장음표시 사용
191쪽
De restitinione ne tibi mortem intentet . aut ne injuste impediat assecutionem Beneficii
pinguioris, adducendo sciliret hoc inpactum; nam si des alicui sine pacto Beneficium, timens alioquin, ne te occidat, non est Simonia, ut notat
Lest. Eu, a I. . a Ratio est, quia spistituale daretur pro temporali; Si t men Episcopus injuste vexet me da do Beneficium indiguo, aut nolendo dare mihi, cui revera debetur, non possum dare pecuniam ad hanc vex tionem tollendam, nam in tali casu eararem mihi pecunia viam ad Ben fictum , eo quod in tali casu remotio vexationis idem est ac collatio Beneia ficti ; Postum tamen dare pecuniam, ne eligat indignum, seu ne iaciat m,
tum , non tamen ut eligat me: Et si quis muneribus Pervertat electores,
pcdIum quidem pecuniam offerre illi,
ne electores Pervertat, non tame upossum ego pervertere electores muneribus largioribus, quia non eli ta ciendum hoc, quod eli intrinscce mulum, ad vitandam vexationem injustam ; nec compensatio licita est in delictis patrandis. Quod si vexatio sit julla, non potest clari pecunia ad illam redimendam , quia pecunia P raretur Via ad rem spiritualem. Sextus titulus est Consuetudo adversus Simoniam pure Eccletiasticam. quia consuetardo legem Ecclesiasticam
rogat, nulla tamen consuetudo a
rogat ius naturale, aut Divinum. Ad agnoscendum autem, num lex sit a rogata per consuetudinem, judicium serendum ex communi sensu Doch rum, vel ex Praxi Praelatorum, &Confessarioruin . vel ex usu , ct stylo
Romanae Curiae, ut Suar. cap. 6 I.,
Quare qui redditus susticientes habentaci sustentationem ex officio Ecclesimi ico, poliunt per consuetudinem acquirere ius ad majore S proventus, ut stilicet proventus ad sultentationem assignata augeantur, ut notat Bonac. ob Simoniam. Isthie, dummodo talis consuetudo non habeat speciem Simoniae, es turpis avaritiae; quia in tali casu non esset censenda consuetudo, sed corruptela. XVI. Quaeritur septimo, An sit simo. nia dare pretium alicui, ut intercedat pro consecutione alicujus Beneficii
re pretium interce flori immediato pro obtinendo Beneficio contineat Simoniam iure Ecclesiastico prohibitam. Negant nonnulli apud Diaα pari. q.
traei. q. resoL I I. esse Simoniam etiam jure Divino; quia revera non emitur Beneficium, sed intercessio , quae videtur quid temporale. Communius tamen, dc probabilius Suar. , Lum. de Simonia β. 6. num. ε f., Filiivc., &alii apud Bonac quaest. I. u. I. num. I ., banch. dub. χε. allirmant; quia non datur pecunia pro intercessione suacunque , sed pro intercessione inquantum ordinata ad Beneficium obtinendum: quare licet non detur pecunia ad emendum Beneficium, tamen pecunia datur, ut per ipsam Beneficiuin, seu res spiritualis obtinea tur; quod est vere limonia; cum Si mon Magus noluerit emere Spiritum Sanctum, sed solum pecunia Spiritum Sanctum possidere. Confirnaatur, quia si hae non est et Simonia iuris Divini, eo quod solum ematur interc ssio . quae eli quid temporale, nec elset Sitinionia dare Episcopo pecuniam, ut se benevolum mihi Oltundat in collati ne Beneficii, unde me possit praela re aliis aeque dignis, eo quod nec emeretur Beneficium, sed affectius tapiscopi. qui est quid temporale.
Confirmatur secundo, quia quamvis in tali casu Episcopus gratis det Beneficium, tamen qui dat pecuniam intercessori , ut apud Episcopum imtercedat, non recipit Beneficium sine pecunia; sed recipere pretio rem spiritualem est verissima Simonia iure Divino prohibita ; ergo dare P
192쪽
cuniam intereessori tamediato ad Beneficium obtinendum est Simonia iuris Divini. Verunt quia multi cum Nayar. do.
cent, ut diximus quaesit. a. jure tam tum Ecclesiastico esse prohibitam venditionem Beneficiorum ratione em Iume utorum, ratione quorum possent vendi jure naturae, non secus ac vasa sacra ratione materiae, iure vero
Divino prohiberi venditionem Beneficiorum ratione tituli; Hinc qui eme-Tet intercessionem ad obtinendos stinetus Beneficii. juxta hanc sententiam committeret Simoniam iure Ecclesi,sico duplici titulo prohibitam, di quia
emeret fructus Beneficii, & quia pactum iniret pro consecutione Beneficiusquidem omne pactum pro consec
tione Beneficii aure Ecelesiastico estrohibitum; Immo specialiter est proibitum dare pecuniam pro commemdatione, seu intercessione, ex Extra'ag. Cum detestabile, De Simonia ; ubi excommunicatur quicumque alteri per Simoniam realem confert, vel Procinrat Beneficium eligendo. praesentando, 'postulando, instituendo, confirmau. do, Sc.
