoli Pauli sermonibus Manichaeae id est, vestrae cohaerere dementiae junc expositioni operam demus , ut sicut ostensum
513쪽
estri taliter nori possit, ita clareat qualiter et debeat Paulus et possit intelligi.
ALGLsΤ1Nis. Ita desereri veritate, et contra manifesta
Apostoli verba non potes invenire quid dicas, ut quod in eis intellexerunt tot sancti clarique doctores, qui hoc in Ecclesia catholica didicerunt atque do uerunt, non enim
Sanum Sensum habentes in tam manisostis verbis aliud intelligere potuerunt, tu Manichaeorum esse dicas, quod illos non fuisse cogeris consiteri, quantolibet veneno Pelagianae pestis inSaniaS.CLI Jo1 11Nis Scribens itaque ad Romanos, eo jam tempore, quo gentium coeperat esse permixtio, atque ideo tam ex Iudaeis quam ex gentibus Complebantur Ecclesiae, tumultus populi utriusque componit, inculcan quoniam nec gentes impietatem suam, qua mutaverant gloriam Dei in similitudinoni imaginis hominis, et volucrum, et quadrupedum , et Serpentium, legis possint ignoratione
diluere, quae per vim rationis ingenitae, etsi non ritum eremoniarum judatearum, tamen Deum innoteSCentem peribus, substantis vero prosunditate secretum, potuerint ex his ab eo quae sunt sacta cognOScere Legi autem normam, quantum ad Vitae probitatem respicit, proprius unicuique suggerebat affectus' videlicet ut nihil tale inferret proXimo, quale perpeti noluisset atque ideo profanitatem gentium ure optimo argui posse convincit , etsi non per legem , per eam tamen justitiam quae condidit legem, et qua judicante, hi tui sine lege peccaverunt, sine lege et peribunt . Iudaeos ero , quorum magis intereat, quia in deSpectum gentium maxime tumescebant, honorem sibi delegis purificationibus vindicantes, ac per hoc aestimanteS non sibi ita ut gentibus profuisse Christi gratiam peccata donantem, quandoquidem legis ea institutione vitaSSent,
514쪽
magna disputationum virtute confringit, allegans, eis tanto amplius per indulgentiam fuisse collatum, quanto post legis admonitionem sine ulla ignoratione peccassent ter quod approbat eos reos fuisse, et vehementer potuisse damnari in ejus justitiae examine, apud quem qui in lege pecca-Verunt, per legem judicabuntur is Non enim auditores le- η gis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabun-n tur/. moc ergo proposito, per totum librum disputans, tum superbiam reprimit Iudaeorum, tum excusationem
vanitatis gentibus demit, ni doceat aequaliter ambobus populis Christi profuissse medicinam.
quos lex ipsa circumcidi octava die jussit , ejus gratiam p siguran k, cujus re Surrectionem Dominicus, id est,p0st septimum Sabbati dies octavus ostendit nec valetis ac Vultis attendere, ita parvulum morientem sine Christi gratia periturum, quemadmodum dictum est, incircumcisi animam parvuli interire de populo suo cujus interitus invenire meritum non potestis, quandiu non trahere peccatum originis parvulos dicitis. CLII ILL113si s. st Qui et crimina voluntatis ignovit, a quibus liberum fuerat abstinereri et sui imitatione , qui
erat virtutum forma et norma, correctis gloriam beatae aeternitatis indulsit. Cum ergo utramque nationem provoluminis sui tempore et jure conveniat: in lais tamen locis, de quibus quaestio est, cum Israelitis omnia manum conserit, qui audebant de praeputiatorum stirpe Venientes, eo uSque despicere , ut aflirmarent eos, nec suffragio fidei ad consortium suum transire potuisse : contra quod Supercilium replicat Iudaeae gentis exordia, et in ipsa radice circumcisionis, ostendit non tanti esse praeputium , Ut aut
injustos ejus relictio , aut justos faciat ejus ablatio.
515쪽
Λcous11Ν s. Quando ista dicebat postolus, non de circumcisione , Vel praeputio sed de praeceptis legis in quibus est etiam , si Non concupisces h n agebat quod et ipse commemoravit. Quid tergiversamini 2 Priores peritis, dum caliginem munditis imperitis CLIII. Ii Lihaxis si Non ergo per legem promission Abrahae, ut haeres esset mundi, sed per justitiam fidei, Si enim qui sunt ex lege, haeredes Sunt eVacuata est fides,
, destructa est promissio Lex enim iram operatur ubi au-n tem non est lex, nec praeVariCatio in Ideo ex fide, ut se-
η cundum gratiam firma Sit promissio omni semini, non ei tantum quod ex lege est, sed quod e fide est Abrahae, qui est pater Omnium noStrum, Sicut Scriptum est, Quia patrem multarum gentium posui te , ante Deum cui credidit, qui vivificat mortuos, et Vocat ea quae non sunt tanquam quae sunt. Qui praeter spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium, Secundum quod dictum est, Sic erit semen tuum β. Et non insirimatus in sideconsideravit Corpus suum jam emortuum, eum fere Centum annorum 8Set, et emortuam Vulvam Sarpera in repromissione autem Dei non haesitavit dissidentia, sed confirmatus est si de , dans gloriam De plenissime ciens quia quaecunique promisit, potens est et facere' propter quod et reputatum est illi ad justitiam.
