장음표시 사용
191쪽
s Ista, Christus est praedestinatus, est vera: quia est homo non reprobatus. etiam est vera ista, Christus est praedestinatus filius Dei. Paulus. Sanctus Tho. 3. parte quaest. o Ista, filius Dei est praedestinatus est falsa:quia praed stinatio est ex gratia . di filio Dei omnia conueniunt ex
io Ista, Natura humana Christi, est praedestinata. est
ii Ista, Christus inquantuin homo est filius Dei adoptiuus; non est proferenda in concione, sed non est haeretica
ima,Christus est bis aenitus, bis natus in aeternitatea I atre, in tempore e X Matre, est vera.is Ista, Christus est creatura,non est haeretica , est tamefugienda in concione, quamuis concedant eam Sancti. Ista,c hristus incepit esse, nullo modo in concione est proferenda.rs Sicut in Christo fuit duplex natura, sic duplex voluntas,humana,& Diuina: insuper appetitus sensitivus.16 Voluntas humana Christi, libera,absoluta,& efficax, semper tuit Deo conformissoppositum est error:secunduvelle conditionatum voluit non mori, sed absolute voluit mori.Oblatus est, quia ipse voluit. Isaiae s3. a et Christus secundum quod homo, erat minor Patre: iuxta illud Ioannis.Pater maior me. II. Ideo potuit mereri sibi nomen, super omne nomen, gloriam corporis,non gloriam animae, quam sine merito habuit ab inflanti Coceptionis: nobis meruit gratiam, & gloriam, di omnia quae ordinantur ad nostram iustificationem,&hoc de iustitia,opus vero incarnationis fuit mere gratis; caetera ex meditis Christi nobis dantur. 18 Anima Christi ab instanti suae Coeeptionis fuit beata in portione superiori, non autem in portione inferio-is: in ideo dicebat. Tristis eminima mea, di dest portio
a' Tria,Christi conceptum admirabile Iunt. Primum,quod non viri semine,sed spiritus sancti virtute factus est. Secutidum, quod unoteodemque momento,sta
192쪽
tim post virginis agensum,sanctum Christi corpus omnibus suis membris,& lineamentis absolutum fuit . Tertium, quod Anima carni prius coniuncta non fuit, quam & ij idem Diuinitas in propria hypostafi unire
uplex est verbum; mentale,& vocale . Uerisbum mentale erat filius ante Incarnatione; quia ficut verbum mentale latet interius, non potest deponi nisi per vocem; sic filius qui prius latuit apud Patrem, mundo patuit pei Incarnationem. Dicitur autem filius Dei verbum multiplici ratione. Prima ratio,quia ficut verbum,mentem, quae in se invisibilis est indicat; Sic filius Patrem, qui in te inuisibi lis est,mundo manifestavit. Unde Exod. 33. Dicit Pater,
rion,igebit me homo,oe vi et, dc Ioan. i. Canonica quarta. Deum nemo vidit unquam. De qua manifestatione dicit Christus Ioannis II. Manifestaui nomen tuum hominitas, quos dadini mihi.
Secunda ratio,quia ficut de corde, vel mente inuisibiliter procedit verbum , fie filius incompraehensibiliter
de Patre. Unde dicit Pater. Eructauit cor meum verbum bonum, eor, id est secretum Diuinitatis. Unde filio dicit Pater. Eae,tero, idest Diuinitatis secreto, ante luciferum genui te. Processit ergo verdum de mente, vel corde,& absque oris laesione,venit in os in Incarnatione, idest in Beatam Virginem, quae dicitur os ecclesiae,quia pro ecclesia semperorat. Tertia ratio,quia ficut verbum ad hoc, quod mentem indicet, vocem induit; sic filius Dei, ad hoc, quod Patrem indicaret,carnem affumpsit, induit aute verbum de cohde, vel mente exiens, humanam vocem in ore , & Christus a Patre cedens,carnem humanam in Virgine, ueest os ecci ut supra. Bene autem caro C brilii dicituri quicq
vox,qu uicquidfecit in carne praedicat nobis, &docet nos quia debeamus tacere.Omnis christi actio noma est Iinis. ait Augustinus de hac voce dicit. Han. in Apoc. i.
