장음표시 사용
161쪽
sns Iucis, omnem hominem illuminantis. Aue Solis ortus, visi nullum ferre potest occas*m. Aue Armari/m vita. Aue, qua es hortus Patris. Aue quae es pratum totius fragrantia Sanin vivitus. Aue radix omniis m bonorum. Aue specimen gemma, omne pretism excedentis .iue vitis visas pulchras producens. Aue uaebes plumae,potum auimis Ianctorum exhibent s. se et u es pisicus,sen.per uiuentis aqua . Aue quae es rubus ardens Cuespirituali,n q/am tamen adureris. Aue Porta clausa oli Reti ampertat Aue mons , unde lapis angul-ris a Fus est sine mauibus. Petrus
semina tantism, aut omnes homines vi ammeris e persae mina n. up. t Angelas . totum Deum venire intra i lex natis uteri angustia i , cui rota fin ut angusta eli creatisra . Iuem Ses in .l 3. Hoe eratia plena Haec estgratia, quae demdit caelis gloria rei, terris Deu mFd-m gentibus suem vitiis, vir eordiuem , nitoribus d siplinam : Imne gratiam detulit Angelos, accepit virgo salutems culis redditura .
Sanctus Augustinus Ser m. ii. Natiuitatis Domini. squequo moraris , . Pirgo nuntium festinantem l intuere Deum to caeli vestibulo festivantem. Notate nuntium fest mantem vehementer desiderabat Verbum incarnari. Et ideo sequitur Augustinus. Nec mora reuertitur n*ntissum nuptialem thoris ingreditur chri pius Statim ut habuit consentum virginis , fine mora ineressus est in eam.Norate illa verba, Intuere Deum in veFibulo caeli fustinentem : in porta coeli expectabat respouium Uirginis,non in throno suo; ted iam a throno discet-serat, in itinere erat. Idem ubi supra. 'as sponsus de thalamo suo , c m proavgio nuptiarum extrum ad campum faeculi et nuptialem thorism iu-greditur christus, Diis initati sponsatur homo . Idem ubi supra. Dius in orta est, Angeiam,s em moraris expectat.
162쪽
erat Deus hoc mysterium Incarnationis infiUirgini reuelare, ad quid ergo mittit Angelite
Multis de causis. Primo ut manifesta sit nobis charitas, & amor, . quibus nos persequitur,ita ut ministerio An elorum nostram redemptionem curet. Sic Paulus. Heb. Cygonne omnes admini pratores spiritus sunt propter eos mi ha- reditatem capiunt salutis ' Ex quo loco iam argumentum
potest elice ie homo, ut seipsum magni faciat,& plurimis stimet , quandoquidem ipsi caelestes spiritus ad ipsius ministerium mittuntur;si puer aliquis pedagogum haberet Episcopum, vel optimatem aliquem; utique statim puerum illum, vel Regis, vel imperatoris filium esse existimares,quem etiam plurimi faceres. Quod exemplum ideo adducimus, ut confideres, quomodo coelestes spiritus tuo ministerio adsunt, ut te custodiant, defendant, &c. Secundo mittitur Angelus, vi maximo honore ipsa Angelica natura esseratur; etenim Angeli erant quasi iniuria lacessiti,cum viderent a se prodijsse illum, qui latam perniciem nobis moliebatur, vi fuit Lucifer malus Angelus , qui in Paradiso terreno primos nostros parentestentavit. Atque ita Dominus decernit nunc Angelos honorare, ut quemadmodum Angelus fuit causa nostri damni,& miseriae; ita etiam Angelus fit auctor nostrae felicitatis;ut de illis neutiquam conqueri possimus, nam si v-nus parauit nobis damnum, interritum, alius gloriam, de utilitatem afferat. Quod fi tuo intellectui scandalum inperit Angelus, qui Euam fefellit; te constantem possit reddere Angelus,qui hodie Mariam alloquitur. Tertio, non absque consilio ad hanc Salutationem Angelus mittitur, cum lapsus Angelorum per Christum incarnatum restaurandi essent. Iuxta illud Diui Pauli Ephes. I.
Ioniam proposuit iu distensatione plenitudinis temporum
163쪽
;nt aurare omnis in Chrimo:quae in coelia, di qua in terra sunt, in spso. Nam cum ex singulis choris,ci ex fingulis specta laus aliqui ceciderant,consentaneum fuit, Angelum pD-tium mitti, qui negotvam aget et attinens ad restauratio: nem suae naturae.
