장음표시 사용
81쪽
rios apud laueti s antiquos, lat4ue recentes videro licet i Unummo, quod Iesemissiuaum est. non , prat
ri , Tiburei s biclinio arre piamitat cribem krquutian dum inrepentino terrae hiatu, quem copia. lam effecererat,mente tara,vi ni seminis ast h. avidai fuit
82쪽
De istimete Titenda. Lab A. I s
suit animi vigor ἰ ut die no P cssi neque isem , 'eque noctem dignoscere γνsset : manibusvpudibu ,
capite, dorsoq; nitens, laircupatacenterniortavi, qua sepeliebatur, excauauerit, & veluti cuniculurnctam derit: quamobrem, talpae instar gradiens, in aquouscius partem, ultra ruinam, deniq; pe traucris:icuius Drii ix aquaeductus obplinatas immoderatas perfra, eius Unciderat, &'hiatum, ruina mq; illam excitaue vero si Primo tandein die, intcrim cibo rq L
',' pditiq: sumpto, incolumis extremis dumtaxat digitis' attritis verserit: iquo non est illud absimi,
te, quod narrat S. Paulinus a epistola ad Macari δε a A. D. oo. senem videlic t qtrudam in naui relietum, quam reliqui omnes ob rem p statem destrucrat, sex dici, at que noctes ieiuniim eκcgi sic: quamquam alia in eamdem epistola dicuntur, qu .e doceant, illi seni multa illo tempore Dei beneficcntia non vulgari contigis. se: ut demum concludere possimus, inediam intraditan septimum multis innocuam, atque nonnullis etiam statutarem ciso, ultra vero usque ad decimum, Ves duo dccimum dictaa, rarissimos sine periculo sc rrei ulterius vero non absque miraculo, vel diaboli fraude posse sustineri. Neque sibi fingere aliquis debet,csc quasdam excellcntcs' hominum naturas, qui caeteris magno puream ellunt, HomericXornplo, Hippocratis, Alexandri, & similium: nam ut hoc non negatur, ita illud asseri tur, sit iste nihilominus alios, qui, cu principem
locum in eici in rcrum generibus consequi non pomtuelint, ad illum tamen proxime acccscre: non restin Nit 'Hoinertis studia Sos hoc lis, aut Pindari, aut ali rum poriarum: ncc Hippocrates deterruit a studio medicinae Praxagoram, vel Dioclcm, vel Eralistratum, vel alios complures: nec Alexandri selicitas locum
83쪽
eum abstulit gloriae Scipionis , vel Annibalis, ves saris,vel aliorum, quos multos bellica laude con stat fuisse clarissimos. quod & in alijs studus icet videre. Atqui ieiunando ad diem quadragesimum
proxime accesserint,veluti ad trigesimum quintum, vel trigesimum,immo vigesimum quintu, aut etiam
vigesimum, nulli traduntur, aut hodie sunt; ut quasi ex quibusdam gradibus infimis natura ad summa fastigia ascensum paret,& per cosdem a summo descendat; quemadmodum in humanis studijs videmus quae certis temporum spacijs florem.& vicissim lan-
- Sed neque argumentum ab edacitate sumptum vim aliquam habere existimandum est: nam ratio edacitatis, & inediar dissimillima est: etenim cibus
ad vitam est maxime ncce si .ri ius, illiq; tantam ad iunxit natura iucuditatem, ut nisi latio modum adhibeat, prompte admc dum ruamus in intcmperantiam: at per inediam mors accersitur. Itaque si cda-ceS Vivunt, non sequitur, ut vivere etiam possint, qui neque cΟmcdunt,ncque bibulit: scd contra, ut hi moriantur necessarium c st. Ilcm si absque cibo nc mo v1uit, non sequitur,& cdaccs vivire non posse: sed possunt, quia contrarias caussas, S contraria principia effectus contrari j conscqusuur. Si subtilius obijcias; si alterum natura potost contrariorum, ergo & alterum potest; satcbor, pota, at scruata coiitrarietatis
ration , ut caus e contrariae contrarioScilicetus pi
ducant; vivunt cdacissimi sanc: scd ideo vivum, quia cum eo, quod nimium est, inest etiam illud mcdiocre,quod ad vitam sustinendam ncccss alium est;qui nunquam comedunt, si sint, hos demum mori necesse est,quia necessarium alimcntum est: illud dissicultate carcre potest:sunt edacissunt,& edacitatis caussa mi-
