장음표시 사용
541쪽
CLXXX Iu L1ΑΝus. Denique Abel filio parentum peccatum nihil nocuisse , sanctitas ejus Scripturis omnibus
celebrata testatur. ΑυGLsΤINUS. Cur ergo non ipsum posuit Apostolus imitandum , qui primus justus fuit sed cum do duobus
hominibus ageret, quorum unus in condemnationem mitteret, alter in justificationem Λdam dixit et Christumi Si autem Abel legem non habebat in membris repugnantem legi mentis , quam sicut justus debellabat interiore certamine , et Si Caro ejus non concupiscebat adversus spiritum , nihil ei nocuerat peccatum parentum . Sed quisquis talem dicit fuisse Λhel , dicat eum carnem non habuisse peccat cum procul dubio Dominus Christus non habuisset similitudinem carnis peceati, nisi aliorum
omnium hominum esset caro peccati. CLXXXI. It 1 11Nis regione Cain, inviduS, parricida, de eadem natura progenitus , non eadem Voluntate proVectu S, XCarnificante animum tremore astatur. Ergo, in hunc mundum peecatum intrasse per unum, Apostolus, dixit, et per peccatum mortem, et ita in omnes homi, ne mortem pertransisse qui peccaverunt quae ententia catholico dogmati conveniens , nihil vobis impertit auxilii.
ΛUGCsΤINUs. Mortem Cum peccato pertransisse ostendit
Apostolus, dicendo in ita in omnes homines pertransiit. Propter hoc et infantes cum baptigantur, eruuntur de potestate tenebrarum alioquin Cum magna injuria Dei sicut jam diximus , et saepe dicendum est, exorctgatur et exsufflatur imago Dei, si non ibi ille exorctgatur et exsufflatur princeps mundi, qui mittitur foras, ut sic illic habitatio Spiritus sancti Scelus autem quod secit Cain, ad Originis
cauSam non pertinet, quoniam Voluntate OmmiSSum est.
542쪽
CLXXXII. Ii Li1Nis uiis enim est ordinata verbis livibus exemplum praecedens, et studium sequens imitantis
At GisaeiNis. Iam tibi dictum est Abel ergo ei debuit
opponi a contraria parte, non Christus. CLXXXIII. It 1 11Nis Caeterum Si generationem peccato aut insectam , aut obnoXiam voluisset Ostendere non dixisset per unum hominem intrasse peccatum, Sed per duOS. ΛUGUsΤin Us. Iam responsum est. Nihil dicis, et tamen
dicis et dicis , quoniam rectum non potes invenire quod
CLXXXIV. IUL11bi s. v Nec dixisset In eo transiit morS, II quo omnes peCcaverunt: u sed in eo in quo deprimi hominis et de primae mulieris diabolica voluptate et carne fluxerunt; quod si pronuntiavisset, non Vestrum
dogma firniasset, sed Omnes suas sententias SubruiSset Apostolus Ergo peccantium voluntatem et peccati ac usat exemplumo ac per hoc, Os et ratio depraeliatur, et Paulus. ηΛυGUs11NUs. Ergo in Abel primo justo ponere debuit justificationis exemplum , sicut in Adam primo peccatore positum puta lis esse peccati. Cur enim non pigeat eademtIbi respondere , Cum te non pudeat eadem toties frustra repetere PCLXXXV. Iu LiΑΝ s. ii Usque ad Legem enim peccatum in hoc mundo peccatum autem non imputabatur, cum Lex non esset sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adie , qui os forma futuri u Qualitatem peccati appellationum varietate discernit, ut aliud ostendat esse peccatum, aliud praevaricationem buliquom hoc untaxat loco, omnem quidem praevaricationem
Voluptatem sit litore ponit pio concupiscentia. - Rona V, I et 4.
543쪽
peccatum videri, non omne autem peccatum pro Varicationem ut per Vocabulum praevaricationis peccato
crescat invidia, magiSque rei esse videantur , qui fuerint praecepta trangressi, quammili sine Legis admonitu rationis ingenitae dissimulatione deliquerint. Ante eam ergo Legem , quae per Moysen data est, et consignata litteris, cujus sanctione actuum forma praescripta est, quam ignorare populo sub ea degenti non licuit, medium illud tempus inter Adam et Moysen , mortales Varia Studiorum pravitate pollutos, peccati Apostolus, non praeVaricationis accuSat.
