Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

521쪽

legem justitia et fides remunerationis suae fructibus privatae non sunt OnStat, non ad truncatas ferro carnes,

sed ad illustres probitate mentes promissionis illius gloriam pertinere Sequitur autem fulminea contra traducem sententia : Lex enim , inquit, iram operatur ubi autem non est lex , nec praevaricatio Persuade ergo legem datam esse conceptis, legem posse dari nascentibus' ut eos praevaricationis reos possit arguere. Caeterum nos cum Apostolo credimus, quem nihil contra rationem sensisse defendimus, non esse in ea aetate praeVaricationem, in qua lex esse non potuit; quia ubi non est lex, nec praevaricati : quae lex iram operatur, non vitio suo, sed eorum iniquitate, qui peccata virtutibUS anteponunt.

ALGUS11NUs. Non est ergo ex Christi Nisi quis re natus fuerit ex aqua et Spiritu , non potest intrare in v regnum Dei v quam Legem Vides, etiam ad parvulos pertinere. Verum tu dic potius, parVulus cujus anima interibat de genere ejus, si die non circumcideretur octaVO', cujus praevaricationis arguebatur, ut tali supplicio plecteretur is quia ips in se ipso nihil peccans, tenebatur reus in similitudine praevaricationis dae, in quo Omnes

peCCaverunt M. Quae verba apostolica, tam clara obScurare, tam reCta curvare , ingenti quidem , Sed inani labore conariS.CLXIL 111 11Nis . opprobavit ergo postolus , quia non sit tantummodo seriptum propter Abraham , quod reputatum est illi ad iustitiam Sed et propter nos, quibus sine dubio reputatur, cum in Deum credimus, qui Jesum Christum ex mortuis excitavit Qui traditus est, , inquit, propter delicta nostra , et resurrexit proptern justificationem nostram

522쪽

A GisΤ1Ncs. Ah a gratia Separatis parvulos , quos nullum delictum ex origine tractum habere contenditis unde sit Consequens , Ut non ad eos pertineat beneficium, tuo propter delicta nostra est traditus Christus Dei haec sentientes et dogmatigantes Christianos catholicos vos dicere audetis CLXIII. ILL ih sis uam vehementer inculcat, apud justum judicem Deum ahena peccata aliis non nocere, qui commendans mortem Christi vigilanter enuntiat, propter nostra illum delicta, quae et plura erant, et I OStra erant, et non propter unum et alienum, et olim defuncti homi

Arci saetNis Inobedientia quidem unius hominis non absurdo utique delictum dicitur alienum , quia OII- dum nati nondum egeramus aliquid proprium , sive hOniam, sive malum sed quia in illo qui hoc egit, quando id egit, Omnes eramus , tantumque fuit ac tale delictum, ut e natura universa vitiaretur humana Iuod satis indicat otiam ipsa generis humani tam manifesta miseria hoc delictum alienum obnoxia successione sit noStrum propter quod dictum est a doctore catholico , qui recte intellexit postolum Omnes homines sub peccato naSCimur, quorum ipse ortus in vitio est . v Cujus intellectum, et aliorum ejus in catholica veritate Ociorum, si sequi volueritis, non Cogemini alienare parvulos a beneficio mortis ejus, qui traditus est propter delicta nostra '; et unus pro omnibus mortuus est ubi quod sequitur clamat Apostolus Ergo omnes mortui sunt, et pro

, Omni hus mortuus est et vos reclamatis : Non sunt

mortui parvuli ; clamate et quod sequitur : Ego non pro ipsis mortuus est; et videte utrum vos non mortui aceatis,

Ambros lita 1 de Poenitentia, cap. 2 vel 3. - Rom. V, 25. - Cor. v I et 15.

523쪽

qui mortuis, ne vivificentur, Christi mortem negatis. Quia non eis, sicut putatis, peccatum debet unius et olim defuncti hominis imputari. Nec attenditis , primum hominem Adam sic olim fuisse defunctum , ut tamen pOStillum secundus homo sit Christus cum tot hominum millia inter illum et hunc orta sint et ideo manifestum CSt, ad illum pertinere omnem, qui ex illo succeSSione propaginis nascitur, sicut ad istum pertinet omnes, qui in illo

gratio largitate renascitur. Unde sit, ut totum genus humanum quodam modo sint homines duo primu et Seeundi S. CLXIV. It LiΑNis si ui ergo dicit multa delicta, nihil de uno Manichaeorum, id est, traducis Suspicatur. ΛicisSΤINis. Sed utique , homo contentiose, multa delicta essent, quae multi haberent, etiam singula singuli, propriae voluntatis, si ad lavacrum regenerationis Venirent, Cum primum peccare coepissent , quo omne Secundum istam, non rationem, sed distortionem tuam, ab