Sed quare non reuelauit Deus hoc mysterium per se, e . cum posset,sed voluit nuntio uti linia hac via fides beatissimae uirginis maeis exercebatur,riS pei ficiebatur, quo enim difficilius fuit tantum mystersum credere Angelo nuntianti,quam Deo ipsi per se reuelanti; tanto marior.& robustior fides credentis apparet, , essicitur,hu- ius fidei magnitudo commendatur postea a beata Elis belli,dicente. quae cred aim, Sc. Cum enim Beatiliam. Virpo priurum de bu i stet hilum suum
mente,quam venti e concipere, congi uentissimae fidei eius exeiccndae roborandae, per nunt tum praebetur occasio . Hanc causam insinuat Tertullianus, in libro de carne Christi dicens. credi thrat Fua serpenti, credidit Mamria Gabrieli , quod illa credendo d.liquit, ista chdendo de- Quarto,ut eadem via restitueretur homo , qua perdi
Daemon enim per serpentem aggressus est tuana, ut eam perderet; Deus igitur per Angelum Beatissimc Uirgini loquitur, ut mundum in ea reuocet. Hanc causam adtait pernardus.Serm .h.de Pentecoste,dicena,M 'ε - iroluber tortuosus a Diabolo , ut venenum per aures mulieris in ipsus mentem transfunderet, re sic resunderet in totius posteritatis originem. Missus est interim Aet ius a Deo , ut vertam Tatris per aurem I irginis in mentem , ventrem ipsis eru-
naret,ut eadem via intraret antidotam,qua dimetium inimiserat. Hra Bernardus . . .
Possumus etiam inquirere , qua de causa volens Deus uti nuntio,cur Angelo,non homine usus est aut cur aliquem prophetam ad id munus non elegit i Multae ratio nes huius rei esse possunt. Quarum Prima est ex parte Liui mittentis, eum enim ipse Deus esset carnem sumpturus, conueniens fuit ali quem ex suis curialibus destinare nuntium , non ex iji,
164쪽
qni in terra degunt: Angelus autem ex ijs erat, qui semis per vident faciem Dei. ' Seeunda causa est ex parte personae, ad quam mittitur erat raram virgo purissima , sine ulla labe peccati , debuit regin t Angelus,ffisi nulla tabe culpa infe s fvis. Hauc ratio- ne adfect Chrysostomus, in Oratione de Annunciatione. Tertia causa,est ex parte personae mittendae: Ut enim unus ex Angelis fuit causa ruinae hominum, nempe Angelus malus, ita congruum erat, ut unus etiam ex Anget is in eorumdem reparationem operam poneret. Hanc Irraeus causam adfert Irenaeus lib. s.cap. lv. Quemadmotam inquit, Tua per Angelicaemsermonemfetam cta effugeret Deum,praeuaricata verbum eius:ita,m hae, nempe beata Virgo , per angelicum fermonem e melio eput portaret Deum,obediens eius verbo .
aita,est ex parte eiusdem personae mittendae; cum. enim Deus Angelicam naturam nollet assumere,sed hummauam,fuit congruum eos non omnino excludere a pa reicipatione tanti myster ij sidcirco nuntios effecit,maxime cum & hoc mylterium etiam ad eos spectaret, nam illorum ruinae implendae erant.. Quinta causa est ex parte mysterii,quod agebatur; rat enim Deus ex una parte,ex altera homo, natura nam-rue humana,diurnae erat copulanda, nuntius igitur m itis eligitur inter utrumque,cuius natura inferior,estDi
Ieronymus in Epistola ad Principiam virgi
Sancta Maria , quia eonceperat eum, in quo omnis Hieros. n,plenitudo Diuinitatis habitat corporaliter, plena gratia salutatur, di Coliass. i. confert eam pleno aIuo frumenti,m Spiritus Sancti gratia redundant, . Sophonius Ser m. de Atiuinptione virginis . Dei genitrix eleecta , O praeiacta , ab Angelo iure falistatisr Vatia plena , vere plenam , per Visam largo Nanta Spiritus
165쪽
- , edi Prophetis, gratia fuisse creditur , non tamen eatem . eius plena, in Mariam vero totius gratiae. qnae in thrmo est plenitudo venit.