193쪽
conuersus sum,ut vid rem vocem, quae loquebatur mel m.
Quarta ratio. ia sicut Verbum vocem induit, mediate officio linguae: sic filius carnem mediante Spiritus Sancti operatione , qui in linguis igneis at patuit vehementer; Unde dicitur conceptus de Spiritu Sancto. Quinta ratio. Quia sicut verbum in ore, voce assumpta ab ipso ore procedit,absque ipfius oris laesione; S si bonum fuerit verbum, ipsum os reddit commendabile: Sic filius Dei carnem sumens ex Virgine,ex ea processit abseque corruptione, S dolore in sua Natiuitate. Unde dicitur.Tanquamsponsis procedens, et c. Unde & Virgo Beata Propter noc praedicatur ab amni generatione, & ficut bona species,quae diu moram lac th in ore, os ipsum reddit aromaticum. Sic Ch isius qui se appestat cinamomu, ex balsamum aromati eum, odoriferam reddidit matrem suam. Unde & dicitur ipia rosa plantata in Hierico, quod interpraetatur odor oris, vel odor eius. Item, sicut vox, vel verbum, intrat locum conclusum, S exit ab eo : sic Dei filius, virginis vivium. Item , sicut voce transeunte, an et verbum; sic carne fili j transeunte per mortema iuinitas mansit impassibilis.
Verbum cara factum es multiplici ratione. Rima myio verbum,idest elius Dei, caro factsi
est, ut caro sieret Deus. Unde Ioan. I. Luetquor receperunt eum , dedit eis patenatem filios Des serulas Visi credunt in nomine eius . Recipiendo enim
filium Dei per fidem, nos carnales efficimur si
secunda. Quia homo factus est ad imaginem, & similitudinem Dei, secundum animam unitus est filius Dei earni nostrae, ut dicit Paulus ad Philipp. a. Io similiis inrhominumDq.s, dic.ut homo fimilis esset creatori, tam in carne,quam in anima,& saluaretur in utrocme. Tertia.Quia carnales sumus,& carnem dragimus
clum est verbii cato;quia quodlibet simile, turaliter appetit suum simile. Et ideo factus est nobis similis secta dum carnem,ut ipsum appeteremus, di diligeremus, Qua
194쪽
Factus est Christus caro tenera , ut esset cibus infandi tium,qui in Diuinitate erat refectio Angelorum. Et ideo dicitur, quod panem Angelorum manducauit homo.s venit filius Dei tectus nube carnis, ut videri posset a nobis,& agnosci I delphonius, qualiter ingressus est christus
in Virginem, nemo uouitequaliter .gressus, egressioseia cognoscitia ue vene Deus(vrita dicam)ingreditur, qui ut certe diis eam carne me ius egreditur. Ite Nota,quod ficut hoc ve
hum semel venit ad nos, de caro factum os, ut habitaret in nobis sic quotidie venit ad nos in spiritu . ut habitet in nobis.Parab.8. Delitia mea esse cum filiis hominum.