pugnas gratiam qua ista promissa complentur Contra Deum enim loquimini, dicendo, Nos facimus: quod ille se facturum esse promisit'. In Isaac quippe, qui Abrahae promissus est filius, hi praesigurati sunt, non qui se ipsos iustos, sed quos Deus fuerat ipse facturus Unde universae per Prophetam dicit Ecclesiae Di Ego enim sum Dominus,
516쪽
, qui facio te Propter quod et silii promissionis vocantur, apertissime dicente Apostolo : si Non potest autem, excidere Verbum Deiri non enim omnes qui ex Israel, , hi sunt Israel; neque quia semen Abrahae, omnes silii; v sed in Isaac vocabitur tibi semen hoc est, non hi qui, silii carnis, hi silii Dei, sed silii promissionis deputantur, in semine'. Quod itaque Deus promisit, Deus facit. Hoc ergo totum sicut pedissicat eos, quorum spes in De est, Sic evertit eos, qui considunt in Virtute sua' ac per hoc, sicut catholicam fidem aedificat, sic Pelagianum evertit
CLIV. It 1 11NL s. si Qui locus quam sit opinioni Vestrae totus infestus, et primo opero disputatum est, et si quid hinc recoli oportuerit, disseretur. Nunc autem advertatur, promissionem, quae facta est ad Abraham ob remunerationem sidet ejus, in qua dicitur, quia pater multarum gentium constitueretur, ostendisse, nec unius illum populi genitorem debere defendi, qui multarum gentium patersit praedictus nec ita solum credulitatis recepiSSe mercedem, ut alios similiter credentes a praemii consortio putetur excludere si Non est autem Scriptum, inquit, tantum- η Od propter ipsum , quia reputatum est illi sed et protermOS, quibus reputabitur, credentil)us in eum qui v suscitavit Iesum Christum Dominum nostrum a mortuis; qui traditus est propter delicta nostra, et re8urreXit prop- , ter justificationem nostram M. AUGLsΤ1NUs. Dicite nobis, O Vani, non defensores, Sed
insatores liberi arbitrii, qui ignorantes Dei justitiam' et
vestram justitiam volentes constituere, justiae Dei non estis subjecti, dicite, inquam, nobis, si noluissent gentes credere juSteque vivere, evacuaretur promissio quae facta
517쪽
ad Abraham Non , inquies. Ergo ut Abraham ob stipendium id ei consequeretur dilatationem seminis, praeparata est gentium voluntas a Domino; et ut vellent quod et nolle potuissent, ab illo factum est, qui ea quae promisit,
CLV. ILL 11 s. si Cum ergo ille adhuc in praeputiones. tis si dei pronuntiatus, et ob ejus stipendium dilatationem fuerit seminis consecutus qua , inquit, regula tu Iudaee non putas ad consortium justitiae pertinere gentiles, qui fidem Λhrahae, paria de Dei virtutibus credendo, restituunt ,, AUGUSΤINUs. Bene contra os loqueri : quia utique si
de Dei virtutibus credunt, non sicut vos Considunt in Virtute Sua, ut justificentur, id est, ut justi fiant; sed in illius, qui justificat impium .
CLUI ILLIANi s. ii Cur putes, inquit, Sine Consecrationibus legis, ad Λbrahae stemma natione non POSSe perduci cum constet promissionem , quae facta est ad Abraham, anteriorem fuisse quam legem, nec eam ablutionibus tribulam fuisse, sed moribus nΛLGUSTINUS HOS mores, quo procul dubio bonos vis
intelligi, si ut putatis, homo sibi facit praedicere ista debuit Deus praescius, non promitterae ut non de illo in hac causa diceretur, ii Quae promisit, potens est et sa- si Cere Sed Quae praesciVit, poten est et praenuntiare, aut potens est et ostendere. Quando autem dicunt homines, Quod Deus promisit, nos facimus se ipsos faciunt jactantia potentos, illum arrogantia mentientem. CLUIL ILL1ΛNLs u Si enim qui sunt ex lege haeredes sunt : Vacuata est fides, destructa est repromissio h. Qui sermo, nisi intelligatur, ingerit a ximam quaestionem dubio enim procul, dicit eos esse e lege, quo Supra
518쪽
dixerat ex circumcisione, quos si hi tantum noverat arrogare, Ut putarent praeter Se neminem assumi ad Abrahae
seminis dignitatem atque hoc disputatione collegerat, ut quia non solum hi qui ex circumcisione, sed et illi qui
ex prpe putio sectari voluissent vestigia sidei Abrahae, non immorito Abrahae filii censerentur.
