장음표시 사용
181쪽
De Resistitione ab Simoniam. IrrDefensoris, seu Dadici , aut Iudicis, aut Primicerit , seu Magistri Chori. cujus est Clericos instruere, & Cho.
tum dirigere. Notandum demum, non dari in Simonia juris naturalis parvitatem materiae; Nam si pro re spirituali detur
modica pecunia . major irreverentia irrogatur rei lacrae; Unde fit, excommunicationem latam contra Simonia-COS incurri , etiam ii pretium, quod
traditur, modicum sit: Et idem dicassi res spiritualis sit parva ; Quicquid
in contristum sentiant nonnulli apud Ugolin. de Simonia cap. 16. ; nam semper habetur tota malitia Simoniae conii licias in hoc, quod temporale aeque pensetur, ac spirituale: Sicut non datur parvitas materiae in perjurio , quia quamvis in re levi juretur falluin, habetur tamen semper eadem malitia
periurii per hoc, quod Deus in testem falsi adducatur: Contra vero in furto levi, verbi gratia, quamvis habeatur injustitia , habetur tamen injultitia levis, seu damnum leve, de ideo datur parvitas materiae ; Sicut etiam datur materiae parvitas in Simonia, quae sit folius juris Ecclesiastici, puta si detur modicum quid pro consequendo olliscio . Onomi , ut notat Bonac. cum aliis. V. Quaeritur quarto , Quaenam sit materia Simoniae 3 Respondeo esse rem sacram , seu quocumque modo spiritualem, & s
pernaturalem; cum Simonia opponatur Religioni, & cultui debito rebus sacris. Hinc primo est materia Sim nix gratia sanctificans; ut si vendatur Baptismus, vel Absolutio Sacramenin talis . Secundo Eucharistia, si verbi
gratia vendatur ad magicas artes. Tertio Reliquiae , & earum retentio, sunt enim res sacrae, nec expetuntur, nisi ob sanctitatem eius, cujus sunt re liquiae. Quarto Praestimonia, quae tanquam Beneficia conseruntur a solis Praelatis Eeclesiasticis. 8e instituta sunt ad alendos in studiis Clericos pauperes, ut possint in servire Ecclesiae; Pius enim V. adiunxit illis Oilicii divini o ligationem, & ideo hujusmodi Beneficia habent titulum spiritualem. VI. Quinto, Cappellaniae collativae,
seu erectae auctoritate Episcopi . non tamen non collativae, ex Pal. ; quamvis gratis dari debeant, unde citra Sim niam, ted contra justitiam venderem
Item Commendae spirituales, seu ULcariae, quae pariter habent pensum C nonicarum horarum , & adminii rationem Sacramentorum : Commendae vero militares Equitum Hyerosolymitanorum non sunt materia Simoniae .suia non sent quid spirituale, & eo teruntur solum titulo laico in stipe dium pro temporalibus servitiis, quam vis non dentur nisi Religiosis prose sis . Vicariatus autem Episcopi materia quidem Simoniae est, cum jurisdicti ne in habeat spiritualem ; at qui illum
emit, probabiliter non tenetur resignare, ut docet Sanch. lib. a. opust. cap. 3. dub. III. contra NaVari. &Lopeia
eo quod non sit Beneficium. Sexto, Rectoriae, seu Osticiare aendi. & gubernandi Hospitalia Episcopi
auctoritate erecta; Et ratio est, quia habent spiritualem administrationem annexam ; sucus vero si tantum hab ant administrationeni temporalem. &curam infirmorum. Septimo, Sacramenta . vel Sacra. mentalia, aut ipsorum usus, quamvis non committatur Simonia accipiendo aliquid pro materia remota Sacramenis torum , videlicet pro pane, oleo; Nec in Matrimonio pro ejus materia pr xima , scilicet pro traditione corporum, quia talis traditio non est actus potestatis spiritualis , ut notat Suar.
lib. q. cap. II.; Nec si aliquid accupiatur pro labore , & defatigatione extraordiaaria in Sacramentis adimi
182쪽
strandis; Dicitur autem labor extra Ndinarius , qui per accidens conjungutur cum Sacramentorum administrati ne , de sine quo adhuc Sacramenta
administrati possent; verbi gratia, si longum iter faciendum sit , ut missa
celebretur : Pro labore autem intrinseco . seu necessario requisito nihiI a
cipi pote st . ex regula Urbani in Cae.
