장음표시 사용
211쪽
semine in conceptione Christi. Hieronymus contrarium Hieran tenet, idest,quod Spiritus Sanctus uoosuit pro femine, & benedicit,quia absurdum est eredere, quod Spiritus sanctus fuerit pro semine, idest, quod opposuerit aliquod semen corporale, vel aliquam virtutem corporalem l co seminis. Sed Damascenus intelligendus est, quod Spiritus sanctus fuit pro semine , idest, quod ipse virtute su a su per- naturali, suppleuit in Conceptione ista , quicquid fe- ei get semen masculinum, si ibi fuisset; & sic intelligit
Fuit etiam Uirgo post partum, Et facilius erat Uirginem esse post partum,quam prius .nam si ante conceptu, ct in partu virgo fuit, a fortiori post partum, cum nulla
necessitas corruptionis maneret, quia, ut conciperet nemeesse erat naturaliter perdi Virginitatem, vel saltem sa- stipere semen, ut pareret, omnino necessatium erat naturaliter fieri corruptionem , ut tamen postea incorrupta maneret,nihil obstabat, nisi voluntas, cum iam nec concipe te,nec Parere, quicquam nece sse erat. Ista Virginitas perpetua Mariae designata fuit in EZecnielem, per portam clausam in domo Domini, quae nunquam aperietur,& vir non intrabit per eam. - - Augustinus in quodam Sermone exponens , dicit. 'et' Quid en porta clausa, nisi Mariasemper intactay Q-id
homo nos transbitper eam, nis quod Ieseph non cognoscet myEt quid en, Deus solus ingreditur , O egreditur per eam , nisSpiritus Saninis ire praegnauit eamyEt quid en, clausa erit in aternum,msi quod Maria, Virgo est ante partum , ν Virgo is
partu,ν Virgo postpartum Et conueniebat Virgini, remanere Virginem post partum, propter multa.
Primo quia derogaret hoc perfectioni, & dignitati
Christi; quia sicut secundum naturam Diuinam est Unigenitus Dei patris,tanquam perfectus filius; quo existente non est necesse alium gigni: ita decuit, ut ellet unigenitus Matris,quia velle allos gignere,erat innuere,quod iste non erat perfectum bonum , & solatium Matris, ita ut eo existente, Mater adhuc alios filios cuperet.
212쪽
Secundo feci flet iniuriam Spiritui sancto, cuius saer rium fuit uteius viginis, in quo carnem Christi formauit. Unde non decebat propter honorem Spiritus sancti, ut quis conatetur illud: polluere, quod Spiritus sanctus
foecundauerat,& specialiter consecrauerat.
Tertio derogasset dignitati, & sanctitati Mariae, quae in gratissima videretur, fi hoc filio tanto, contenta non esset,& fi virginitate,quae in ea maculose seruata fuerat sponte perdere vellet, per carnis concubi tum. Quatio fi Ioseph hoc attentaret, eget si di imputanduad magnam temeritatem:cum Angelus reuelarit ei mysterium,scit icet, quod spiritus sanaus vi ei nem foet undauerat. Quod ergo ipse vellet nunc violare templum spiritus sancti,esset sum una temeritas. Quinto. Quia fi Maria post hoc,ab aliquo vellet e gnosci, videretur hoc e fle, piopter solum defiderium libidinis:nam matrimonium istud factum fuerat, ut haberetur ista proles,non quidem ex eo, sed ut coseruaretur per illud. Nihil ergo erat iam necessarium pertinens ad matrimonium,cum proles perfecta haberetur: ergo velle cognosci post hoc,propter incontinentiam, & infirmitatem carnis eget,lquae imperfectio non est ponenda in virgine. Sexto.Quia retrocederet Virgo a proposito suo. Nam ruando Angelus dixit et,quod conciperet Messiam,qu ani modo turbλbatur, ne per hoc oporteret eam cosn sei a viro,dicens. Quomodo fiet istud , quoniam virum non cognosco Ergo a fortiori intendebat postea, quando non euet necessitas concipiendi,manere in perpetua coatinentia. Sed post Christi Natiuitatem non fuit aliqua necessitas concipiendi: Eigo Maria post hoc seruaret a corruptionem, nisi mutaret propositum. Mutare autem pro filum in tali re,est magna impellaetio: quia . N
mo mittens manum ad aratrum. &c.
Beata Maria concipiendo Chi tuum, fuit virgo. Ecce virgo concipiet. Ita.I. dc quatuor de causis aetabat M
ria concipi enao remanere vi go.
Primo propter patrii sui mutentis dignitatem conseruandam.
213쪽
Cum enim Chlistus fit verus, & naturalis filius Dei, non
fuit conueniens,quod alium patrem haberet, ne dignitas Dei Patris communicaretur alteri. secundo fuit conueniens ipsi Christo, qui est verbum Dei. Verbum autem absque omni corruptione cordis concipitur, immo cordis corru ptio, non permittit perfectam verbi Conceptionem, , quia earo sic fuit a flumpta a Verbo Diuino, quod esset caro verbi Dei: conueniens fuit, quod ipse de Matre , fine corruptione matris conciperetur, sicut verbum de Patre fine corruptione genitum est.