Idem . Maria cunctis tanto venerabilior, quanto gratiosior; ct quanto virtute Altissimi extollitur ad sublimia , tanto clarior resultat in gloria: plena siquidem pratia,Plena Deo, plena virtutibus,non potest non possidere plene gloriam claritatis aeternaei quam plenissime accepit, ut Mater fieret Saluatoris. Ambrosius in i . Lucae. Bene plena gratia dicitur,qua foram gratiam, quam nulla alia meriserat, assequitur , ut ipsum videlicet gratia concipiat, moneret auhorem. Ambr.Eusebius Emissenus in Evangelio Lucae. Quis unquam tantamgratiam hiabati,quanta in Virgo Mariat Aliis enim ad menseram datur,haec autem gratia plena dicitur e considera mo- Euseb. do quanta ante eam,quanta pon eam , mulieres virgines fuerunt haec tamen sola Mater Domini fieri meruit. Magna enim,m ineffabilis gratia est,ut una ex tot millibus eligatur, qua eugraria plena fit,priusquam concipiat, post concept. onem quanta Dei abundauitgratia, quis cogitare po sit 'Ambrosius lib. i. de ploria, & nonore fili i hominis./eipit Maria duisionemgratiarum, ita ut operationem virtutissmnimodam, maximeque fidem,m proplatiam siue omnem habet propheticam gratiam. Et lib.6.m Lant. Haec inter Angelos, nee inter bonin isemilem vel primam habet Maria, et sequentem hab cura in veve colamba, Vista gratia plena vere elicta , quae non solum sal- ua exisecrete verum etiam salutem pararet ualem nunquam oculus vidit, in qualis ab initio, quando Fua facta est, non fuit, nec est , nec erit in cogitationibus si is, in verbis fis, ara factis suis,in omni odore suauitatis ,in ore ui fore , di fris iis hone patis. D.Bonaventura in Speculo lect. s. Cratia Mariam feci an iraculosam in prole, miraculoso emctptu,ra partu,dum miracu lose virgo peperit, re miraculose Deum concipit, Deum peperit. Io 'Bernardus Homil. 3.super missus est. Intellige prudens Virgo, quantam ex nomine prout sifiij, edi quam Decialem gratiam inueneris alud Deum. Perrer Ph
166쪽
Petrus Petrus Damianus)Serm. a.de Natiuitat e Mariae. O nbuti Damia. invisit,m inauditum Angelicae Salutationis , equimm , plere appellat gratia,quia ipsa tueam des eud bat, perum quem amna
mundo collata estgratiare in eodem fermone, '
sne Araris , quid tu nitie, quid r leto uis, quis perfectionissimulari huic fietini deesse potuit' quae totiui diuinae gratia charis a te plena fuit' Quid rogo vitia in eius mente,vel corpore vendicare sibi potuit locis m. quae ad instar caeli plenitudinis totius diuinitatis meruit esse Acrarimm y I se mirum, secvnctorum merita transendat mortalium, Visa h ipsamsi per-
excedit celsitudinem Angelorum. i i
Berna talus Serm .de Natruitate Mariae. In enit gratia, plena iam gratia, ut charitate feruida, virginitate inte-. gra, humilitate deuota; fieret nihilo minua sine viri co- 'gnitione eratrida, sine muliebri dolo te pia et pera. Quid
miruixit si gratia plena erat, cum qua Dominus erat 'Et Ser m. is.luoer Cant. En fg ita electa amor chrispi, qua Maria animam. non flum confixit , sed etiam pertran
uit,ut nullam in pectare virginali particulam vacrumam amore relinqueretesed tota virtute,toto corde, tota anima diligeret,ute etgratia plena . Petrui Petrus Cluniae ensis lib. I. Epistis .2 Onsium in Amnigra
clunia: consummata,vhrum etia in omni bovo, ' dono quod a ccelererat, confrniata sit. Uecard. Riccardus victorinus li. t. de Emmanuele ciet v. de go. Victor. tam igitur in Matris utero egit sanctificata,' aute verbi tu earnatiouem gratia plena , in ipsa quidem inea ruatione . a-ctior illigrat, pleu tu do contigit ficut verbis illis Augelus in, dicauit 'piritus , auctussperuentit in te, virtus Altis mi obumbrabit tibi. In hac gratia porro magis, magis que profecit, ut fmper amore Disiuo stagraret, gratiaque vigorem perpestuum couseruarct, quam neq-e per cisitam, neque per negligenti m minueret,vel obffare . P. Tho. Sanctus Thomas m S. parte q. 2I.arra. Blatat ligo Maria tantam gratiae ost uuit plenitudinem ut esset propinquis ma amelorigrati , ita quod eum, qui est plenus omni gratia, ms reciperet, O eum par tendo quodammodo gratiam ad omnea Alberi. Armaret.
167쪽
2 ullam omnino creatisrarum tensit exinere, xyriae ampliorem gratia plenitudinem, perinde ae Uirgo Deipara suscipere possit, ut iure Ecelesa decantet. In me gratia omnis vitae , ν virtutis. Mariis igitur vas veluti plenum, in quo nihil sit vacuum, quo que plus liquoris recipere nequeat,posse eenferi. seraphicus Bona uentura in i . Distinctione . .dicit. Ser plaxeata Virgo,tantam habuit gratiam, quod do facto non pote- ἔρ- rat pisi rece re , di quantam pura creatura re ipera posuit.