Notat tamen Bonac. cum SuM., Sylvest.. Aetor. . Sanch. loc. cit., non
est e Simoniam, si detur aliquid familiaribus Episcopi, a quo Beneficium
conserendum est, non ut intercedant, sed ut aditum aperiant, vel facilem ingressum concedant, sive ut certi rem faciant Praelatum de meritis Ormioris, dummodo non se habeant ut intercessores, scd ut informatores ;quia hoc, quod emeretur, esset mere obsequium temporale. Nec est Sumonia, si intercessori aliquid detur
praecise ob laborem accidentalem, eis undo, & redeundo ad collatorem , aut in compensationem lucri cessantis, vel damni emergentis, ut notat Na-νM., quia huiusmodi labores extrinse-ci in aliis actionibus pure spiritus,
bus possunt sine labe Simoniae eom
Dubium est ulterius, At fit Simo nia dare pretium pro intercessione mediata apud collatorem Beneficii 8 Circa quod haec habet Sancti apud Dian.
Pari. 4. tract. q. resol. Is r. Si dar tur pretium cuidam tertio. ut inter cedat apud alterum . cui non incumbit conterre, nec eligere, nec Pr sentare , ut illa tertius obsecret . ut
detur illi Beneficium, hoc non est iuiicitum , & nullo modo est Simonia et
quia datur pro re mere temporali, nec paratur via immediate. os proin
me ad Beneficium: Sie Gabriel , Va'. disputato casu Matriti; Et alii iuniores dicunt, hoc esse probabile, licet sentiant, oppositum esse prob hilius; & consequenter ad hanc sententiam dicunt non esse simoniam, nec peccatum dare aliquid famulo Auditoris, ut obsecret suum herum, ut me proponat Regi ad Beneficium. quia Auditores non prisentant ad Beneficia, sed Rex, ct eorum sustragium est tantum conseitivum, & sic non paratur via immediate ad Beneficium; secus si daretur aliquid famulo Archia episcopi Granatenus, ut precibus ab ipso Λrchiepiscopo obtineret, ut me praesentaret Regi ad Beneficium illius Regni r Sic dosti Recentiores. At i cet hoc probabile sit, probabilius tamen est oppositum, quia non potest negari directe parari viam ad Ben ficium pretio, & sic emi Beneficium.
Hactenus Sanch. loci laudato. Hanc sententIam non consulerem; etenim sic etiam per pecuniam Par tur via ad Beneficium, quandoquiadem qui Beneficium accipit, illud vere possidet per pecuniam . quam o, tulit non quidem danti, aut interceLsori immediato, sed mediato.
Idem Sancta lib. a. Contil. cap.
disp. 33. docet, quod si quis Rost o tentum, & possessum Beneficium vo
193쪽
Dὸ Resiturionexatur iuste, verbi Eratia, quia vult illum accusare, ut deponatur, vel agi tat litem, quae non est evidenter a iusta, Simonia sit offerre pecuniam, ut desistat. Adesit idem Sancti. dub. 33. Sim niam esse dare alteri pecuniam, ne se opPonat contra me ad Beneficium; sicut etiam si dicatur, Ego non me oppono tibi ad hoc Beneficium . cumacto tamen, ut non te opponas mi
i ad aliud, quia hoc est pretio a Dimabile. & per hoc paratur via ad
Beneficium . Utrum autem licitum sit offerre pecuniam competitoribus , & concudirentibus . ne concurrant ν Dicendum,
Mullo pacio id licere . quia immedi, te per pecuniam pararetur via Ben scio , seu tolleretur justa vexatio . &impedimentum immediatum et Secus vero si offeratur pecunia, ne intercessor mediatus intercedat pro concurrentibus; in hoc enim casu tolleretur impedimentum remotum, quam
vis hoc esset etiam vexa, quae juste Poni potest. XVi I. Quaeritur octavo. Λn colla tio, vel provisio Beneficii facta per Simoniam ignoranti illam sit irrita 8 Respondeo cum communi, esse iapso jure irritam, & qui Beneficium obtinuit etiam ignoranter, inhabilis est non modo ad illud, sed etiam ad a. Ita Beneficia obtinenda in posterum. nisi habilis efficiatur per dispensatio nem Pontificis tu dignitatibus, aut Beneficiis curatis, vel per dispensatio. nem Episcopi in Beneficiis simpliciu
tius, ut notat Bonac. num. 2α, &
De Simonia; Ubi dicitur, quod si Beneficium sit simplex, proviso ignorante, ac ratam non habente Simois
niam ab aliis commissam, post liberam hujus resignationem possit Episcopus dispensare ; Ex quo sequitur,
quod non possit Episcopus dispensa-