Sε quis obiecerit I. quaest. 3. , ubi diebtur, Qui horum alterum veniuderit, si
re quo nec alterum provenit, uere rum
cipi potest, aut tradi pro functionibus ordinum, pura pro lectione Epistolae lacta a Subdiacono . pro Divinis officiis persolvendis. pro recitatione litaniarum, Sc. . & aliis privatis orationibus. ouae impulsu Spiritus Sancti fiunt, & aa spirim alam enectum ordinantur: Poten tamen accipi ab admunistrante Sacramenta, & a peribivei, te Divina Pilicia solum id, quod praecise requiritur ad sui sustentationem , quamvis aliunde habeat, unde sustem tetur; Nam sicut gratis dicitur laboraxe Arti sex, cui dantur tantum nece claria ad sustentationem , ita in easti nostro; Immo is stentatio potest deduci in pactum, ex Bonata hic, Suar. . Valent contra Sylves . , & alios; quihus videtur favere D. Th. a. a. quaest. Loo. art. Et ratio est . quia quilia
et in pactum deducere potest, quod sibi iure naturae debetur . sicut est sistentatis is octavo, omne S res consecratae, ut Calix, Ecclesiae, &c., ratione materiae
vendi possunt, nisi specialiter prohia Matur Sicut prohibetur in jure C
novico vendatio sepulturae, etiam ratione soli, lic etiam Chrismatis, bausunt; Et Romae specialiter prohibetur vendatio ethgiei Cereae dictae Agnus Dei benedicta. ad vitandum Pericurim Simoniae , etiamsi nore vendatur pluris ob consectationem; Consuetudo tamen obtinuit vendendi ad Cap- Arriolas VIII. pellam extruendam eum se aetura ceristum locum Ecciesiae, vel tarmeterit . quae consuetudo , si fuit legitime praescripta, potuit abrogare jus humanum.
Neque dicas. si potest sine Simonia
vendi Calix ratione materiae, quare
non potest vendi actio, verbi gratia. sacrificandi ratione laboris intrinsectannexi νRespondeo cum Suar. cap. r . di se paritatem este, quia in primo casu muteria antecedit spiri uale, nec valorem suum amittit per coniunctionem cum
spirituali; in secundo casu labor non antecedit actionem sacrificandi, sed, Psam comitatur , & veluti cum illa permiscetur , & fit totum quoddam quasi spirituale, unde fit in vendibilis jure Divino: Quare vendi potiant ratione materiae solum quaecumque antecedenter sunt connexa cum spiritu libus . ut Calix consecratus dic. . qui scilicet antecedenter ad consecratione naest pretis aestimabilis. & eatenus venis di potest; prout dicemus de bonis se quibus annectitur Ius patronatus, qui tamen ipsum jus patronatus vendi pos
Nono, aecumque conmmitantecsunt innexa cum spiritualibus, ut Ia bor intrinsecus rei lacrae . vendi uora possunt, nec vendi possunt quaecumquα sunt annexa rei sacrae consequenter,
ut Beneficium , in quo ius ad fructus confectuitur ad officium Λpirituale. R tio est, quia hoc jus Pendet a. ve s cra, sicuti accessorium a principali ;Et aperte constat id non licere ex illa regula ita cap. Si quιν obieceriι 1.
VII. Decimo, qur promittit stericiquid temporare cum pacto , quod bonum opus aliquod faciat, verbi gratia, quod fiat Christianus. quos recia
183쪽
De Regminione eb Simoniam . It 3so; si tamen promittatur siquid sub cas, si detur consilium in materia the conditione . quod fiat opus spirituale. logica pretio accepto, etiamsi detur e intendendo tantum spirituale bonum te consillium ad pacandam constient operantis, non est Simonia: Uerbi gra- am; quia consilium est aliquid naturitia, si dicas sine ullo pacto. Dabo tibi te, quod etiam a non Theologo dari centum, si fias Christianust Etenim in potet . Idem etiam dicas. si aliquid hoc secundo calii non habetur coim accipiatur pro docenda doctrina Chri- tractus onerosus, sed liberalis dona- stiana. ad instruendum intellectum, &tio facta animo alliciendi illum ad o- exercendam memoriam, ut fit in sth pus spirituale . Ita Bonac. quaest. q. f. lis; Secus vero si doceas illam con-7.h dc Leae lib. II., Ubi docet, D esonando, persuadendo, ostendendoliud eue offerre aliquid ad alliciendum ejus credibilitatem. Nec eth sunoni animum alterius, ut ponat opus bonum, cus, qui vendit licentiam docendi aliud esse offerre aliquid ad obligandum Theologiam, aut Magisterium, seu illum . ut ponat opus bonum, quod L doctoratum theologicum, cum actus ps et donatario prodest. docendi, ad quem doctoratus dirigia Undecimo, Aliquid tradere pro in- tur, non sit spiritualis . secus vero progressu in Religionem , vel ob prosec licentia concionandi. audiendi comtionem, tanquam pretium, es simoniae sessiones , &α
Dari tamen aliquid poteli pro congrua VIII. Decimotertio, Iusipatronatus. sestentatione ejus, qui Religionem in- sicut etiam Praesentatio cum habe aegreditur; sic enim datur temporale pro pro objecto Beneficium, est aliquid temporali, videlicet pro onere alendi spirituale . quod vendi non poteli istum . sicut in matrimonio datur tem- bona tamen, quibus Ius patronatus an-porale ad onera matrimonii sustinendae nexum est, vendi pollunt. dummodo
Duodecimo ; Nihil accipi potest pro non pluris vendantur ratione Iurispa,
concione Sacra, quippe quae actus sa- tronatus annexi, quia sunt antecede cer est , cum Concionator sit veluti ter connexa cum re sacra. Notandum legatus Dei ad hoc missus; Et constati tamen, quod istum Ius patronatus reain
auia Christus Dominus mittens Apo- Ie, quod annectitur bonis, quae vendiolos ad praedicandum Μatth. io. eo- possunt, cum iis transseratur, in quidem modo loquitur de praedicatione. bus fundatur, sicut accessorium tran me de curatione morborum, di mor- fertur eum principali, ut consecratio tuorum resuscitatione. dicens. Euntes Calicis cum ipso Calice; Ius patron
radicate, ascentes, quia appropinquaru tus vero perionale solum transserri
Regnum Dei, infirmos curate, mortuos potest per liberalem donationem, i suscitare , leprosos mundate, daemones terveniente Episeopi consensu, dum Micite; gratis accepistis . iraris daret modo non transseratur in Religiosos. ergo concionari non gratis, sed acce- ex cap. tilia, De Iure patronatus.