Athanasius Serm.de sanctissima Deipara. Factismest, Albanisve gratia plena appellata sis , utpote qua omni gratia abundares,idque per superuentum Spiritus Sanm; ID.que vultum tuis deprecabuntur omnes diuites plebis uati scilicet, inius modi, bonis, spiritualibus contemplationibus. Idem . Spiritus Sanctus in virginem descendit, cum omnia ius virtutibus egentiatibus , incens eam fir tia, ut in omniabus gratiosa esset, atque idcirco gratia plena cognominata en, eo quod ab impiatione Spiritus Sanm,omnibus grati abunda
Epiphanius in Oratione,qua virginem celebrat, e . .
gratia plena Dominus tecum. ocat Sancta Virginis gratiam immensam,mu Itis virtutibus exornatam, glori que Diritua-lam arcam, auream urnam . quae manna caeleBe continet, mare itidem spirituale,ae demum eam, quae cherubicum thronum diuini talis fulgores erat, ob id, quod ipsa fit plena, serum j-ens gratia . Chry lippus Hierosolymitanus in Selm . de Sancta Maria Dei para. Vocat Mariam. Armarium vitae , hortum 6- mr tris, pratum totius fragrantie, Spiritus Sancti puteum sevi p. r
idem in eodem loco. Cratia plena , Susa tecum est unis versi gratia thesaurus,toti uigratia,O laetitia Rex, cum An
Bernardus Serm. q. Assumptionis Beatae Mariae, circa principium. Quid delit, ae dixerim decus Virginitatis , cum munere secunditatis,humilitatis, i Uane distillantis charitatis suum,m Uericor diae
aloria singularispAnareas Hierosolymitanus Serm. de Salutatione An. Ei. eelica.
viscera,plenitudinemgratiastrarogatiuam Andro
168쪽
gelica. Ane gratia plena . gratia piratam te appellamus , quod omnem laetitiem ventre tuo complexa es , oe stolam omnino re-Ces moes feriam gratia diuiuorum donorum splendore . N...c. Gregorius E Piscopus Neocaesariensis, dicit. Quod in 'irgine totus gratia thesaurus reconderetur quae sola ex omnibus geuerationibu3. sancto corpore, dispiritu Serit, sola ferens es,
, bret. Alberius Magnus Ser m. l. de Annunciatione Mariae, Magnis & Homi l. 3. de beata Uirgine . Inuenini gratiam, gratiam
dico in erea tam , O cum illa omnem creatam spiritualem, meorporalem: tiritualem inquam , Ammam nempe charitatem,
disperialem Ammam quae nou fuit in aliis . Rubertus lib. 6. in Cant. Sicut enim Iuna iacet, di illum L heri' nat laee non fuas lex sole cone pia :Sic tu o Peatissima,hoc vsum quod tam lucida es, non ex te habes , fed ex gratia diu inagratia plena. Lernam Bernardus serm. de Natiuitate Mariae, dicit. Fontem vitae christum, Mariam vero se quaeductum esse. Origeb. O igenes Homi l. xy. in Luca. Est plenitudo sufficientiae, per quam Apos poli, O Stephanus eximia vocationi suae fatim,eerunt: ist item plenitudo sngularis praeminentig, qua matri DominiPra San s reliquis competit. En demum omnimoda, di omui ex parte perscta gratia pleuitudo , soli chrino , tanquam fori tribuenga, utpote de eius plenitudine omnes acceperint , est plenitis o christi q si fontis , Maria autem quasis minis, , anct rum quasi rivi a flumine defendentis . Mariae eratia tanta fuit, ut permulti in tantam amentiam,& insaniam deuenerint, ut eam non tan quam Dei Matrem solum suscipetent, sed pro Deo etiam introduce ipsi rent ut patet apud. Epiphanium contra Haereses Haeresi T8.esu madiso A, B atitem di cimus, nos hoc audivisse,quosdam ita ausis suisse, ut facillime f ipsos proiecerint ira peccatur se admirati fui in . cum aliud rur in audi semus, alios nimirurursus ita deciperes,ut io tractatioue de ipsa funa Amper Vi Sine,pro Deo hane introducere spuduerint m adhuesta deant, in furore quodam, ac amentia ducantur. Hoc recensere voliri, ut intelligamus Maiiam Uirginem, tantam cum ipso Deo habere conformitatem, tanquam expresse sui in se crea
toris imagine, ac similitudiae repraesentasse, ac Domina
169쪽
ipsum magnificasse, siue magnum ostendisse, ut pro Deo ab illis solum non haberetur,quos Diabolus fide Christi armatos inueniret & quia eximia Mariae sanctitas, de perfectio, Diabolo ansa futura erat ad decipiendos miseros mortales; propterea Christus Dominus, vi eos praemuniret, ne Mariae Matri suae Diuinitatem tribuerent, sub imulieris nomine,eam nonnunquam nominauit: ut habemus apud Ioannem. 5. ubi Christus eum Beatissima Virgine,& Matre sua loquens, dixit. id mihi, re tibi en Mulier e P Indum venit hora mea.Et apud eumdem Ioannem,dum Christus esset in Cruce, dixit.Mulier,eccesilius tuus .