-s m. Ob Simoniam. 49 3re. nisi post resignationem liberam nee in Beneficiis duplicibus, nec si. provisus sciat Simoniam; nec si illam ignorarit ab aliis commissam. & deinde ratam habuerit. Exciuatur tamenesectus . tum si alii Simoniam commiserint in fraudem, si licet ut is teddatur inhabilis ad Beneficium ' tum etiam si hic expresse dixerit aliis . ne
per Simoniam procurent Beneficium. Notat etiam Lam. num, γε. , quod
quamvis ex Bulla Pii V. Simoniacus in Beneficio sit ivliabilis etiam ad alia
Beneficia obtinenda. nihilominus ex Suar. cap. 38. talis constitutio secum dum hane partem non est usia recepta; Unde probabile est, quod docet Navata, quod possit sine dispe
satione alia Beneficia obtinere . Bona etiam num. 2.. notat. quod qui bona fide Beneficium obtinuit, ignorans Simoniam ab alio commilam, gaudere possit regula de triennali possessione, itaut post triennium elapsum turbari nequeat circa illius Beneficii
possessionem. XVin. Quaeritur ultimo: Quas poenas incurrant Simoniaci pRespondeo, tres poenas incurrere. Prima est excommunicatio, & aliae censurae, quibus Simoniaci in Ord, ne, in ingressiu in Religionem. dc iaBeneficio ligantur. Secunda, quod Dctus simoniace iacti sint irrita. Te tia, quod debeat restitui acceptum per Simoniam. Circa censuras, fertur excommunicatio, Primo a Pio IU. contra com mittentes Simoniam confidentiatem iaBeneficiis, & pensionibus. Secundo a Paulo IL contra committentes Stimoniam , aut ad id cooperantes in Βεneficiorum, vel Ordinum collati ne, & Eispensio in ordinato. Tertia ab Urbano IV. contra dantes, vel
recipientes aliquid ex pacto pro imgressu in Religionem, & Capitulis suspensionem injunxit: Quod tamen B li nORDisilirco by Corale
194쪽
caastis VII. Articulas VI .rion est intelligendum.si quid detur pro
sustentatione, ut notant Sol, Mirand., Bonac. . Idque verum est , etiamsi
Nonasterium sit dives; Quod si pocunia. prandia. aut aliquid ad usum Ecclesiae paciscantur. Sc., incurritur
Circa invaliditatem. aut validitatem actorum Simoniacorum. Primo, S cramentum Poenitentiae solum per accidens est irritum ; quia scilicet a Pomnitente peccatur, non quia Ecclesia tollit iurisdictionem Consessario , ut poterat tollere; quare si peccatum a esset, validum esset Poenitentiae Sacramentum Simoniaee collatum ; puta si solus Poenitens bona fide pro absoluti ne obtinenda pretium conferret. Secundo, valida eis emptio osticii Eccle- fastiei temporalis, ut AEconomi, Ad. voeati, Procuratoris, Desenseris bonorum Ecclesiasticorum . Terti . consecratio Calicis, aut Ecclesiae, & quod eumque ex orvine pendet. Quarto. professio facta per Simoniam, quia nulli bi irritatur. Quinto, licentia simoniace concessa. aut sententia data Ob pecuniam. Sexto, Wrobabiliter collatio pensionis ; quia scet sit res spiritualis, non est proprie Beneficium Ec. ele si allicum. Septimo osticia miritualia Religionum, ut Abbatis, Prioris, &c.,
ut Leis., ΛZor. contra Silari, hiilluc.,
qui putant ea est e Beneficia, de ideo Invalide per Simoniam conferri, &contrahi inhabilitatem ad idem. &alia omnia Beneficia obtinenda. Porro sunt irritae actiones iurisdictionis, ut administrationis ordinatae ad obtinendam provisionem Beneficii, ex cap. Siem tuis, De Simonia. XIX. Denique quod attinet ad rein sitiitionem, Dico primo, Qui printlum accepit pro re spirituali, jure Divino tenetur illud restituere dεnti, antequam illi tradat rem spirituale in aut patet; quia iub ea conditione d tur, unde conditione non impleta non
transfertur dominium ; Nee potes
tradi res spiritualis ad conditionem implendam, sui a jam compleretur Simoniar Post traditam tamen rem spiritualem. qui pretium accepit prore spirituali, tenetur in solis tribus casibus ex jure Ecclesiastico restituere pretium acceptum, videlicet, si acceperit pretium pro Beneficio, pro collatione Ordinum, & pro admissi ne in Religionem; Et quidem proh Dbilius videtur cum D. Th. R. a. quaest. 3 a. art. 7. , Less. . quod tale pretium sit restituendum pauperibus, vel Ecclesiae . cui facta est injuria; videtur enim esse contra mentem Ecclesiae imis ponentis rettitutionem in poenam delicti . quod restituatur ipsi danti. qui etiani deliquit; quamvis probγbilis etiam sit opinio Sanch. dicentis restituendum elis danti, quia lex peenalis Ecclesiastica non obligat ante sententiam Iudicis. Notat tamen Sanch. apud Dian.