hac gratia, quae ex multis delictis justificat. facitis alienos quoniam non vultis iis esse participes quoslibet homines, quorum delicta sunt singula. Quanto magis ergo multa Sunt eis additis quo habent alii plura , alii pauciora a quibus tamen omnibus liberat ista gratia, de qua dictum : Ex multis delictis in justificationem . , Fuit enim damet in illo fuimus omnes ri periit Adam, et in illo omnes

perierunt. Ambrosius hoc dixit: calumniose, non erat Manichaeus Parvulos contagium mortis antiquae prima nativitate contrahere, Cyprianus dixit calumniose, non erat Manichaeus. Omnes in uno Adam peccasse, Hilarius dixi calumniose, non erat Manichaeus. In qua Ecclesia ista didicerunt, calumniosae, non erat Manichaea et quia

ProSper Sentent. 99. - Om. , 5. - Ambros lib. vii in LuC. cap. 5 n. 24. - Cyprian. Dist. xiv ad Fidum. - Vide lib. i operis prioris contra Iulian. cap. 3, et lib. Ir, cap. 8.

524쪽

catholica erat, atque catholica perseVerat, ideo Vos contra ista sentientes et contendentes ferre non potuit, et ut catholica permaneret , infirmitatem parvulorum suorum vestra damnatione munivit.

CLXV. ILL1ΑΛ s. u Iustificati itaque ex fide , pacem , habeamus ad Deum per Dominum nostrum JeSUmi Christum, per quem et accessum habemus in gratiam ii Stam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae Dei' ηQui vobis videtis, inquit, justificationem per peccatorum veniam fuisse collatam , si1rmam tenete Concordiam , et paribus animis Mediatoris dona laudate , cujus munere colhi tum nobis est, ut in hanc gratiam haberemus introitum ; et eos quos justitia reos t nebat, quia reos nos non natura fecerat, sed voluntas, libertati reddidit, et eripuit ultioni praestititque, ut qui sperabamus aeterna Supplicia, modo gloriemur in spe gloriae Dei. ΛLGISTIM s. Non per solam peccatorum dimissionem justificatio ista consertur, nisi auctoribus vobis. Iustificat quippe impium Deus, non solum dimittendo quae mala facit, sed etiam donando charitatem , ut declinet a malo et faciat bonum per Spiritum sanctum , cujus subminiStrationem jugem poscebat Λpostolus eis, quibus dicebat si Oramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali . , Contra istam gratiam geritis bellum i ut liberum non Sermone defendatis , sed praesumptione decipiatis voluntatis

arbitrium. CLXVI. I 1 11Nus. st Verum ut magis exprimeretur Virtus istius securitasque doctrinae, quid conferat fidelibus philosophia Christiana persequitur si Non Olum Utem, v Sed et gloriamur in pressuris, scientes quoniam tribulation patientiam Operatur , patientia autem probationem v probati autem Spem Spes autem non confundit, quia

525쪽

, charitas Dei diffiis est in cordibus nostris per Spiritumn Sanctum , qui datus est nobis' Id est Non solum nobis haec heneficia contulerunt, ut amplitudine quandoque munerum gaudeamus : sed jam impraesentiarum, in mediis angorum pestibus constituti alacres sumus ipsius possessione virtutis, et de persequentium furore ridemus, impiorum crudelitatem , eruditionem patientiae magi , quam perturbationem laetitiae judicantes ut non solum propter praemia non peccemus, Sed hoc ipsum non peccare praemium en SeamUS.

At GUsΤINrs. Si praemium est non peccare, quis dat hoc praemium P ut quia non diciturus es, ipse sibi homo quamvis hoc te cogat dicere perversitas haeresis vestrae. Si ergo Deus dat hoc praemium , iit homo non peccet : Onum potius vide dicendum esse , quam praemilam , ne aliqua merita praecessisse videantur: Cum eos qui dicunt gratiam Dei secundum merita nostra dari, Pelagius quoque ipse damnaverit . Quomodo autem ut ii hoc donum, ideSt, non peccare, et tu paulo ante dixisti, Λ postoli verba commemorans Quoniam charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum , qui datus est nobis.

Ac per hoc, in philosophia christiana , ut gloriemur in tribulationibus, non est nostrum, quia et hoc accepimus: alioquin tanquam de suo a se sibi parto glorianti homini dicitur: Quid enim habes, quod non accepisti Si autem η et accepisti, quid gloriaris, quasi non acceperis 'Pu Et tamen gloriamur , non sic quasi non acceperimus sed gloriamur in illo qui hoc dedit, ut qui gloriatur, in Domino, glorietur . v Haec est gratia , quam catholica fides praedicat ut quid eam, quaeSo, VeSter error OppUgnat, cum etiam VeStro vos ore convincat

Rom. V, 3 et seqq. - Vide lib. de Gestis Pelagii, cap. 4 et 5. - Cor. IV, 7. - 4 Id. I, i.