Λ G sΤINLs. Quid Si ergo, si Regnavit mors ab Adamus lue ad IIoysen , et in eos qui non peCCaVerunt, in Similitudinem praevaricationis Adae s Quomodolibet enim distinguatis, contra vos dixisse Λpostolus invenitur. Namsi, si Regnavit mors et in eos qui non peccaverunt, distinxeritis; quomodo sit justum , nisi propter originale peccatum Et ideo tanquam quaereretur, quare regnaVeritet in eos qui non peccaverunt, responsio reddita est, si a similitudinem praevaricationis Adae , id est, non propter Sua propria peccata , Sed quoniam sui Similes genuit praevaricator dam , sicut exposuerunt haec verba etiam qui ante nos catholici doctores fuerunt. Quamvis enim peccatum illud primum atque unum, quod per unum hominem intravit in mundum, commune Sit Omnium , propter quod
dictum est, In quo omnes peceaverunt tamen Sua Propria parvuli peccata non habent. Et ideo de illis etiam
hoc veraciter dici potuit, quod non peccaVerunt Sed regnavit in eos mors in similitudinem, ut dictum est, praevaricationis dae. Si autem, ii Regnavit mors ab damusque ad Moysen et in eos qui non peccaverunt in Similitudinem praevaricationis Adae Id est, et in eos qui peccaverunt quidem sed non in similitudinem praevaricatio-
544쪽
nis Adae peccaverit mi neminem secundum vos invenitis quia omnes qui peCC erunt in si1 udinem ejus peccasse id est, exemplum P Secuto tu viri peculae e latique intru te
Deus si poenali Cut in Sitem, vi regnavi
invenit AUGesse in animam ut neges lutum als ur non Cur magirari sunt
545쪽
lorioso suae , uolter te et quo tu noti Si ergo rustra mors mor ejus est Mae Si autem anima e Pa-aturaliter non a ipsa mor poena est, sum bonuit, bilia divina convertat. LIANUS limiam ea judicante justi-utat peccaturri nisi a quo liberum est lege Pere ea trunt, sine lege judica ege Pecca Tunt, per legem judica ait Ap NS, Sed regnavit morsoysen, irim in eos qui non peccanem p . ficationis Adae secit Iudaeos sub lege pec-icatos fuisse desimiens, ii libris , auribus tamen a gu Stu arboris in quo tua Contra praeceptum incurrit. Ergo et post eccan populus, in si- deliquisse convincitur; ne peccabat in mediatae datae, non Scriptae aditae, qui peccarunt, Sed non in similitudi- legem non CCePerant, ut inem praevaricationisi sui sine lege peccaVesiuit rei mon est igitur peccatum mors in Omlim si tam prolixa tem-ransiluisset haec mors,
546쪽
nis Adae peccaverunt neminem secundum vos inVenitis, quia omnes qui peccaverunt in similitudinem ejus peccasse, id est, exemplum ejus secutos esse contenditis. Fovea igitur vulpeculae ex utraque parte conclusa S non est qua intret, ut lateat aut si jam hi latebat, non est qua exeat, ut evadat. CLXXVI. 1L11Ni s. u Ut quibus lex data non eSt, intelligantur non esse praecepta transgreSsi rei autem On-Vineantur, quoniam negligentes rationem , quam proprii in unoquoque protestantur assectus, vel humanae societatis vel pudoris jura temeraverint atque ideo mutua quidem imitatione, non tamen legis, quae necdum lata erat, dicuntur transgressione peccasse Usque ad legem ergo peccatum fuit, non praevaricatio : post legem autem, non SO-lum pCCCatum , sed etiam praevaricatio' Regnavit autem mors aeterna , quam dae, si peccaSSet, Scripturum Se Deus spoponderat. Igitur illa mors peccato debita , mors poenalis, regnavit et ante legem, in eo qui peCCaverunt, Sicut in Sodomitis, et his qui diluvii tempore propter iniquitatem, voluntariam tamen, Vel Vari Sunt aetate Consumpti, regnavit : et post legem, in his quos reos praevaricationis invenit. ΑuGUsTINUs. Quoniam mortem nisi aeternam non vis esse poenalem si mors poenali non est, quae a Corpore animam separat, cur eam timet natura, quam si laudas, ut neges esse vitiatam Quid causae est, ut infans ubi paululum ab infantia progredi coeperit, jam formidet occidi ΤCur non ita ut in somnum, sensus est proclivis in mortem lCur magni habentur qui mortem non metuunt, hique tam rari sunt Cur etiam ipse qui concupiscentiam se dixit haber dissolvi, et esse cum Christo', non vult tamen spoliari, Sed Supervestiri, ut absorbeatur mortale a vita δΤ
547쪽
lit quid Petro dictum est de ipso glorioso sine uolter te cinget, et seret quo tu non vis v Si ergo frustra mors
timetur, ipse timor ejus est poena : Si autem anima separari a Corpore naturaliter non vult, pS mor poena St, quamvis eam in usum bonum gratia divina convertat.