Part. q. tradi. q. resta. 167. Pretium
simoniace acceptum pro gratia, &justitia ex Bulla Gregorii XllI. rellia tuendum esse pauperibus, datum vero ob ingressum in Religionem, ex
cap. Veniens , De Simonia. restituendum esse ipsi danti . Pretium tamen acceptum pro Beneficio ante sente tiam iudicis restituenduin est, ex capis De hoc. de Simonia; ubi dicitur, retineri non poste sine periculo propriae
salutis, ut docent Suar. , Less. contra Ugolin. apud Bonac.: Idemque docet Sanch. lib. a. Moral. cap. 3. dub. II Σ. de pretio accepto pro conferendis Ormnibus. ex Extrav. a. de Simonia.
XX. Dico secundo, Ex jure Divino obligatur ad restituendum pretium ipsi
danti, qui pecuniam accepit pro quacumque re spirituali , quam ex juliblia tenebatur ponere; Verbi gratia, Parochus, cui assignata est congrua sustentatio, tenetur ad rellitutionem, si pro Sacramentorum administrata.
195쪽
De Restitutione ob Simoniam. xys ne pecuniam accipiat; non secus ac
Iudex si pretium exigat pro serenda sententia justa; cum ex justitia ad id
Qui vero accipit pretium pro respirituali, quam non tenetur ex justitia ponere, puta si vendat reliquias. aut administrationem Sacramentorum, docet Navaria cum communi Theologorum , & Canoniliarum usque ad tempus suum, Cajer. . Sylvest, Victori,
ct aliis cap. 23. num. I 3. , non te
neri ad restitutionem iure Divino rAdditque Sanch. in opuscul lib. 2. cap. 3. dubia III. apud Dian. pari. 4. tract. resol. I 67. , pretium hujusmodi simoniace acceptum ne jure quidem Ecclesiastico restituendum e L se ante Iudicis sententiam . exceptis illis tribus casibus, si scilicet Sinionia committatur in ordine. Beneficio , ει ingressu Religionis. Verum SOL,
lii Erobabilius apud eundem Dian.
censent, quodlibet pretium Simoni ce acceptum iure Divino restituendum esse : gratis quippe dandae sunt res spirituales, quas gratis a Deo accepimus iaXXI. Dico itaque tertio cum Lesi , Qui accipit pretium pro conferendare spirituali. quam potest fine suo incommodo conserre, & quae non habet annexum ullum commodum spirituale . ut sunt Sacramenta, Sacramentalia , &c. - tenetur jure Divino as restitutionem, nisi putetur illud gratis donatum, aut non excedat rati
nabile subsidi a sestentationis. Ratio
est . qui R tenemur haec ex praecepto
Christi Domini gratis dare, uti gratis accepimus; Unde fideles habent jusjustitiae divinitus concessum ad ea graetis accipienda ia Et quamvis qui non est Parochus, non teneatur ea cOylarre ex justitia , quilibet tamen si Vult eae conferre, tenetur ex justitia. conlatre gratis, sicut nema tenet ex iustitia mutuare , sed sit vult mutuare. ex justitia tenerit innare sine useris. Qui tamen Simoniam commisit ac
cipiendo aliquid pro pretio fiinctionum spiritualium . potest ex tali pretio solum retinere, quod sibi debitum esset ad sustentationem pro tali actione ipseriali, ut notat Suar. apni Bonac.