Plo pretio, Simonia ella Solum pro Decimoquarto , Qui alteri resignat sustentatione poteli aliquid accipi, & Beneficium, non potest quicquam ex
in pactum deduci, ut diximus de sti- gere a relignatario ratione fructinim ..pendio Μissae. Ita communiter apud quia Beneficium annectitur rei sacrae Monac. g. Io. : Contra tamen potest consequenter: Et ratio a priori est.
aliquid accipi pro docenda Theologia quia persona privata non poteit sepa- memorali, sive scholastica, quia actio- rare praebendam , seu fructus, de mnes magistri docentis Theologiam sunt molumentum ab ipso Beneficio; ergo naturales pretio aestimabiles: Idem d, cum non possit quicquam exigere ra
184쪽
tione Beneficii, nee poterit quicquam exigere ratione emolumenti, & ideo communius docent Theologi cum C,
s Olin. . Nauar. , & Canon istas, quod an tali casu committeretur Simonia juris Divini. At potest Papa conferre Beneficium. reservata sibi, vel alteriensione ; quia potest separare Beneiscium a fructibus; Cum enim Beneficium duo dicat, jus ad sacrum ministerium, & jus ad fructus, &hujus-nrodi duo iura ex aluctoritate, di institutione Summi Pontificis connectantur, potarunt eadem auctoritate separari; nam res per quas causas nascitur, per easdem dissolvitur . Praeter
quam quod Papa si non est dominus, esi saltem administrator bonorum E clesiasticorum cum maxima facultate.& jure ἱ ergo potest uni Beneficium conferre cum jure ad partem fructus, alteri vero jus ad alteram partem semctus. Episcopa vero quia non possunt separare a Beneficiis emolumenta, jure positivo id prohibente, ideo nec ρος stat conserre Beneficia cum pensione, exceptis quibusdam casibus . Primus est. dum senex Beneficium renunciat; tunc enim nonnulli Doctores docent, posse Episcopum reservare pensionem ad vitam renunciantis propter senium. Secundus in transactionibus, concordia litium potest pensionem personalem imponere, ex Cap. De CaIero, ut videre est apud Suar. de si
Decimoquinto, Commutari quidem potest res pure spiritualis cum spirituali, puta missa cum missa, quia non
fit injuria rei sacrae ; ut communiter docent contra Sylves . , Armil. . & a. lios asud Dian. Part. . tract. 4. resiol. Is . , secus vero u permutetur res non pure spiritualis cum altera , Puta cinrona benedicta materiae Pretiose cum corona viliS materiae, cui sint annexae
indulgentiae; quia sic videtur Pernrutae miculus nuri spirituale cum temporali r Et Ideo neque etiam potest permutari , quod
est spirituale antecedenter cum eo , Zod est spirituale consequenter, puta alix consecratus cum Beneficio . Quamvis autem Calix consecratus per mutari possit cum alio ejusdem val ris . at ex jure Positivo nullum Beneis ficium potest privata auctoritate cum alio commutari, ex Cap. Uuum ,
De rerum permutatione ex cap. ult.
De pactis , ubi omnis omnino pactio prohibetur in Beneficiis . Puto prooinde , quod in permutatione Beneficiorum facta privata auctoritate committeretur Simonia juris humani, non divini, ut communiter docent contra nonnullos apud AZOr. cap. 11., Sicut etiam si commutentur aetiones pertunentes ad provisiones Beneficiorum, ut si dicatur, Tu elige hunc. dc ego elisam, vel praetentabo illum. Quod autem attinet ad Superior tus Religionum . dubium est , an ii cludantur nomine Beneficii ad incurrendas has poenas permutantium p Λ
firmant Suar. . Nauar. , & alii comm nius contra Barbos, Bonaci quaest. 7. . a. , Leg. dub. a 3 . Azor. . & alios apud Dian. parti trin. resol. II 6. squi putant nomine Beneficii venire tantum ea, quae rigorose Beneficia vincantur . & ideo non esse simoniacum pactum, quo duo conveniant invicem ad dandum alteri suffragium pro S perioratu ; Ex qua quaeitione depe det illa alia , num scilicet Μediatores simoniacae electionis ad Superioratus incidant in excommunicationem . Imcidunt enim, si Superioratus habeant rationem Beneficii presse disti Secus
vero non incidunt. Permutationes tamen Beneficiorum.