526쪽

CLXVII. ILL11 Nos si Deinde cum in testamentis agi ea, quae sunt promissa, Conspicimus praesentis vitae inter ludicra omnino omnia bona malaque numeramus, dem

pollicitationis Dei de magnitudine in nos charitatis illius

aestimantes. Neque enim confutabit Spem nostram peternorum frustratio Commodorum quandoquidem ademh0atitudinis futurae Dei charitatem tenemus, nae essuSaest in cordibus nostris per Spiritum sanctum , qui datus est nobis' id est, per dona sancti Spiritus, amorem suum

Deus circa genus probavit humanum. Acci saeINUs. Non is esse inter haec dona, etiam non

peccare sed considens in virtute tua, hoc tibi tu ipse vis dare. Noli irasci, obsecro Maledictus omnis qui spem is habet in homine g. CLXV ΙΙΙ. IDL11NLs u Restituet ergo totum fideliter quod fidelibus repromiSit. ΛLGUsT1NLs. Restituet plane etiam hoc ipsum, ut sideles sint 'uia sidem gentium promisit Abrahae et quidam magnus fidelis dicit u Misericordiam consecutus Sum, Ut, fidolis essem . CLXIX ILL11 os Qui enim Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum, per quem nos per tione sancti Spiritus consecravit , procul dubio cum illo omnia nobis donavit u Ut quid enim Christus , cum, adhuc infirmi essemus , Secundum tempus pro impiisn mortuus est ALGLs11ΛLs. Τeptimonia divina commemoras, quibus vester error Vertitur. Non enim dictum est , Christus

etiam pro impiis med pro impiis, inquit, mortuus est. Ut autem et ipse alibi consessus es', etiam pro parvulis mor-

- ad v, 6. In lib. I peris ad Turbantium. - Vide lib. in contra dulian. cap. 25, et lib. I, Cap. 4.

527쪽

tuus est et tamen qua fronte nescio , transiisse in eos originaliter impietatem primi hominis negas. Quomodo ergo pertinent ad eum, si qui pro impiis mortuus est CLXX. Ii LiΛNus si Vix enim pro justo quis moritur : nam pro bono forsitan quis audeat mori. Commendat , autem Deus charitatem suam in nobis : quoniam si cum adhuc peccatores essemus' Christus pro nobis mortuus est , multo magis justificati nunc in sanguine ipsius η salvi erimus per eum ab ira. Si enim cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus multo magis reconciliati salvi erimus in vita ejus. Non solum η autem hoc , sed et gloriantes in Deo per Dominum nos- , trum Jesum Christum, per quem nunc reconciliationem Maccepimus. Aperuit quanta totum Christus pietate

gessisset, qui mori dignatus est pro nihil boni meren

etiam parvulos tangere videantur quoniam et ipsos nihil boni meruisse conceditis, quos nihil boni egisse satemini Sed postolus non ita locutus est , qui dixit, Christum

pro impiis et peccatoribus mortuum fuisse. Frustra ergo tu magnam Christi misericordiam extenuandam putasti ille enim pro male merentibus mortuus S : AEUO tanto beneficio Salvatoris parvulos separatis, quoniam SalVOS OS dicitis cille autem dicit u Non est opus sanis medicu ' unon est ergo opus parvulis Christ0s, quibus utique Secundum vos non est Iesus quibus autem Opus est, hi procul

dubio est Iesus. Sed discedit maligniri opus est parvulis. Et ipsos ergo a peccatis eorum Salvos facit, quoniam propterea tale nomen accepit: ubi Angelus dixi Vocabis v nomen eius Iesum , ipse enim salvum faciet p0pulum

η Suum a peccatis eorum .

528쪽

CLXXI ILLἈNis , Quippe qui rationem et legem criminum amore calcaverant, eunte post desideria sua, quae ipsa conscientia , cujus est maxima Vis , Castigabat. Verum quia constabat, etiam Prophetas propter justitiam crebro mortis enituisse contemptu, et plurimos pro magnis

quibusque rebus dignitatisque insitae fulgore rutilantibus

securo ad interitum animo Cucurrisse, ne non Singularitas

virtutis Christi dilucidior jusmodi esset exemplis, intulit Apostolus, per quod ostenderet charitatem et fortitudinem illius unico eminere fastigio : Assentio et ego , licet raro, licet vix tamen probustis et bonis mori elegisse nonnullos; sed illius negotiorum dignitas, id est, ipsarum rerum pro quibus dimicaverant claritudo , periculorum temperavit dolorem Christus autem nihil habuit quod amaret in studiis impiorum , et pro his qui erant propria voluntate

deformes , non est aspernatus impendi apparet autem illum omnium virtutibus antecellere , quia etsi in tolerantia paucos, in Causa tamen nullos potest habere consortes.