Quod fi quis in gratiam alterius
privat se aliqua re spirituali cuin aliquo suo incommodo, Pretium, quod pro lair incommodo subit, non est restituendum jure Divino, sive ille privet se re illa spirituali cum aliquo in commodis temporali, ut si resignet Beneficium ; sive eum aliquo incommodo spirituali, ni si privet se reli. alis, corona benedicta ; quamvis onac., & alii contradicant) Ratio est , quia nemo jus habet, ut sui causa
gratis incommodum ullum sive tem porale . sive spirituale subeam; unde si exigatur aliquid in compensationem . non irrogaretur injuria. Nec proindα fit , quod liceat reliquias ven/ere etenim quamvis hoc non sit contra iustitiam, est tamen contra revere tiam debitam rebus Sacris, quod protio humano aestimentur. Ex hac ratiocinatio e inserunt non nulli, quoa neque iure Divino restituendum sit. quod accipitur pro resbirituali, quae habet annexum commodum temporale ut si vendatur Canonicatus . Epistopatus . ingressus in Religionem , quod habet conjumctum commodum alimentorum per totam vitam : Quamvis enim peccatum sit ea non conserre gratis, nota videtur tamen peccatum hoc esse contra justitiam . quia ast pretio aestim Dile emolumentum, quoa consertur, Et quod Praelatus exclusis aliis te Praeserat. & affectum suum ad te dete minet . est pretici aestimabile iah uic tamen sententiae nullatenu& a, ruercndum. Puto, quandoquidem ex
196쪽
xin Gastia VII. Anterim IX. hoc sequeretur. quod pariter si quis
ex legato deberet dare centum alicui Pauperi, non teneretur ad restituti nem, si a Titio paupere nonaginta acciperet, ut sibi potius, quam alteri talem eleemo am largiretur, quod nemo dixerit. Et ratio a priori est.
quia commodum temporale annexum
xei spirituali gratis debet dari, sicut
ipsa res spiritualis, ex intentione in-Mituentis illud; non secus ac eleeminina ex institutione testatoris debetari pauperi gratis. Ita Suar.. Filii . apud Bonac. quaest. 7. punct. 3. din,
Gult. I. num. I. , Laym. num. 79 Quod patitet constat ex thesi ax. ab Nex.
Vi L proscripta, quae habet: Non est contra iustitiam Benoeta Ecclesiastica
non conferre gratis , quia collator non exigit pecun am pro collarione Beneficii. fa velini pro emolumento temporali, quod tibi conferre non tenebataer.
XXIL Dico quarto, Qui e contra accepit rem spiritualem Pro pretio, non tenetur jure Divino illam restituere, cum nulli secerit injuriam: rure tamen Ecclesialtieo solum Beneficium simoniace acceptum restimendum est; unde qui pretio reliquias, verbi gratia, accepit , non leuetur ullo jure eas restituere. Et ratio a priori est, quia licet pretium pro xe sacra detur conditionate, videlicet quatenus ex justitia debetur . & cum non debeatur ex iustitia , eo quod res sacra damda sit gratis, ideo pretium simoniugum restituendum eli: At res sacra datut absolute, ct ideo pretio test, tut o ea restitui non debet. Dubium est , An fructus Beneficii simoniace accepti ante sententiam Iindicis restituendi sint a Beneficiario Respondeo cum communi at tam live, cum nullo justo titulo retineri possint; etenim adeptio. seu provisio Beneficii simoruaca est ipis facto Irrita, ex Extravag. Cum detestabile. Oe Summa, ubi expresse dicitur, beneficiarius nee ius ullum acquirere. nee iacere fructus suos; Quare semctus restituendi sent Camerae Ap stolicae, nisi compositio ab ipsa obtineatur Vel in pios usus. aut Ecclesiae. quae laesa fuit. XXIII. Mittimus hic asere de Re stitutione ob usuram facienda, niam abunde hac de re egimus in quarto ex Opustulis Theologico-Mor libus in lucem jam editis, agentes ex professo de Uuiris. Et plurima etiam cie eadem dicemus in tractatu insequenti de Contractabus , uia discepta bimus Deo dante de Mutuo , & insura: Et in eodem tractam agenteR
de Ludo , dicemus de Restitutione ob ludum faciunda.
De Restitutione facienda ob Horae,rum. & Residentiae omissionem. L. Beneficiarii post sex menses a Bene ficu possessione, si Horas non recialem , tenentur ante sententiam P
dieis fructus restituere pro raι missonis , erogando idos ain iis fabrieam Benescii. -t in pavores . Explicavis Piur V. quid μnet se pro rata omissonis. II. Probabilius non tenetur ad restiti tionem , qui inculpabiliser Horas
IIL Dasum ob causam restituendumsest ea a non subsecuta , nisi aliud
constet ex voluntare damis iam. Omitrent partem atiquam mi strem .
quam sit mra parva, probabiliserniau reiniuere debet. V. Gι recreat quidem Horas, sed finae
197쪽
D. Restitutisne ob rararam. Residen id emi nem ' Im II. Beneficiarias in excommunicationem ivseus, si recise t mras , ct munus suum νυμι, potest 'actus Beneis ii retinere. id de excommunia
sus in carcerem , aut excommuni
catus potes disributiones isorari, quamvis absit a Cha eum non debeat innocens hanc poenam subin
M. Qui iuste est excommunicaIus , non potes distributiones lucrari . quamvis per ψώm non flet, qu minus absolvatnr. a. Beneficiarius post sex menses omittens incium, A monitus non resipiscat, Beneficio privandus est. M. Resumis potest fieri non sium pamperfbus , aut in utilitatem fabrica Helesta, sed etiam in militatem fabrica domus Beneficii , aut in meliorandis agris Et potest etiam
feri offerendo se fragia pro desua mi; uuod si irae Beneficiarius sit - pa ter , tutes sebi applicare fructus
XII. Pauper, antequam Abi tradantur in eleemosynam fructus resistiendi, non potest eos Beneficiario usi d nare Nec talis donatio est valiada, si sit coacta. XIII. Restuuendi sunt iamtaxat fructus
νespondentes neri Horarum, non ωero respondentes aliis oneribus.