84쪽
E ingere vinuit; ergo Eliciter vivent contineritissiarii: non si comedunt sed qui semper moderate,&teii Drariter hoc faciunt,
I Neque nestinus esse natui ale, quod paucis 'eriit ἔ quoniam .monstra quoque a natura esse aliquomodo dici possunt : 'sumere autem 'argumentum a brutis. quae niem condita, & semno dedita cibum, potuitis e interea nullum aecipiunt ἱ & a plantarum quamlidam Mesra qή diu vitae munera exercent nullo exi insecus alimento aceωente; ridiculum videtur: quoniam simili argumento probari potat,hominem volare, sunt enim, quae volatu animalia Druntur; posse diu sub aquis vivere, sunt enim quae 1ub aquis perpetuaviuunti:& huiusmodi, quae absena& a fatiό penitus abhbirentia exhstimantur: ut nihil de ipsis plantis dicamus, quae longe maxime ab'
humana constitutione, naturaq; distant. De quibus tamen admonendi sumus: nihil omnino Scyllae, & se ita & Aloe Alae extrinsecus aduenire, quo nutri antur; ne quis
at, aerem illis alimentum esse; sed habent in ipsis, viide noua gerinina nutriaritur. llae germen .
Oerioris succo' tunicae alitur,dui tunicae demum ea de caussa proxima succedit, quae suecedentem simili- te germinationem nutriat: cum interim tunica ilIa exterior arefiat. Aloes vero fr6ndes externae nouis
germinibus alimoniam praebent:ips' Vero exhaustς deficiunt,& succedentibus locum relinquunt, a quibus succedentia similiter germina nutriatur. Idemq;eepta facere potuisset,quς pariter reposita germinat,
di tunicis multis vestitur, ut Scylla; sed cito corrumpitur; quoniam neque aspera est, ut Scylla, neque amara ut Aloe .
Quod postremo caloris imbecillitas natiui ad te- innium serendum conducat, concedo: Ram Hippin
85쪽
ctatis auctoritate id confirmatur. I. aph. 13. dc r . quod similiter humoris copia ad idem tanseat, non nego, cum eiusdem. Hippoc tis testimonium adsit. 7 aph.63. quod pituita idem ericiat,idem est auctor libro de victu acutoru morb. a. nam inquit, inediam insilitam facilius ferunt plerunq;,quibus in superioribus pituita continetur, quapropter etiam semel de praeter morem cibu capere facilius hi patientur. ncedamus quoque doriorum hominus auctoritati, stuporem venuiculi ad longassi famem, & sitim serendam prodesse. Sed haec non nisi de breui tempore accipiuntur.Non aute quo dies multos, atque menses, ut dicta animalia, & plantae, fine omni cibo d cere valeant. Alioqui Serpentes, Glyres, Mures. dicti, Plantae similiter,& alia,quae dicta sunt,hoc habent sic a natura, it idem omnibus sui generis commune sit. At hominibus non selum paucissimis accidit, ut diutius se continere in fame,sitiq; sine pericu-. Io possint, sed & illis non semper, ut dictis prantis s uar quocunq; tempore suspensae a mantur; nec sIatis temporious,ut dictis animalibus quae hyeme 'l tent sepulta semno, reliqm vero tempore apparet escam quaesitura; sed illorum arbitratu,quando scilicet,& quamdiu volunt,inediam tolerant:quod fra . dis, ac mendacij argumentum est; ij sexceptis, qui- bus Diuinum numen adspirat, Scribuni Ti monis nutricem quotannis in speluq iiii imre, stato tempore, duos menses in omnimoda inedia , latere solitam: verum,ut testis, ita 3c exempli unius dubia est fides, praesertim Graecorum, totq; peractis iam seculis. Sed vereor, ne insanire quibusdam videar,dum haec curiose nimis persequ*r, quae puliam' habere dubitationem videntur. Hactenus iritur uixi, ut ostenderem, ieiuniunt yltra diem septimum α. vel
86쪽
De sani ate Tuenda. Lib. I. I 8
vel ad sinimum decimum,vel duodecimum onani.
no i tale esse: nee msse serti absque peculiari Dei benesi emia, ves similae hostis humanae naturae sempiterni: quod enim humanis dolis,vel praestigijs constat,ne dici quidem ieiunium meretur.