CLXXXVII. It L11Nis Quoniam ea judicante juStitia, quae non imputat peccatum , nisi a quo liberum est abstinere, hi qui sine lege peccaverunt, sine lege judicabuntur, et hi qui in lege peccaverunt, per legem judicabuntur'. Quod autem ait Apostolus, Sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen etiam in eos qui non eCCI- Verunt, in similitudinem praevaricationis Adae lecit translu Cere quod senserat, id est Iudaeos sub lege peccantes similiter ut dam praevaricatos fuisse desiniens, quia et illi primo homini, licet non libris , auribus tamen commendata lex fuerat abstinendi a gustu arboris in quo obedientis exploratio fuit; de qua contra praeceptum edendo , praevaricationis crimen incurrit. Ergo et post datam legem ministerio Moysi, peccans populuS, in Si militudinem praevaricationis Adae deliquisse conVincitur quia ita ut ille legis transgression peccabat in media
autem petate duarum legum , primae datae, non Scriptae , secundo Vero et latae et litteris traditae , qui peccarunt, non a Peccat ostenduntur alieni, sed non in similitudinem praevaricationis Adae, quia legem non acceperant, perhibentur erraSSe. ΛUGUsΤ1Nis. Ubi negas similitudinem praevaricationis Adae, te ipse convincis , quod hi qui sine lege peccaVerunt, non primi hominis exemplo sunt rei non est igitur imitatio, sed regeneratio . qua per peccatum mor in m 'ne homines pertransiit. Neque enim si tam prolixa tempora quae ante legem fuerunt, transiluisset haec mors,
548쪽
quae per peccatum primi hominis intravit in mundum , et a Iudaeis serpere inciperet, qui praevaricatores legis effecti sunt, ut serVaret Similitudinem praevaricationis Adae, diceretur de illa, uter unum hominem intravit, et per Om- γ, ne homines pertransiit is Cui enim, non dico stulto, sed fatuo persuadebitis, mortem per unum hominem intrasse, et per omne homines pertransisse quam dicitis tot gentes et tot saecula praetermisisse, et ad eos qui legem acceperant, intactis caeteris, pervenisse , et cum et in eo mortem regnasse dicatis , qui non in similitudino praevaricationis dae , sed sine praeVaricatione, quia sinet lege peccaverunt P rorsus non est unde Ve8trum Corrigatis errorem , nisi redeatis ad catholicam idem, quae homini primo principi genserationis hominem secundum principem regenerationis opponit. CLXXXVIII. It L11Nis u ui Adam forma dicitur futuri, id est Christi verum forma a contrario, Ut sicut ille peccati , ita hic justitiae forma credatur. Sed sicut incarnatio Christi, justitiae fuit forma , non prima, Sed ma-Xima'; quia et ante quam Verbum caro ieret, ex ea sidequae in Deum erat, et in Prophetis et in multis aliis sanctis fulsere virtutes veniente autem temporum plenitudine, exacta in Christo justitiae norma resplenduit, et qui praedictus fuerat pater futuri saeculi δ tam praecedentium
Sanctorum, quam etiam Sequentium remunerator eminuit.