vix verb*m istud activum, quia omnia per ipsom fa
cta sunt Ioan. i. siit passivum, quia pro nobis passus est in cruce. Fuit deponens, quia deposuit in cruce peccata nostra, quae tulit in suo corpore super lignum i. Petri a. fuit neutri generis, quia nec purus Deus,nec purus homo. Fuit Communis,quia Deus,& homo.Item, Uerbum caro factum est. Notantur tria. Primum veritas Incarnationis Christi. Contra Manichaeum , qui dicit, Christum assumpsisse corpus phaetiasticum; ideo dicitur caro. Item humilitas, non quaelibet,sedaritima, quia non dicit, verbum factum est anima, vel homo,sed caro:& afiumpsit inferiorem partem. Item,non dicit,verbum factum est homo, quamuis benedixisset, quia non assumpsit peccatum. Nec dicit, Verbum factum est an, ma, quia non assumpsit ignorantiam,sed caro,quia defectus carnis assumpsit tertio notatur utilitas, ubi dicitur. Et habitauit in nobis. Primo ut carnis obbrobrium tolleret,quia per peccatum Adae factus est omnis homo mendax, ct iniquitas, quia nemo i onus, nisi solus Deus. Ideo dicitur Verbum, quasi vinim bonum,contra malitiam,cato contra falsita
Aliter Verbum eam factum est,& habitauit in nobis,
195쪽
vt iam non tantum Emmanuel, id est nobis cu Deus vocari possit, sed etiam nominetur in nobis Deus, explaestius
enim lonat, in ,quam, cu, quia cum, dicit communionem, siue consortium, in vero dicit unionem. Et Nota, quod quando dicitur, Uel bum caro factum est,nomine carnis stinatur humaena natura, contians eccorpore,& anima.& ideo potius dicitur caro,quam homo, ut significaret quod totam ex una carne naturam carnis assumpsit, nisi dicet e tur, factus est homo ex duplici carne, sicut aliorum hominum spirus caro generata videretur. Venit igitur verbum creans, ut crearet verbum creatum, scilicet homi oem; nam omnis creatura verbum est.Sicut aicitur. Fa. 3 s. Abin fuit verbum, quod non ostenderet eis Erechias in domos a .
Uenit quoque hi ius naturalis, ut filios in adoptionem Pr para et, venit Alpha ado, ut O, reuolaret ad A. Venit primus ad noui stimum, ut nouissimus exaltaretur ad primum, primus quidem inter rationabilia Deus est. homo noui stamus, venit principium,& finis, ut sic hominem c6 summando finiret,& ipsum faceret principiti. Venit spledor gloriae ad umbram mortis. Venit candor in nigredinem, quia fac ies omnium ut nigredo ollae. Venit speculusine macula,ad faciem maculosam . Venit via ad errantes, veritas ad mendaces,vita ad mortales' huiusmodiici hoc totum nobis praellitum est per Mariam.
Et Nota,quod in utero virginali, tria mirabilia facta
Primum mirabile, quia ibi Deus factus est homo, antiquus dierum puer, Verbum, infans, aetermis, temporalis, immortalis, mortat is, imm eius, paruulus seo, Agnus, creator,creatura, Verbum caro factum est. Hiere. 3 i. creauit Dominus nouum super terram, Mulier circumdabit viarum, perfectum scientia,& virtute.
Secundum mirabile,quia qui fecit ventrem,factus est in eodem ventre, hoc est magnum mirabim, sicut fi quis faceret domum, di postea nasceretur in eade domo. Ideo dicitur in Psal. Glari a dicta Ant de te civitas Dei, homo naisi eri in eatra ipse fecit eam altissimus.
196쪽
Tertium mirabile, quia venter ille maiorem se continuit, idest Deum, quem totus non capit orbis,&c. I sali s. eri tu es Deus absconditus in utero virginali. Drmagnitudine enim illius dicitur. Iob ti. Excellior caelo en Diuinita-
verus Deus,inferno profundior hismilitate, Sisia veris homo, longior terra , mensura emsper Iongauimeatem , latior
Item lacunditas huius vetris, tria beneficia exhibuit. Primum iugum antiquae captiuitatis amouit. Secundum quod Diumae indignationis iram pacifica- Tertium quod notam humanae iniquitatis deleuit.Captiuus enim tenebaris.O homo,per Mariam liberatus es. offensam Dei incurreras, per Mariam reconciliatus es. Iniquus,& peccator extiteras, & per illi iustificatus es. Quid enim dulciuslibertate,post captiuitatem y Iustificatione post impietatem reconciliatione post orientam Ad Mariam ergo, tota iusto tum vita, deuota desideria, sanctae meditationes, iustae operationes, crebrae gratiaruactiones,&caetera huiusmodi respicere debent, cum ex his omnibus praecipue honoretur , quae prae caeter is san- his omnibus causa aeternae salutis operata est nobis. Age ergo tu ,in tantis Mariae respirans benefici is, di ad sp sam,vota tua,& desideria conuerte,& dulce tibi fit, hae foecunditatem semper inquirere,, c.
sua de causa ex Virgine voluerit christus nabi.
di arbosus Serm. 3et. Adam de terra virgise matus et , in ' ch istas de Maris Virgine procreatus.