si pure fiant, & sine pensione fieri. poμ sunt auctoritate Episcopi loci, in quo situm est Beneficium, ex Cap. ίκα
tum . De rerum permutatione: Si tamen
inaequalitas stuciuum compensanda sit
185쪽
De Restimii. - ob Simoniam. 18spensionet, aut pecunia, communius do. cent contra Sylvest. , Caled. Fabian. . quod non satis sit auctoritas Praelati, Bd requiratur auctoritas Papae .
IX. Decimosexto . Pensio tempora
Es . seu laicalis non est materia Sim niae, cum non sit spiritualis ; Contra vero pensio clericalis , sive spiritualis ea sit, quae scilicet fundatur in thrulo mere spirituali , ut quae datur concionatori, vel adjutori Episcopi, aut Parochi, sive media, quae scilicet non
fundatur in ossicio spirituali , sed inflatu spirituali , ut quae datur Clerico pauperi. aut Parocho seni , ut se s
stentet. Ratio est, quia utraque pensio habet onus recitandi ossicium Be, tae Virginis. & ideo non datur titulo spirituali, seu propter causam spiritu
Iem. Sed Avit. a. parte cap. 6. dub. 3.
putat probabiliter , esse temporalem pensionem fundatam non in ossicio ,
sed in statu spirituali r Potest tame a
Pensionarius vendere fructus pensionis etiam ad totam vitam, dummodo retineat titulum pensionis ; quia hoc haberet rationem veluti locationis , vel anticipatae venditionis fructuum . Decimoseptimo, Resignatio Beneficiorum, si non sit pura, est simonia
ea; quia omnis pinio in spiritualibus
smoniam continet, ex Cap. finu De Pactis. Verum Soti. Covarr. , Sylvest. , di alii cum Leg. cap. 33. dub. I . d cent, resignationem Beneficii in favo. rem tertii factam in manibus Ordin xii cum clausula, Non aliter, nec alias, non esse illicitam, cum non contineat
Simoniain nec juris Divini, nec humani ; Non Divini, quia nihil temporale accipitur pro tali renunciatione condicionata ; & fane si permutatio Beneficiorum non continet hujusmodi Simoniam, a sortiori nec cessio; Nec continet Simoniam juris humani; quia nulla hic intervenit pactio , cum non habeatur ulla promissio ordinarii, sed silum habeatur resignatio condicionae Pars III. ta, quam si Praelatus acceptare nolit. nihil actum est.
Decimo octavo. Dubium est, an rein demptio vexationis licita sit in Ben
ficiis Z Equidem dico cum LM duta 18 . quod qui habet ius in re ad Beneficium per hoc, quod sit institutus,
aut confirmatus . aut per hoc , quod
libere illud sit jam collatum . potest
pecuniam Osterre ei, qui vult impediare possessionem. Ita communiter . quia
pollessio est quid temporale: Qui vero habet tantum ius ad rem , aut re
motum per hoc, quod est dignus, aut habet propinquum, per hoc, quod sit praesentatus, vel eleris , vel postula
tus. sed nondum institutus . aut confirmatus . non potest vexationem reis
dimere ab iis, qui possunt prodesse ,
ut scilicet non opponant, quae iure possunt opponere , quia sic pecunia sterneretur via ad Beneficium ; Sed potest vexationem redimere ab iis . qui modis aperte iniquis possitnt o, esse, verbi gratia, infamando electum.&c. . quia Osterretur pecunia solum ne inique noceatur . & omnis hujusinodi injusta vexatio redimi potest . Decimon ono , Litigantes Simoni cam transectionem facerent. si remi, terent jus spirituale pro temporali, ut patet; Unde non licet litem circa Beneficium, aut circa jurisdictionem spiritualem, aut circa reliquias componere tradita pecunia , cx cap.
tus . De transaetionibus ; quia sic permutaretur spirituale cum temporali ;Licita tamen est transactio compensan. do unam rem spiritualem cum altera. quamvis talis transactio in materia beneficiali fieri non possit privata auctoritate ob periculum Simoniae, ex cap. Super eo , De transactionibus; Possunt tamen facere amicabilem compositi
nem, seu amicabiliter stare judicio Mlicujus prudentis Arbitratoris, qui tamen sit Clericus, quod idem est aefacere compromissum in aliquem Cle-
186쪽
it 6 massis VII. Artienui VIII. ricum, qui litem dirimat, & perinde
ac si esct Judex, partes componeret , exigente id aequitate, & bono pacis, it notat hic Bonac. 'urit. q. f. I S., juxta doctrinam Suarii. Tabienae, & Λ-Σorii p. 3. lib. I 2. cap.