quibus ' satis . Sed quota sit ea pars par. Quiaram teneantur in Choro ο crum recitare 3 M. Perstringuntur, qu spectant ad reis silaiionom faciendam a Benefici riis non residentibus.
I. V Iximus in explieatione primiis praecepti Decalogi , Beneficiarios omittendo aliquo die Horas Canonicas, vel panem notabilam ibiarum peccare mortaliter, di ad restitutionem fructuum Beneficii oblig,ri pro rata omissionis; Examinandum nunc, quod spectat ad hujusmodi r stitutionem faciendam tam ab iis . qui privatim officium non recitant, quam ab iis, qui ossicium in Choro non canunt; addendo pariter in cauce nonnihil de restitutione facienda a Beneficiariis non residentibus in loco Beneficii, quando ad id te
Quaeritur itaque primo, In quonam casu teneantur Beneficiarii aci hujusmodi restitutionem pRespondeo . certum esse ex decreato Concilii Lateranensis sub Leone X. innovato , & aucto a Pio v. annos 37i . . quod Beneficiarii ante sente tiam Iudicis teneantur ad restituti nem fructuum Beneficii pro rata omisisionis ossicii, si elapsis sex mentibus post obtentam Beneficii possessionem ossicium culpabiliter non recitaverint. quamvis alio die pensum praeterinisi sum suppleant ; nisi serte pars omissa sit levis Declaravitque Pius V., Primo , quod Beneficiarius officium mittens culpabiliter non faciat suos fi uctus Beneficii , & ideo tanquam injuste perceptos ante sententiam j dicis debeat vel in fabricas ipsorum
Beneficiorum, veI in pauperum ele mosynas erogare. Secundo, quod qui uno, vel pluribus diebus omnes Η ras intermiserit, debeat restituere mmnes Beneficii, vel Beneficiorum se rum fructus, qui illi, vel illis diebus responderent . si quotidie dividere tur ; Qui vero matutinum tantum, di midium illorum; Qui caeteras Omnes horas , aliud dimidium G Qui harum singulas . sextam partem fructuum ejusdem diei amittat. Tertio, quod qui Choro addictus praesens cum aliis sit in ossicio recitando. ipse tamen nota Tecitet. Quamvis praetendat lucri iecisse fiuctus, cic distributiones sorte assignatas assislaotibus sola praesentia, nihil
198쪽
distributiones. de noverit se peccatum debeat restituere fructus un, diei re- mortale commisisse. Quarto, quod qui spondentes, etiamsi cras dicat ossicium primis sex mensibus officium non re- hodiernum. ct crastinum. Ratio est. citat . quamvis ad restitutionem fru- quia jam non sitissecit praecepto reci-ctuum non teneatur , sciat se pece, tandi onicium hodie, & ideo tenetur
tum mortale committere horas omit- ad poenam a Superiore impositam retendo. nisi legitimo impedimento era stitutionis faciendae . Ita communiter semr. Quinto, PensionariuS etiam contra Ledesim. , Major. . Desudan.
qui ossicium parvum Beatae Virginis, pud Henr. , quibus adhaeret Suar.
ad quod tenetur, omisit, teneatur ad cap. 27. num. v. . & cae Iop. num. Testitutionem, eodem modo ac Bene- IP., Molses num. II., Fulluc. cap. io. ficiarius. quaest. 2. num. IN. Putantes non te.
II. Insertur hinc prin- , quod neri ad restitutionem . si suppleat alio mittens Divinum ossicium ad nullam die pensium horarum , aut compe restitutione in teneatur . si nullos stu- set aliis piis operibus I quorum opudius. percipit ob onus recitandi ostu nio censetur probabilis a Bonac. n
Cium . nec peccet omittendo, nisi M mer. v
Iiunde ad recitationem horarum te- Neque obstat, quod Cappellimus Mneatuu qui ex onere Cappellaniae tenetur c Insertur secundo , non improbab, Iebrare, liber sit ab onere restitue
titer docere Ledeis. , & alios contra di, si alio die celebrat, siquidem jam
Sanch. . &. Leg. cap. 3'. num. to. . rependit aequale. Nam disparitas est.