'ad famem . longo tempore, distinendam iuuat. Cap. VIV
CVM autem hoc etiam inter hominum commenta nonnulli memorare soliti sint; esse videlicet rerum quaedam genera, quae gustu perexiguo diutis sine infame,& siti hominem sustinet: hoc loco non iniuria de re hac aliquis quaeret. de qua pauca, quae habeo, paucis exponam: nihil autem de ijs dicam . quos pie credimus, sumpto Domini sanctissimo comi re, pluribus diebus, nulla alia esca,potioneq; sumpta, lamem, atque sitim sustinuisse: sed sunt,qui stripserunt, a butyrum, hippacem, &glycyrrhizongu a Plin.lib. tr.emi exiguo famem, sitimq; sedare. Et in Creta herbam esse alij b dixerunt, quae morsu famem diutur- solinus cir . nam prohibet, &-Graece vocatur . e Theo- sphrauus dixit, in Scythia circa Msorin radioem v 'cari Scythicen,quam ore habentes sitim non sentiui. Eaq, & hippace Scythas in undenos dies,& duod nos durare in lame, atque siti. d Plinius de Scylla d bb. xo.Qm inquit, linguae recens suDiccta praestat ne hvdropici sitim sentiant:traditum e est etiam, Britannos olim e Xipbilin. mcibum quendam parare Alitos, qui, fabae magnitudine sumptus:homine a fame,& siti diu desentiret. Indos etiam occiduos j narrant in nouo orbe triduum,& quatriduum,per descrtaloca iter facienteS, simpl. mediea. Viuere, pilaeam ore hadentes perexiguam cuius
87쪽
qua liquata subincla aliam,atque inde aliam substituunt; nullo pr*terea a cibo, potuq;. Haec igitur seruntur quae, multin habentia testes,& non magnam admirationem,negari facile non debent. non est autem incredibile, aliquem in fame, atque siti triduum, aut quatriduum nullo quoque externo auxilio, d cere. famis tamen, sitisq; molestiam sedari illarum usu rinim, quas diXi, experimentis credendum est,& rationem quoque habere videtur manifestam:etenim haec retenta ore succum ex internis corporis partibus ad os trahunt, qui succus deinde absorptus subit speciem cibi, & potus, instar ruminationis. qua imagine ventriculus quasi decipitur, & desinit esse molestus. Si quis vero existimat, hac ratione posse quemquam decem dies, Vel plures vivere; hoc ille, me auctore, non eXperietur . neque quod de Scythis Plinii laeua -- dictum est,accipi debet, Vt a Plinio acceptum est,nuigar lib. I, Lis Theophrasto aedidit, Hippacen plantam esse cuti Scythicen,& Vtramq; remedio esse aduersus f mem,& sitim.sed Theophrastus tantum dixit, Scythicen vel ea sit Glicirrhieta vulgaris, vel alia ῖtim sedare, eaq; & Hippace Scythas duodenos dies
viuere. Hippacen Vero plantam esse nec negauit, a lib.de aereaa. nec affirmauit. Constat autem ex a Hippocrate,caseum equinum, quo Scythae circa Maeotim habita , tes vescebatur, Hippacen vocatum. ut intelligamus ex Theophrasti narratione, Scythas comedere Hiin pacen consueuisse, cum'; potu interim abstinerent incert9m, Volentes, an inuiti) radice Scythice r tenta ore sitis molestiam euadere solitos esse. De sola enim siti Theophrastus locutus est: quo pacto reo ad
88쪽
De Sanitate Tuenda. Lib. I. Is
Scytharum machinam exposuit, apud quem libro. A. Gellio a referente, narratio haec eX- a lib. is. e. 3. . tabat. Soliti autem sunt Scythae: cum aliquam ob caussam coguntur cibo abstinere: latis fascijs ventrem constringere, veluti hac ratione minus a fame
κῆον ερογλου ue. affero libens verba eius Graeca, quae in A. Gellio leguntur, ad leniedum desiderium tot amitarum voluminum scriptoris,non minus af 'finitate Aristotelis, quam ob Antiochum seruatum, nobilitati huius aute rei caussam existimabat hanc esse . quando plenus stomachus est, quia inanitas in eo nulla est, idcirco non esuriunt. quando vero vehementer conniuet , inanitatem non habet ,
cum illos, inediam volentes plurimam passos, fames primum sequatur,deinde vero dimittat; hoc idcirco neri putabat, quoniam stomachus ex longa inedia concideret,& conuiueret. sunt enim eiusdem verba,
chi contractio, fasciarum ope, famis remedium est: sed non illius mea opinione quae multis diebus serri possit. quoniam cibus ita liberat ab inanitate ventriculum , ut intumescere ipsum facicbat, quemadmodum naturalis alendi ratio postulat, Pae in adi ctione nouae materiae consistit: at constrictio,quae di- est, e contrario detumescere eundem facit: hoc
89쪽
Athenaeusti.L. Longior inedia inutilis.