X. Vigesimo, Pro actibus iurisdicti nis sori interni nihil accipi potest, puta pro dispensatione votorum, aut Pro ablolutione a Censuris, &c., quamvis
possit dari pecunia injulla deneganti absolutionem, ad redimendam injullam
vexationem : Pro actibus vero jiirisdictionis laicae, S temporalis non est Simonia aliquid accipere . Verbi gratia si Polatus pretio concedat licentiam docendi, vel legitiinandi ad honoreS temporales, aut ad successionem in bonis . quia non exercet jurisis ictionem spiritualem secundum se, sed quatenus continet temporalem . Contra tamen Simonia est accipere, vel dare
aliquid pro actibus Ecclesiasticae iuris.
dictionis, etiam fori externi; quia talis jurisdictio est spiritualis , & supernaturalis . Unde Trident. scis as cap. I 8. generaliter decernit dispentationes Ecclesiasticas gratis concedendas , MIioquin censendas esse surreptilias. Receptum tamen est stylo Curiae Romaenae , ut in dispensationibus concedendis aliquid solvatur . Primo , pro fi sentatione Papae. Secundo, pro labore , S sustentatione Oilicialium; quamvis enim pro tali labore nihil accipi possit jure Ecclesiastico, dispensat i men Pontifex in hoc casu, ut docent Suar. , AZOr., BOnac. Tertio, quia Por tifex commutat unum opus in aliud. hoc est dispensat relaxando vinculum, es imponendo solutionem pecunia: ermandae in pios usus. Quarto, in poenam elucta. Quinto , ne facile dispcnsati
Xl. Quaeritur quinto, Quinam possint Simoniae peccatum incurrere Rei pondeo , omnes homines posse
incurrere in Simoniam Divino, di naturali jure prohibitam, quia omnes naturali iuri subjiciuntur ; unde esset simoniacus Pat a. si praevio pretio coi serret ordines Sacros , & Paganus , qui emeret Baptismum. aut at Simo niam cooperaretur . Verum Simonia non committitur ex pacto cum Deo
inito, verbi gratia . si illi permittaturres temporalis in casu , quod donet prophetiam; nam nihil temporale d nari potest Deo. quia dominus est niversorum: Solum potest illi dari o sequium spirituale , dando verbi gratia eleemosynam ; unde spiris te in tali casu cum spirituali , nempe cum
Praeterea Simoniam jure humano prohibitam possunt omnes fideles incurrere , quia omnes legibus Ecclesiastiacis subjiciuntur . etiam Papa , quatenus secundum vim directivam etiam iis legibus subditur : Quamvis praesin mendum, quod habeat justam causam dispensandi secummet, quando eas la-ges transgreditur; quia in facto Primcipis non praesium itur delictum, ut bene Suar. lib. q. cap. 32. Non dispensat tamen in ulla lege, quando vendit aliqua osticia Ecclesiae , quia nulli supremo Principi prohibetur vendere officia vendibilia suae Reipublicae , ut
notat AZor. Part. 3. lib. II. cap. 29.
re humano prohibitam incurrant, qtii illam exercent, sciente, di dissimulariste Pontificep Sanch. lib. 3. disp. 33. , SM., &alii putant non incurrcre, quia Papa nunquam praesemitur delinquere; Si autem dissimularet Simoniam , &non in ea dispensaret , delinqueret ;ergo praesumenda est dispensatio. V
rum Suar. , SVP., & alia Putant, non excusari a tolerantia Pontificis , qu ties aut non habet Pontifex certam
scientiam de re, quam tolerat; aut i ierat, quia non expedit omnes pun, re ad vitanda peiora mala aut non est talis consuetudo in contrarium, ut
187쪽
De Restitutione ob Simoniam . 13 7
iudicio prudentum ea lex sublata censeatur . Ratio est, quia in dubio obligationis legis iudicandum in favorem legis , quae stat in possessione ; atqui roderantia Pontificis in his casibus ad
summum reddit tantum dubiam obligationem legis ; ergo Iex non cessat obligare . Minor probatur ; nam tmciturnitas , & tolerantia non semper arguit consensum; praesertim quia delictuin aliquando non punitur , quia non denunciatur , vel quia non expedit omnes delinquentes punire, vel quia ex negligentia alioua Superior tacet.