Huius rei locupletissimus testis nobis etia extitit allegatus a nobis Epiphanius contra haereses. Haeren P. Vbi in huius rei confirmationem, eundem Ioan is locum adducens, fic dicit.
Revera sanctum erat corpus Maria,non tamen Deus:re uera erat leto,erat ipsa virgo , di honorata ,sed non ad adorati nem nobis data,sed ipsa adoraui eum,qui ex ipsa carne genitus est, de caelis vero ex finibus patirnis accessit, re propterea angelium munit nos dicens, quod ipse Dominus dixerit. Quia inibi,' tibi cura est Mulier y Nondum venit hora mea. Quo non putarent aliqui, magis eximiam esse Sanctam Vi et nem, Mistierem eam appellavit: velut prophetans , qua futura essent in terrassectarum,atque Har eongratia,ut ne aliqui nsmium admirati Auctam,in Moc h resim, ei que deliramenta dilabantur.
Ecce quomodo etiam ex sententia Diui Epiphani i, Christus Dominus etiam prouidit, ne in talem homines
errorem inciderent, vi pro Deo Virginem adorarent. Vide et eo quanti meriti extiterit. pBasil.Oratione de Annunciatione. leto uniuersos Mar, A 'Dresso splendore excedit, quantism Sol, universa astra. D.Bonaven ura in Speculo Uirginis Lectione . Gratia P,βρ' namque Mari gratia verissima gratia immensissima, gratia multiplicissima, digratia utilissima est. Idem in eodem loco.Immensa certe fuit gratia, qua ipsa fuit plena,imme m enim um,non potest esse plenum,uis immensim si utrum quo enelenum .
170쪽
Maria autem vis immensissimam fuit, ex quo illism,qui eae
is maior en,eontingre potuit.Tis ergo immensissima Maria, campac or es eaelo quia quem caeli capere non poterant, me. Tis ea pacior es mundo: quia quem torus non capit orbis. Ss ergo Ma
ria tam rapacissen a fuit ventre, quanto nagis menteles capaeuas . tam immensai fuit gratia plena , oportuit utiq-e, quod gratia illa, qua tantam impleuisse potuit capacitatem, esset im
inter alia maenalia, quae Dauid Propheta de Beata Vire ne orophetauit, unum fuit, homo natus est in ea. Quod homo oarus erat ex ea, sed qua causa non dixit IcDeus natus est in eaymaioris dianitatis est , esse matrem
Dei quam hominis. Qua de causa non dixit, Deus natus est in ea Credo,qurid usus fit tali modo dieendi, ut magis su blimaret initam Uirpinem . Si dixisset, quod Deus natus est in ea, aliqui crederent, quod ipsam et esset De-vi,' quod peperisset eo modo, quo Pater aeternus generauit filium suum,& esset alter Deus in terra. ut ergo clare cognoscerent homines,quod vere, & realiter erat mulier,& non Deus; hae de causa Dauid dixit, edi homo, i Et non Deus natus est . O virgo gloriosa, quid amplius de te dicam iam similis eras Deo, ut ne mundus deciperetur,falleretur,credendo quod eras Deus, necesse fuit dicere, quod de te natus est homo, & non Deus : S si quis quaerat, iste homo , qui erat fimul & Deus , inquantum Deus erat infinitus, S immensus , quomodo capere Pomtuit in utero virginis Respondet Dauid , in ipse fundauit eam istissimus. Deus sciens magnitudinem suam , scit etiam quid requiratur suae magnitudini: & ideo fundauit
Doctor Illuminatus Franciscus de Mayronis in . senistentiarum, dicit. Credimus eum claristum, beatam Virginem, maxime fuisse perfectam, ut plus habuerit de gratia in Matris rure,quam habeant Sanin in caeli.