enim Pelagius, quod non ex sido incarnationis Christi antiqui vixerint justi quia videlicet nondum in carne Venerat Christus M. Cum profecto id futurum non praenuntiassent, nisi priores utique credidissent. Sed in hanc ab
4 Vide lib. 1 contra duas Epist. Pelagian Ca P . I.
549쪽
surditatem cecidistis, dum defenditis esse potuisse per naturam legemque justitiam : utrumlibet autem si verum
est, ergo Christus grati mortuu est. CLXXXIX. ILLi1N s. Ita etiam in parte Contraria Adam dicitur forma peccati, non prima, Sed maXima. ΛUGUSTINES. Unde ergo non prima, sed maxima P quandoquidem propter exordium generis humani, non negaS primam, nec invenis cur dicas maximam , nisi fatearis tanto gravius Adam peccasse , quanto ibi major non peccandi facilitas erat, ubi vitiata natura nondum erat, neClex peccati in membris repugnabat legi mentis cum qua poena omnis homo nascitur, periturus in aeternum, Si non renaScatur , et perditus, nisi ab eo quaesitus inveniatur, qui venit quaerere quod perierat CXC. JULIANus. st Maximam autem dico, non quia diabolum magis reum fuisse utilitear sed quia cum institutioni ratio peteretur, accommodatius postolus hominis, quem plurimum successio humanitatis aspexit, quam aeris substantiae securit mentionem. Verum in ipsa humanitate primam mulierem deliquisse constabat sed quia patrum in omnibus ilicacior est et major auctoritas, eum dixit formam fuisse peccati, non a quo coepit delictum, Sed qui per potestatem sexus virilis, magis fuisse probatur imitabilis. Vides nempe , ut consequentia intellectus veritatem sibi inesse testetur. Accius11NUs. Non imitationem imitationi, sed regenerationem generationi opposuisse Apostolum, ipsa Christi forma demonstrat qui homini primo homo Secundia opponitur. Si ergo non pertinent ad justitiam Christi, qui renascuntur; non pertinent ad peccatum Λdae, qui nascuntur; et non est Christus sorma a contrario : sed quia forma St,
proculdubio sicut renati ad justitiam Christi transeunt,
550쪽
etiam parvuli, luamvis Operari justitiam non valentes cita cum transitu peccati ex Λdam nati sunt, sive naScuntur, l luamvis nec peccatum adhuc valeant operari. gnosce 1brmam , et noli esse contradictione deformis. CXCI. J LiΛN s. Nunc intuere, quantum a tUR XPO-sitione discordent, ut caetera ejusdem loci, ita illa verba, quibus postolus pronuntiat, u etiam in eos regna SSen mortem, Iu non peccaverunt in similitudine praevarin cationis Adae, qui est forma futuri Si enim de naturali peccato ageret, de quo dixerat, ut videtur tibi,s in tu omneS Peccaverunt i qui essent hi, tuos Statim pronuntiat, non solum in praevaricatione Adae ; sed ne in similitudine quidem culpae illius Ohnoxios deprehendi sΛ GUsTIIvis. Sed tu sic intelligis, tui non intelligis Λpostolus autem rationem reddidit, quare mor regnaVerit et in eos qui non peccaverunt, addendo et dicendo, in similitudinem praevaricationis Adae id est propterea regnasse Stendens mortem et in eos qui non peccaVerunt, quoniam cluamdam similitudinis formam ex Adae praevaricatione traxerunt Adam quippe induunt qui nascuntur, sicut Christum induunt qui rena SCuntur. CXCII. It Li13vos Regnavit, inquit, mors etiam inn eos qui non peccaverunt in similitudine praevaricationis Adae vides eum distinctionem fecisse ei Spicuam, inter eos qui similiter ut Adam, et eos qui dissimiliter
Aucii saei Nis. Si dissimiliter erraverant, tibi est ergo imitationis exemplum P Regenerationem redde generationi, non imitationum imitationi et invenies formam, tuam Commendavit Apostolus veritatis, non qua minxit Pelagius Vestri auctor erroriS.CXCIII. It LiΛNus Quae divisio naturali peccato non