vero est naturali stomachi ossicio contrarium risi lnon potest diu serri sine periculo. Si veru esis, modde gente Astomorum aliqui scripserunt, solo racliι
florum, fietvstuum ve odore viventium I non tamen esset masis imitandum,quam sint cicadae a linitanadae,& Cnamqleontes,quibus nullum extrinsecus alimentum accedere creditur. illud magis piobandum, quod serunt,triduum vixisse selo panis odore , D mocritum, siue mellis, ut alij dixerunt: est enim modicorum experimentis manisestum, spiritias languentes odoribus modico tempore recreati . sed de his
HI s autem sic disputatis de tempore, quod longissimum sine cibo, & potu potest homo traducerc. scire licet,hoc non esse, quod ab eo spectandum est,qui bonae valetudini dare operam velitma m longiψrem inediam virium infirmitas sequitur morbis obnoxia macies,& aliquando mors. Nec est ea continentia, de qua initio verba faciebam, quae mediocritas quaedam est,uel in quadam mediocritate consistit,ex qua tcmperantiae virtus nasci potest:sed licetam longa continentia ex habitu quoda est,qui temperantiam magnopere antecellit,& heroicum, vel diuinum potius quiddam in se continet. quod si h mica in aliquo virtus exstitit, illa prosccto in his suisse reperietur; qui ongissima haec, de quibus dixi, i iunia sere potuerunt. etenim humanas hi voluptatas,&delitias chspcctui habentes, & sublimibus aediuinis intenti rebus, aliquid humanitate praesta rius sibi inesse praeseserebant. de his igitur satis.
90쪽
Salubrim esse spe, quam semel die comedere. Cap. X.
CONxiv ERANDv M iam est,qui modus, quaeve ratio in assumendo cibo, atque potu,iuXta communem hominum morem,valetudinis caussa,adhibenda sit. Cum igitur sit necessarium alimentum, ut antedixi,sitq; etiam labα plerisq; necessarius, pr pterea frequens plerisq; resectio pariter necessaria est: nam n labor, & a flames conueniant,hominem Hippo.1.reth. sacile perdent: quia vero maximam vim esse in con- - suetudine certum est; cum a teneris assueuerimus crebris refi ctibus, ideo, qui quoque laboribus non exhauriuntur,epulis egent frequetibus, nisi paullatim
contraria ratione assuescant: propterea non. multorum solum dierum, sed unius etiam inedia plerisq; potest obesse. Hinc, veluti ex caussa necessaria, oua est vulgaris consuetudo cibum eodem die saepe capiendi.quae res,si modus adhibetur,utilior est,quam semel die tantum refici. Sumendum est enim,quod amat natura ubertatem,& luxu gaudet.cςloclementi, & temperate humido rerum omnium fit prouentus uberrimus, & laetissimus: in ariditate vero squalor summus, & inopia: praestat igitur abundare, ut etiam propensi ad copiam naturaliter sumus, ut inbuo quoque dicebam. Itaque necesse est, vel multum,& raro, vel parum,& saepe nutriri: nam si multum de saepe nutriaris, te copia obruet; si parum, & raro, teipsum exhauries. Si ,ero multum cibi raro acceperis, Blet hoc oneri esse,& modo torporem, & Amnolentiam, modo vigilias,& anxietatem inducere,& ad res gerudas invinum hominem reddere: atque cum egeat is,qui cis v I - boon