XIII. Quaeritur sexto r Quibus de causis excusari possit a labe Simoniae accipiens temporale occasione spiria malis pRespondeo , sex causas , seu titulos
enumerari . Priinus est titulus debitae sustentationis. Secundus titulus liberalitatis, seu gratitudinis. Tertius, labor extrinjecus. seu per accidens annexus
operi spirituali . Quartus, privatio lubertatis, Vel alterius commodi temporalis . seu lucrum cessans , ut exercerutur spirituale . Quintus, redemptio vexationis. Sextus, consuetudo accipiendi temporale pro spirituali in aliquo
casu . in quo jure tantum humano id prohibetur, cum consuetudo possit legem humanam abrogar , De singulis nonnulla dicem uv. Primo itaque sine Simoniae labe potest accipi aliquid pro spirituali titulo
sustentationis; Νam Simonia tunc habetur , quando accipitur aliquid indebitum ; Sustentatio autem jure naturae est debita ; Etenim Dignus est opermrius cibo suo, Matth. ro. , & Qui ait Wi servit, de allat i vivere debet, ad Rom Is. Ita communiter : Sicut enim qui contractum onerosum iniret de Μissa dicenda , dummodo sibi dentur candelae, hostia, vinum , & alia necessaria . CCrte gratiS celebraret, ita qui
pactum facit de celebrando, dumm do sibi detur sustentatio, quae pariter necessaria est ad Sacrificium ; Etenim
cum homo privet se negotiis temporalibus, quibus posset lucrum capere,& se sustentare, ut vacet Sacris ministeriis, par est, ut sustentatio illi detur : Nec per hoc non gratis Sacra peragite Sicut mutuans per hoc quod
exigat a Mutuatario Iucrum cellans. non dicitur non mutuare gratiS. AZon tamen negat hoc licitum emeet . qui aliunde potest sustentari . Sed
rejicitur communiter , quia quod liunde habeat , est per accidens, nec per hoc privanὸus est sustentatione iure
naturae debita ; cum nemo teneatur militare suis stipendiis, ut bene Suar. c. qq. Tunc peccaret accipiendo susten.
tationem, quando ex ollicio teneretur
ministrare spiritualia . di ratione ollicii haberet alios redditus sulficientes.
Hinc sequitur cum Nauar. . Suar. . Sol. . Valent. , Bonac. hic , posse sustentationem deduci in pactum , quia quilibet deducere potest in pactu ni , quod sibi jure naturae debetur; Sequitur secundo . hac ratione excusandos Ministros Ecclesiae , Concionatore S ,
Consessarios , Sc. accipientes pias oblationes, vel alia stipendia ex consuetudine, vel ex legibus Ecclesiae prinseribentibus aliquid dari pro certis muneribus. Neque dicas, in cap. ult. Dc pactis prohiberi omnem pactionem in spiritualibus . Nam vel non est ibi sermo de sustentatione iure naturae debita, vel dicendum , quod in quibusdam sunctionibus contraria consuetudo lege in illam abroetarit.
Secundo, potest aliquid accipi tit
Io liberalitatis . aut gratitudinis, dummodo non sit gratuita compensatio pro spirituali. quod damnatur ab Innoc. XI. prop. 43. seu non detur ad compensandum spirituale cum temporali ;nam haec compensare, seu aeque Pensare, apeYtissima Simonia est; Nec debet ullum tacitum pactum praefuisse a A a a quia.
188쪽
188 si rastis VII. Arriolus VILLquia sic non gratis. Ec liberaliter daretur, sed adiatisfaciendum obligationi ex iustitia ratione illius taciti pacti
Contractae . Si tamen aliquid detur ad satisfaciendum soli obligationi antido. xali, seu morali, ortae ex virtute gratitudinis, nullo praecedente pacto im-licito, non habetur Simonia, cum non etur ut pretium, nec detur intentio. ne permutandi temporale cum spirituruti, ut advertit Suar. tom. I. De Relig. lib. q. cap. 36. . Filiivc., Navata, V lent. , dc Bonac. hic; Et quamvis dare
aliquid titulo gratitudinis non sit gratis dare , sed fit dare titulo Beneticii accepti, tamen quia non datur ad satisfaciendum ulli obligationi ex iustitia , aut ex pacto . ideo non susticit ad Simoniam , Quod etiam notat Lest
duta a Q. ex Suar. . Nauar. , & aliis , ubi tamen pariter notat, periculosum
id in praxi esse. Dices , qui titulo gratitudinis dat
spirituale pro temporali , obtinet re-anissionem, seu extinctionem obligati nis antidoralis, quae est pretio aestima,hilis , non secus ac remissio debiti extultitia; Unde recurritis quod temporale cum spirituali commutaretur . Sed
respondeo cum Suar. num. 23. , Nauar. , Fillluc. apud Bonac. quaest. 6. Punct. I. negando, remissionem , seu extinctionem talis obligationis esse pretio aestimabilem ; Etenim sicut natura iter consurgit ex largitione doni o Iigatio ex gratitudine . itaui ad contrahendam talem obligationem non re- miratur novum pactum, nec nova v Iunias praeter voluntatem accipiendi donum ; ita extinctio talis obligationis naturaliter consequitur per recogniti