Augustinus Serm. s. in datati Domin/ . Primus Mamde Iimi materia figuratur,ecce et am nunc secundus edam inas de istacta, ac risdi terra Virginis de carne formotur.
197쪽
TEnplii nus t ib. de carne Christi. Non tuebat
ut ex semine humano Dei filius nasceretur,nes is Tertur. rus etsi filiis hominis,non esset re Dei filius,ni Z-qve haberet amplius Salomone . Ergo iam Dei filius ex patris Dei semine,ideli spiritu , ut eget hominis filius, caro ei sola erat ex hominis carne sumenda, ine viri semine. Maximus Homil.3an Natali Domini. Dei filio, ab inta- MAEmmcta natus est femina,vt Drum pariter, hominem, restaretisrpartis humanus,m Deum probaret aterna virginitis . Ignatius martyr, Epistola ad Heronem Diaconum. Ignatiar Deeebat namque creatorem,non consueto,sdperegrino'aL Martyri miratas vel partis,utpote omniam viscem
Tertia causa. Augustinus Serm .r .in Natali Domini. Diligamus prae
omnibus casAtatem , quia ut placere hanc sibi christus ostenderet,iudicitiam uteri virginalis elegit.
Avuniuus Ser m.io. io Natali Domini. Talis eligitur Vidi Auramgo de toto mundo,quae tantum haberet meritum , ut inisti m in fere crassam susciperendi post partism omni modo vi go permaneret. Ba filius de humana Christi generatione. Tantam Ma- Pasiliria virginitatem,ae puritatem extitisse, ut in aliis farminis nihil aqua Ie,Deoque gratius C periretur. .
suinta causa. S Anctui Tho opusc. 3.c.3I. Quandoquidem christi corpus
per Spiritum Sanctum formari debuit, oportuisse prorsus eam semivam , de qua A-m christus corpus assumpsit, spurituatalis maxima dantis imisi , ae et pleri, ut nos AIum
198쪽
eim anima virtutibus secunda , sed venter etiam tremnam esset,unde oporquit, obodo mentem eius a peccatori munem ese , sed tr corpus eiis ab omni corruptela earnalis
ugustinus de Sancta virginitate capitulo S.
Oportebat caput uo prum, ropter insigne miracis secundum carnem nasci de Virgine,quo figu/fearet,membra sua de Virgine Ecclesia,fecundum
Grevr- Gregorius Mannus in Psal. .poenitentialem. Sic tria chrinum peperit Uirgoψpon partum incorrupta permansi , ua Mat e Leel a filios Dei sine dolore generat , cr
minus aliquos de ortuso dubitare quam de Matris pudore, fietat enim teneram esse Virginis verecundiam, O I bricam fammam pudoris, neque putauit ortus sui fidem, matris Duum struendam, maeis voluit, ut aliqui dubitarent,an estfilius Dei, e Ioseph,quam qu)d Mater eius esset meto,et non maritata 3 e' ideo voluit nasci de Matre maritata, ne Mater eius est fis
Bernardus i. super missus est. A saeculo enim nomia auditum,ut aliqua simul mater est,m Virgo . Idem serm. . in vi ei lia Natiuitatis Domini. O vere no
uitas inaudita, leto peperit, di post partum inuiolata permam' 'eunditatem prolis cum carnis integritate, C Caudi m matris habens cum virginitatis honore.
Fraaco Abbas min.sside gratia Dei. Pignum enim erat,
199쪽
m Lut qui corruptam in Adam maiam fanare veniebat, uora de femine corrutionis, sed de potentia Spiritiu Sancti nasceremtur. Iliae lata est ergo sponsa speciosissima, intei filias ho-- minum, de cuius utero tanquam sponsus de thalamo procederet,speciosus forma prae filijs hominum . Quae filum est dignum sapientia Dei signaculum , sub quo fienatet mysterium a saeculo absconditum, &c.