Mneri ad restitutionem Beneficiarium, quia onus celebrandi non est ita as- qui inculpabilitet osticium omisit ; fixum diei, ut transeat eum inso die. Quamvis enim iure positivo ea pa, sicut transit onus recitandi ossicium ana imponatur omissione culpabili , ut unde quamvis recitetur deinde omiscolli itur ex Bulla Pii R. at jure na. cium praetermissum . non inde fit , turali non potest facere fructus Bene- suod possint percipi fructus , quos ficu suos,. posito , quod siub ea con- ipso facto amisit, quamvis aequale penditione dentur, quoa ossicium recit sum rependat. tur; Nam datum ob causam non a Insertur quarto, quod quamvis inpinquiritur, causa non subsecuta ;& ideo pellano , qui omisit die debit cel dicimus non esse improbabile , quod brare , debeat injungi, ut statim vel
inculpabiliter non recitantes teneam per se, vel per alium celebret; at Betur ad restitutionemr Sed probabiliori neficiario , qui omisit recitare horas . di communior est sententia opposita non debet a Consessario injungi , ut docens . quod inculpabiliter omittem statim illas recitet ; Sicut et . qui tes recitationem horarum non teneam misit die festo audire missam . non tur ad restitutionem; quia fructus Be- debet injungi, ut statim illam audiat. neficii non videntur dari, sicut datur quia tale onus elapso die iam tran- pretium mercenariis pro opere diu hit . Neque dicas cum Paludan. , Be-no. sed dantur in sustentationem Bene- neficiarium omittendo horas violareficiarii sub onere , quod recitet ho- justitiam commutativam, quae obligatras ; ita tamen , ut si citra culpam tantum ad rependendum aequale . omittat nota teneatur ad restituti Nam elapso termino praefixo non pot-Mem . est amplius rependi aequale ; verbi
insertur tertio, quod omittens ho- gratia elapso die Dominico potest qui-
199쪽
idem recitari osticium Dominicae, sed non potest recitari ossicium die Dominico , ad quod ille tenebatur , &ideo tactus Beneficii illi diei respondentes non potest facere suos. Insertur quinto, restitutionem hanc faciendam esse in conscientia ante sententiam judicis , quia , ut diximus , fructus Beneficii non acquiruntur, nisi sub ea conditione , quod osticium recitetur. Neque dicas , poenam , quae ad sui executionem requirit hominis actionem , non esse subeundam ante sententiam iudicis . Nam hoc fallit , quoties aliter constat de voluntate Legislatoris volentis poenam incurri ante judicis iententiam, S de facto declaravit Pius V., ct constat ex thesi 2 o. proscripta ab Alex. VII. quae habet rAsisutio a Pio V. imposta Beneficiaris
non recitantιbus non debetin in consciena ia ante sententiam declaraistraam Imdieιι , eo quod sit poma. Insertur sexto , quod Beneficiarius omittens horas primis sex mentibus post obtentam possessione in Beneficii Peccet quidem mortaliter, quia transgreditur m re gravi legem Ecclasi, ilicam, non teneatur tamen ad ullam restitutionem, neque ex lege positiva. ut constat ex dictis constitutionibus ,
neque ex lege naturali, ut docent communius cum Va'. contra Suari tom. a. de Icilig. lib. q. cu 39., Ualent. ,
di alios; Ratio e st, quia Ponti sex co cedit etiam pro illis sex mensibus Beneficiario fructus Beneficii ; etiamsi o ficium non recitet, dum non obligat ad restitutionem. III. Neque obstat, quod datum ob causam retineri non possit, causa non subsecuta; veneficia autem dantur prinpter osticium . Nam tunc id est verum . quando non constat de voluntate concedentis aliquid, etiam causa non subsecuta , ut de facto Pontifex non Obligando primis sex mensibus ad restitutionem, concedit stuctus B R fides ia omissionem. 13sneficii. etiam osticio non recitato ἰSicut famulis ex recepta consuetudine , & Voluntate tacita dominorum conceditur salariunt , etiamsi aliquo die in debito famulatu deficiant a C terum Praecisa hae voluntate Pontificis. quae ex usii, S lege positiva constat, vera esset opinio Opposita ex ratione adducta , quia scillaei omittens horas violat obligationem contractu S. DO, ut facias, oc ex violatione justitiae oritur ex Matura rei obligatio restituendi. Insertur septimo cum Risuci conintra Valent. , quod si suis primis sex mensibus ossicium omittat, ct iis e lapsis adhuc illud omittat per aliquod