nem gyatuitam: Ex quo fit, quod qui dat spirituale titulo gratitudinis, & ad extinguendam obligationem antidorulani, Vere det gratis, nec aliquid pretio aestimabile acquirat dum acquirit id . suod naturaliter consequitur ad Natuitam recognitionem: Sicut qui ibberaliter donat, omnino gratis donat quamvis acquirat obligationem , quae consurgit in donatario ad recogniti nem ; quia talis obligatio naturaliter consurgit, & ideo non dicitur esse pretio aestimabilis . Certum tamen est, ut diximus , quod si quis det temporale obligando donatarium , ut satisfaciat obligationi gratitudinis redonando sp, rituale , committat Simoniam a quia ex tali pacto sive expresso, sive tacito consurgeret nova obligatio ex justitia,
uae est pretio aestimabilis ; & ideo quiat mutuum obligando ex pacto mutuatarium, ut re mutuet, usurarius est,
eo quod praeter obligationem gener tem . & antidoralem inducitur ex excto nova obligatio civilis, & specialis Hine fit , quod si quis det temporale intentione acquirendi spirituale ex titulo gratitudinis, non committat S, moniam ; Si vero det temporale i tentione , ut ille veluti ex pacto lac, to obligetur ad te donandum spiritu te . ad Iatisfaciendum obligationi ortae ex gratitudine , Simoniam mentalem
committat. ut notat hic Bonac. Denisque si quis gratis det temporale sine ullo pacto implicito. & deinde petat, ut titulo gratitudinis sibi spirituale com
feratur . non committit Simoniam. cum
non petat indebitum, squamvis in pruri id etiam valde periculosium sit, Sicut nec committit usuram , qui petit, ut ex gratitudine sibi remutuetur. Ivimo nec Simonia committitur ab iis . qui tradunt Religiosis eleemosynas p tendo, ut in gratitudinem Orent pro se . ne ea Religiosis, qui id promittunt: E enim non petitur eleemosyna in pre lium, esto ea non daretur, nisi sper rent orationes, sicuti non eliceretur actus contritionis,msi immineret mors, siquidem illud est motivum extrinsecum impellens . non finalizans , Ad eum modum , quo in actu contritionis metus mortis est motivum solum
extrinseciva, & impellens . Quod ta-
189쪽
De Rolitatione ob Simoniam '. Igomen in materia Beneficiorum, orati num . vel simili materia periculosium in in praxi, ne quis velit donum Dei memia possidere, quamvis nolit illam dare in pretium: Sicut Simon Masus no- Iebat dare pecuniam in pretium rei spiritualis , nam pretium est mensura valoris rei ; Quis autem est , nisi s tuus . qui velit spirituale cum temporali posse in valore proportionari λ Si
in humanis nec amor, nec sapientia pretio aestimantur, ut dicitur Sapient. C. 7. , quanto magis supernaturalia λQuare permutare spirituale pro tem
porali in lata significatione dicitur vendere spiritualia ; Sicut Judas dicitur vendidisse Christum, eo quod sic pe mutarit, & D. August. 4 Conses cap.
a. , quia Rhetoricam mercede docuit,
dixit se illam vendidisse . Quod haec in praxi sint periculosa.
in materia praesertim beneficiaria. patet ex Cap. Tua nos. De Simonia, la-hi Urbanus II. dixit esse simoniacum Clericum, qui offerebat bona sua E clesiae, ea conditione , ut in Canoni. cum reciperetur , & esse simoniaeos illos, qui non admissuri erant illum in Canonicum , nisi bona sua largitus esset. Ratio a priori est, quia quamvis pecunia in tali casu esset finis secundarius , tamen movebat voluntatem , tanquam causa principalis partialis, a que adeo in eodem ordine ponebatur
pecunia, di finis spiritualis; Etenim uterque simul movebat voluntatem ad conferendum Canonicatum , & solus
finis spiritualis non susticiebat. Praeterquam quod non dabatur gratis, S sine Pretio; solum enim quando paciscitur sustentatio , datur res spiritualis sine pretio; cum non sit indebita sustent, tio , sed iure naturae debita. XIV. Notandum tamen, quod si quis
susciperet extremam Unctionem non solum pro remissione peccatorum, sed etiam ut liberetur a morbo , quando
illam et sm susciperet, quam is mor hum non curaret, tune ita habet pro fine secundario aliquid temporale , ut non peccet ; quia finis secundarius in tali casu cadit a ratione finis rigorole dicti. qui scilicet magis aestimatur, quam medium, in cum non magis aest, metur , quam opus . quod ad ipsum ordinatur: Quare pro fine secundario saepe idem significatur ac per accidens, ac de consequenti. non vero significatur finis presse dictus , qui magis inrtendatur & aestimetur . quam DPus,
quod ad illum ordinatur. Hinc qui opus conjugii intenderit primario propter prolem , secundario
propter voluptatem . certe peccaret ,