Nihil igitur de ejus munificentia desperemus invia Si pro

nobis mortuus est , cum adhuc SSemu peceatore ' , multo magis justificati nunc in Sanguine ipsius , salvi erimus per eum ab ira nΛυGLs115 s. Nolite ergo eximere parvulos de numero peccatorum quia et pro ipsis mortuum satemini Chris

tum.

CLXXII. In Li1Nis i Et poSi reconciliationem, quam cum Deo habere promeruimus, per Operam videlicet Mediatorisci debemus percipere animo sempiterna gaudia, et non solum Salutem sperare, Sed etiam gloriam. At GLSTINUs. Og te, attende quod dicit postolus, propter quod factum est ut de primo homine loqueretur de reconciliatione agebat, quam tu quoque per mediato

529쪽

rem Christum ex inimicitiis, quas cum Deo habuimus, factam esse concedis. Ecce vide verba Λpostoli Iustifin cati igitur ex side, inquit, pacem habeamus ad Deum n per Dominum nostrum Jesum Christum paulo

post i Si enim Christus, cum infirmi essemus, adhuc juxtas tempus pro impiis mortuus est . ratem Paulo post: i Commendat autem , inquit, Charitatem suam Deus in nobiS, quoniam Cum adhuc peccatores essemus, Christus vir nobis mortuus est multo magis nunc justificati ins sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum'. u Adhuc attende Si enim cum inimici essemus, inquit, reconciscitati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magi re , conciliati, salvi erimus in vita ipsius '. mane reconciliationem , quam toties commendavit, etiam in novissimo posuit, dicens Per quem et nunc reconciliationemn accepimus u ac deinde intulit Propter hoc sicut per, unum hominem peccatum intravit in mundum is Sicut ergo per hunc unum inimicitiae, Sic per unum Christum reconcitatio. Quisquis igitur a peccato in quo inimicitiae factae sunt, liberos esse parvulo dicit, profecto eos negat ad hanc reconciliationem, propter quam Christus mediator factus est, pertinere : proinde separat eos et a justificatione qu: e sit in Christi sanguine, cujus fundendi causa, quando eum hibendum commendavit, nulla nisi in remissionem dicta est peccatorum' Unde sit consequens, ut parvulis peccata non habentibus mors Christi nihil prosit omnino : per hanc enim reconciliati sumus Deo, cum inimici essemus quod parvuli, Secundum VOS, non fuerunt. Ut enim propter hanc reconciliationem moreremur peC-cato , in quo inimicitiae fuerunt Quicumque baptigati sumus in Christo, sicut idem dicit Apostolus, in morte

530쪽

u illius baptigati sumus haec autem verba ut perveniret Si enim mortui sumus , inquit, peccato, quo η modo vivemus in eo Statimque ut Ostenderet mortuos nos esse peccato An ignoratis, inquit, quoniam, quicumque baptigati sumus in Christo Iesu , in morte, ipsius haptigati sumus P Ubi est libertas et sortitudo

animi vestria Quare timetis dicere, quod credere non timetis, parvulos in Christo baptigari non oportere, quos

peceatum, Cui moriantur, dicitis non habere PCLXXIII. ILL11Ni s. u Propterea sicut per unum homis nem in hunc mundum peccatum intravit, et per pecca- , tum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in γ quo Omnes peccaVerunt edomandam superbiam Iudaeorum, qui sibi necessariam peccatorum Veniam non tantum , quantum gentilibus aestimabant, praerogativa

Legis Sanctitatem suo generi vindicantes in morbum humano conversationis invadit, et multitudinem delinquentium retro petit ut quantum dominationis in hoc mundo iniquitas Occupaverit, antiquitatis ipsius prodat auctoritas; quamque multa et VeternoSa crimina, ab obscoenitate praecedentium per manus mutuae imitationis posteris tradita, Christi gratia sustulisset, Ostenderet. Atque ob hoc recordationem facit primi hominis non a quo peccatum Coeperat, Constat enim prius mulierem deliquisse , sed qui per privilegium sexus, magisterium occupasset delicti per hunc ergo intravit peccatum , et per peccatum mors, sine dubio illa quae peccatoribus , id est, aeterna promittitur et ita, inquit, in omnes homines mors pertranSiit, in quo omnes peccaverunt. Apparuit prorsus qualiter haec mors transiissent ad posteros ob imitationem scilicet,

non generationem .sΛLGLsaei is. Jam quidem responsum est tibi, cur non