sio Admoneo ut intelligatis, cui gratiae sitis inimici, ne gando operari Deum voluntates in mentibus hominum non Ut nolentes Credant, quod absurdissime dicitur; sed ut volentes et nolentibus fiant. Non sicut facit doctor homo, docendo et hortando, minando et promittendo in sermone Deiri quod frustra sit, nisi Deus intus operetur et velle per investigabiles vias suas Cum enim verbis doctor plantat et rigat, possumus dicere, Forte credit, forte non credit auditor cum vero dat incrementum Deus , sine dul)io credit et prosicit. Ecce quod interest inter legem et promissionem, inter litteram et spiritum. CLVII ID L11Nus u Cum ergo superius ad egisset, ut intelligeremus a consortio justitiae non potuisse excludi genteS, Sed per eamdem idem cum siliis circumcisionis in Abrahae stirpe numerari nunc intulit, neminem de circumcisione ad eam promissionem, quae Abrahae data est, pertinere hoc autem omnino, nisi intelligatur, repugnat. Quod itaque ait, Si enim qui sunt ex lege haeredes sunt,eVacuata est fides, et destructa est promissio δ; non hoc pronuntiavit, ut videlicet nemo de Iudaeis per idem fieri credatur haeres promissionis antiqui sed deest Sermo, cuJus vicem implet intelligentia, non Olos heredes esse qui ex lege sunt ut si hoc modo dictum esset Si enim qui sunt ex lege, soli haeredes Sunt, evacuata est fides. Vere enim praeputium videretur excludi. si ad nullos
519쪽
praeter eos qui ex circumcisione erant, benedictionis hereditas perveniret. Intelligenda igitur consuetudo Scripturarum St, quia non continuo quod non dicitur, denegatur, ut intelligentiae opere Verborum dispendia suppleantur.
ΛUGLsaei vi s. Sic intelligunt, qui non intelligunt. Cur non attenditis rogo, ideo non esse haeredes ex lege, quia lex iram operatur P Ubi enim non est lex, nec praeVaticatio. Ideo autem ex promissione, quia Deus quod promittit, ipse facit. Qui enim praecepta legis implere Se putat per arbitrium propriae voluntatis Sine spiritu gratiae, Suam justitiam vult constituere, non justitiam Dei sumere .
Nam unde dicit idem Apostolus, ut inveniar in illo non η habens meam justiam, quae ex lege est, sed justitiam ii quae est ex side justiam ex Deo' u Quare suam dicit justitiam , quae e lege est, eamque justitiam reprobat non autem suam , Sed ex Deo justitiam, quae est ex siderNumquid lex non est ex Deo 3 uis nisi insidelis hoc dixerit Sod ex l0ge dicit justitiam suam, in qua homo putat sufficere sibi legem ad facienda divina mandata, considens in virtute sua. Ex fide autem justitiam, ideo dicit esse ex
Deo, quia Deus unici lique partitur mensuram fidei' et adsidem pertinet credere quod in nobis Deus operetur et velle'; sicut operabatur in illa Purpuraria, cujus aperuerat Sensum, ut intenderet in ea quae a Paulo dicebantur'.
Ac per hoc, nec ipsi Iudaei qui crediderunt in Christum in quibus et Paulus fuit, ex lege haeredes omnino dicendi
sunt, sed potius ex promissione. Ideo enim dictum est,
si In Isaac vocabitur tibi semen, quia non qui filii caruis is hi filii Dei, sed hi promissionis deputantur in Se-
520쪽
CLIX Iu 1 Nis Collegit itaque postolus argumentum hoc modo : Si nulli essent haeredes henedictionis, nisi qui ex lege sunt ut praeputium Constahat exclusum, ii ConSequens erat, neminem qui fuisset ex lege, benedictione privarici id est, si circumcisio tantum valeret, ut sine ea fides nihil valeret; sicut gentes liquebat repulsas, ita probabatur de Iudiaeis ad perditionem nunquam quem
tice quomodo erat Consequens , si nulli essent haeredes benedictionis, nisi qui ex lege sunt, neminem qui fuisset ex lego enudictione privari Numquid quia nemo est haeis res , nisi baptigetur propterea qui baptigantur, Omnes haeredos sunt I Sed hoc dixerim, non quia ibi est quae internos Vertitur quaestio Verum ut Ostenderem quam sis ipse acutus, qui me obtunsiorem dicis esse pistillo. CLX. I 1 1AN unc autem Cum Confiteamini praevaricatores in ege non esse benedictionis haeredes quia talibus ex iram operatur constat promissionem illam non circumcisioni convenire sed sidet. Destrueretur autem promissio, si praeter legem nemo justus esset quandoquidem post quadringentos et triginta annos promissionis allata tox is ipsum braham, et Isaac et Iacob, et Omnes in medietate sanctos expertes henedictionis ostenderet, quae non potuisset cuiquam sine lege conferri Λi Gis1IN s. Ιm destrueretur promissio, si ex lege quisquam justus esset. Si enim qui ex lege haeredes sunt, exinanita est fides, vacuata est promissio' lex enim iram Operatur : ad hoc utique, ut ad iram evadendam Dei gratia requiratur δ. CLXI. IUL11Nis si uod quia manifesto falsum est; et sub lege quippe peccatores poenam merebantur, et ante