quia nullo pacto potest esse finis operationis presse dictus voluptas, nisi pud Epicureos. Quamvis autem aliquis abstineret ab opere coniugii, nisi esset in eo voluptas, non hinc sequitur, quod habeat pro fine secundario voluptatem ; sicut non quia aliquis abstinereta celebrando , nisi rogaretur ab amiaco, vel nisi daretur eleemosyna, indCfit, quod pro fine secundario celebrationis habeat obsequium erga amicum,& eleemosynam; tum quia potest mis,sa ordinari ad finem spirituale in , quamvis rogatu amici celebretur, sicut rogatu poenitentium audimus consessi nes, quas tamen ad finem spiritualem ordinemus; tum etiam quia preces Mmici , & eleemosyna pollunt esse tantum motivum occasionale, non finale, seu causa excitans, ct impulsiva ad celebrandum , vel causa applicationis ad celebrandum, quin sit causa finalis, de secundaria, juxta distinctionem Iuristarum; In quo sensu Deus promisit Hebraeis obedientibus bona temporalia ,
ut eorum spe excitarentur, non ut pro
fine illa haberent. nam quod habet rationem finis, eluris aestimatur, quam medium, juxta illud effatum. Propter
quod unumquodque tale, ct illud magis ; Unde si Deo obediremus praecise propter bona temporalia , quae Prot
190쪽
mittit, hoe actu magis haec bona, quam Dei obedientiam aettim aremus , quod eli absonum. Tertio excusat a simonia titulus Iahoris extrinseci , seu per accidenS co juncti cum actione spirituali, quia hinjusmodi labor est pretio aestimabilis, sive labor extrinsecus praecedat, sive comitetur, ut docent communiter et Secus tamen dicendum de labore intrinseco, ex regula illa Urbani in cap. Si quis objecerie 2. quaest. 3. Qui horum alierum vendιderit , sine quo nec alterum provenit, neutrum in vendιtum derelinquit ut communiter etiam docent contra Hadriau. quodlib. 9.. MMjorem, & alios. Proinde Suari, Filiivc., S alii apud Bonac. docent, posse quidem accipi aliquid pro obligatione celebrandi t, Ii hora, pro longo itinere, quod quis suscipit ad celebrandam missam, non tamen pro labore. & defatigatione , quae in milia habetur. Et quamvis multi doceant. quod possit aliquid accupi propter magnam contentionem MDimi , vocis, virium, praesertim si ex circumstantia personae oriatur talis defatigatio . ut si peragens sacra sit senex infirmus, delicatae complexionis ias cui etiam si quis magna voce concionetur, aut multum itudeat pro paranda concione, aut si multum laboret in mandando illam memoriae; Hoc tamen a Filbuc., ct Suar. rejicitur, quia existimant pretium sumi non posise pro laboribus quomodocunque ne cessariis ad peragendum sacrum ministerium, prout ab hominibus moraliter exerceri potest. Admittit tamen
Suar. cap. 2 r. num. II. Less , Valent,
ct alii, quod Cantor aliquid possit exigere pro cantu in Μ ista, vel diu,
nis ossiciis, quia talis labor censetur extrinsecus. Docet etiam Less. dub. 8.
m. s. , Nauar. , Cajeti, quod possit aliquid accipi pro obligatione exercendi aliquid spirituale, nam. sicut in Aniculus Vm. mutuo nihil accipi potest; tamen potest aliquid accipi pro obligatione mutuandi ita ici casu. Et sic excusant Capitula . quae sescipiunt onus celebrandi quotannis anniversaria Sed verius dicendum cum Gym. tradi. num. q. ab his pretium accipi non
pro tali onere, sed pro sultentatione, vel quia privant se libertate ad alia
Quartus titulus est privatio libertatig ad alia opera, & privatio commoditatum, & emolumenti, quod tunc haberetur. si aliis operibus vacar tuta Ratio est, quia privatio haec est pretio aestimabilis; Sicut enim in mutuo, potest accipi lucrum cessans, & d
mnum emergens; ita in casu - ut notat Leg. lo c. citi cum Bonac. HinCSuar. , & Filii uc. docent posse pec niam accipi a procurante Beneficium ratione latioris in scribendo , in per gendo iter, & ratione privationis lucri, ct commodi temporalis, quo se eo tempore privat haec enim sunt pretio aestimabilia. Certe pro privati ne libertatis ad vacandum aliis negotiis temporalibus , quibus unusquisque posset capere lucrum ad se sustentandum, debita est Sacra peragenti sustentatio ; ergo si quando quas se privat in alterius commodum Iucro m jori, videtur posse illud exigere, non secus ac exigit sus entationem .
XU. Quintus titulus est Redemptio injustae vexationis; mare licitum ei dare pecuniam nolenti conserre Baptismuna; tum quia id colligitur ex cap. Dilectus, De Simonia ; tum etiam quia in tali casu temporale non datur pro Baptismo, sed pro tollendo impedimento injusto, quod est temporale. atque adeo temporale non datur Prospirituali, sed pro temporali. Hinc fit, quod possit quidem dari temporale adtollendam vexationem injus am, non tamen potest dati spirituale. Verbi gratia non potest dari Beneficium alicui,