tempus, puta per hebdomadam, dein heat tantum restituere fructus respo dentes tali hebdomadae, non vero reseondentes primis sex mensibus, quia Pius V. , ct Concilium Lateranense tollunt hanc obligationem . Iv. Rogabis priino, An omittens partem ossicii minorem , quam sit nora parva, debeat aliquid restituere e Respondeo cum Toleti, Nauar. . quod omittens , verbi gratia , unum Psalmum, aut aliam partem minorem, suam unius horae intefrae, probab, liter non debeat aliquid rellituere , etiamsi fiuctus illi parti respondentes sint magnae quantitatis. Ratio est, tum quia Pius V. solum obligat ad rest, tutionem , qui horam parvam integram omittit , tum etiam quia usus cclesiae fert . ut Canonicis integrae distributiones conserantur , quamVis
non semper inveniantur in Choro in principio officii. Neque dicas: Quae ratio est totius ad totum , eadem est partis ad Pa tem . ex lege Qua da ιota , f. De rei tandieamne . Sed si totum onicium una die omittatur, debent ex naturat re di ex lege positiva restitui omnes fi eius respondentes uni diei ; ergo si omittatur pars ossicii, restitui te tam
200쪽
debent tactus respondentes tali parti, haut obligatio haec sit gravis , si muteria sit gravis . Nam sicut Pius V. eximit ab obligatione restitutionis, qui
officium primis sex mensibus omittit, ita videtur eximendus ab eadem o ligatione , qui omittit parvam ossicii Partem , dum decernit Pontifex restituendam esse dimidietatem fiuctuum respondentium uni diei ab eo , qui omittit matutinum, vel ab eo, qui recitato matutino reliquas horas omi tit, ct sextam partem ab eo, qui mittit parvam horam . Non negaverim tamen, probabilem esse sententiani oppositam Bonac. putantis, quod Pius V. definiat restitutionis quantitatem
pro singulis horis . ut quilibet sciat quid pro singulis . aut illarum partihus omissis restituere debeat, non ut eximat illos , qui notabilem quantitatem ali jus horae parvae omittunt. V. Rogabis secundo . An ossicium recitans sine attentione debita de-heat fructus Beneficii restituere Respondeo cum communi contra Cordub. , Tolet. . Medin. , di alios assirmative; quia ex cap. Heniens. De Presbytero non bapti to, idem est aliquid non facere, ac non facere recte quoad substantialia r Attentio autem est de substantia orationis ; ergo si desit debita attentio , perinde eu ac si ossicium non recitetur; & ideo com surgit onus restitutionis. I. Ex qua ratiocinatione sequitur , quod neque Canonicus possit distributiones recipere, si recitat in Choro ossicium sine debita attentione . Ne que dicas . Tridenti sess. 24. cap. II. velle, ut distributiones recipiant ii , qui statutis horis interfuerint Choro, absentes vero iis careant, quavis cob iusione, aut remissione exclusa a ergo sola praesentia videtur sustice te ad abstributiones lucrandas . Nam Tridenti vult. distributiones dari iis, qui imtersunt Choro moraliter . non Vcis Articulas M. letiam iis, qui in Choro verbi gratia dormiunt; Unde nisi aliud ferae consuetudo , vel institutio, non possunt distributiones recipi ab iis , qui recitant ossicium in Choro sine debita
attentione; etenim non censetur pra
sens, qui non attendit : Quicquid in contrarium dicat Μalde r. , Garz. . &alii apud Bonac. r maenam autem sit attentio requisita in recitatione hor, rum P expendimus in tractatu de Pra ceptis Decalogi agentes de Horis re
citandis a ubi diximus probabiliter sesficere attentionem externam, supposito animo orandi, consistentem in eo, quod excludatur omnis actio externa incompossibilis cum interna attentione sive ad Deum, sive ad sensium verborum , & habeatur ad haec virtualis quaedam attentio, ut ibi explicavimus. VII. Rogabis tertio, An excomm nicatus si ossicium recitet . possit retinere fructus Beneficii, aut distributiones νRespondeo, & dico primo, si Beneficium obtinuit , quando erat e communicat . cum collatio fuerit i valida, non potest fructus retinere square si excommunicatio esset occulta, quando Beneficium conserendum
est , debet se alio titulo excusare auuod si non possit sine sua infamia , debet deinde statim ac potest occulte dispensationem petere . & stuctus inisterim perceptos restituere.
Dico secundo e Qui post Beneficium obtentum lapsus est in excommunicationem . non amittit fructus Beneficii, si suum munus praestet , de recitet ossicium . Ita suis Κon. disp. I . diib. s. num. 8o. , Sanch. lib. 3. disp. 3I. num. 11., Avit., & alii comtra Suar. disp. I 3. sect. a. . Filiivc.,
Reginald. Ratio est, quia quamvis ita Cap. Pasoratis dicatur , quod huic stuctus Beneficii subtrahantur ι at hoc non significat erivationem ipso facto, di ante sententiam judicis, Ita ut e