. ADDITI o. DB M xxe virgine nasci decuit, ut in matre
mortali, conciperetur mortalis, S in Virgine conciperetur iustus: necesse enim erat, ut quicunque per matris corruptionem conciis per et I ra peccato originali conciperetur . iniustus, haec est Prima causa .
Secunda . Ut ficut per Euam Uirginem facta fuit humani generis perditio ; ita per Mariam Virginem fieret eiusdem reparatio. Unde canit Ecclesiar Taradis porta per Euam eunctis elaus Tertia. Ut qui in cflis habebat Patrem fine Matre, iaheret in terris Matrem fine Patre:& fic quasi duobus testibus probaretur Christi Diuinitas, in Matris Viriliuinata te, S in Patris Diuinithie. Bernardus Homi l. t. super Missus est . Deus FCuidem ne is(Deus enim est quem peperit uatrem suam singulari caelestibus donaturus gloria , fingulars ira terris,praeuentre curavit me gratia, qua videlicet iraessabiliter oe intacta conciperet, e
Porro Deum decebat huiusmodi Natiuitas, qua non nisi de Uirgine nasceretur,talis congruebat, S uirgini partus; ut non pareret nisi Deum. Provide factor hominum, ut homo fieret nasciturus de homine, talem sibi ex omnibus debuit deligere, immo condere matrem, quale&se decere sciebat, & sibi nouerat placituram. Voluit itaque esse Uirginem, de qua immaculata, immaculatus procederet,omnium maculas purgaturus. Voluit S hu-
timem,de qua mitis. & humilis corde prodiret: harum
200쪽
in se virtutum necessarium omnibus , saluberrimumque exemplum ostensurus,dedit Uiret ni parium , qui ei iam ante,& virginitatis inspirauerat votum , & humilitatis praerogauerat meritum . Alioquin quomodo Angelus effinsequentibus gratia plenam praeuuntiat, si quippiam vel parum boni, quod ex gratia non effet, habebat s Utieitur quae Sanctum Sanctorum conceptura erat, pariter,& paritura:sancta esset corpore, accepit donum virginitatis, ut esset S mentes accepit & humilitatis. His nimirum virgo regia,gemmismnata virtutum, geminoque mentis pariter, Scorporis decore praefulgida; specie sua,
pulchritudine sua in coelestibus coenita; coeli ciuium in se prouocauit aspectus; ita vi S Regis animam in sui concupiscentiam inclinaret, di coelestem nuntium ad se educeret de supernis. . Franco Et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Franco Abbasto
Abba, . nao s. de gratia, ita ait. Ne timeas Ddititia speculum , esplam libidinis,uirtute Atismi adumbraueris. ruihiis. Euthimius ita interpretatur. Virtus Dei te protegendi potentem faciet ad talis rei operatio m. Dionysius Carthusianus uirtus Altissimi: hoe est omisia potens Deus Pater obumbrabit tibi, idest , suam potestatem immensam tua capacitati contemperabit,ut eius influentiam ferre
The I. Theofit. Obumbrabit, hoc est. conteget te, e undique circumdabit: sicut auis obumbrat pullos Aos, totos alis comple
. Oban. Athanasius Serm .de Dei para. 6bumbrabit, inquit, virtua Altissimi co robans Virginem diuina umbrae imaginem induxit, ut inde lineamentis collems, visere posset, quatenus p --sbile ein Deum forma expertem in se concipi. Bernardus Ser m. 3.de Ascen sione. e.inquit, O Virgilii Piritus legitur obum btalse, ne vehementiori reuerberata spledore, ad candidissiniam illam lucem,purissimumque fulgorem Cregor. Diuinitatis,etiam illius Aquila acies posset habetari.
seo. Gregorius Nissentis Serm. de Natiuitate Domini. Adsilium traducit Altissimi Dei virtus, qui ess chranus uperuentior spiritus sum in I irgine informarur .