Tertio conueniebat hoc propter dignitatem humanitatis Christi,in qua peccatum locum habere non debuit,
cum per ipsam omnia peeccata tollerentur. Ioan. l. hece
nus Denidest innocens sicut Agnus, qui tollit peccata
mundi: non poterat autem in natura iam corrupta, ex
concubitu nasci caro,sine infectione aliqua. arto fuit conueniens, propter finem Incarnationis Christitquq ad hoc fuit,ut homines renasceretur in filios Dei,non ex voluptate carnis, nec ex voluptate viri, sed ex Deo:id est,ex virtute Dei, cuius rei exemplar apparere debuit in Christi conceptione. Fuit etiam virgo Maria, Virgo in partu,& conueni bat propter tria. Primo propter proprietatem eius, qui nascebatur, qui est verbum Dei. verbum autem,non sollim in corde absque corruptione concipitur, sed etiam absque cordis corruptione de ipso procedit: Ut ergo ostenderetur illud ecla corpus verbi Dei,conueniens filit,ut ex incorrupto virginis utero nasceretur. Secundo fuit conueniens, quantum ad effectum Incara nationis Christi: nam ad hoc venit, ut nostram corruptionem tolleret; non ergo fuit conueniens, ut virginitatem Matris nascendo corrumperet. Unde Augustinus
in quodam Sermone de Nati uitate Domini,
non erat, ut per eius aduenium violaretiar integritas ius venirfanare eorrupta.
Tertio,ne Matris honorem nascendo diminueret, qui parentes praeceperat honoraudos. Erat
214쪽
Erat enim valde in conueniens, ut cum Uirginitatem Mattas, in conceptu supernaturaliter custodierat, in partu iliam pei ire permitteret. Vnde Epiphaniurum lib. 3.tom.t .Here. 8. Quisvntinam,rpip au t quo sculo aura, en proferre nomen Sancta Maris , O
terrogatus non statim intulit Virginis vocemyEx ipsis emm nominibus epithetis, etiam virtutis hinga a elucent. Dignitates etenim appellationem acceperutiusti unicuique decenter, & pro ut congruum fuit. Et Abrahamo quidem impositum est epitheton,amicus Dei, S: non dissoluetur: Iacob vero vi Israel vocetur,dcnon alterabitur. Et Apostolis Boanerges, hoc est, filii tonitrui, & non relinquetur . Et Sanctae Mariae vox virgo, di non mutabitur: quia ipsa non concipiet, nec pariet filium de semine suscepto, sed de spiritu sancto ; idcircos erae. immaculata pe manebit. De quo Bernardus in quodam
sermone, inquit. Putas enim quia dicturus Musis mulierem, eto peperasset filium,immundam esse: nem timuerit super matre Domini Masphemia crimen iucurrere: di idcirco premiserit suscepto fes
ioquin uis parituram prauidi ct fine sem=ue Virginem. qisa necessetas erat de suscepto seminefieri meationem' Fatet itaque, quod lex ista Matrem Domini non includit, qua non suscepto femine, filiumpeperit. Hac omnia Bernar.ser.
D. y Vnde dicit Franciscus de Mayronis, Doctor Illumina struis tus in sermone occurrentis solemnitatis. Quod Moyses in institutione huius Sac amenti, clare prophetauit, quod Firgo erat paritura sine viri femiue, quia dicit, se suscepto si mine pepererit masculum . narra quando quis in aliqua lege, vel pacto,aut promissione, vel iuramento apponit con- ditionem per hoc dat intelligere, quod casus ille quandoque eueniet, vel saltem euenire potest, alioquin illa conditio vana esset apposita. Tettio non fuit in filio Uirginis tantum ammi lationaturae humanae, quia in eo fuit etiam sublimitas nisi urae
diuinae. Virgo enim peperit filium,& sibi fimilem quantum ad naturam humanam, de sibi dissimilem quantum ad
215쪽
ad naturam diuinam;& ideo obligatio legalis in ea loca .. habere non potuit. Quarto non indieuit purificatione, ratione mysterii. fiue significationis:Lex enim praecepit, ut puer quadragesima die, puella octuagesima die in Templo praesensentarentur; quia usque ad illud tempus organi Zatur cor- pus masculi, S foeminae, S infunditur anima: Sed istud mysterium,fiue significatio, non habuit locum in Christo: quia in eodem instanti Conceptionis suae, fuit plene organi Zatum corpus eius, Si anima eidem corpori infusa:& utrumque , scilicet anima ,& corpus, Divinitati unitum fuit, & sta im perfectus Deus, dc perfectus homo fuit. UCum modo probatum fuerit, quod Beata virgo non indiguerit purificatione, quare voluit istam legem obseruare Respondeo primo, ratione humi litatis, decebat enim, ut virgo, quae propter humilitatem suam electa fuerat Mater Dei,subderet se legis ceremoniis. ne prae alijs se stenderet singularem ; quod fuisset fienum superbiae. Secundo ut approbaret legem veteris testamenti, hoc praecipientem. Tertio. Ut obseruaret legem, licet enim Princeps sit solutus suis legibus, tamen decet secundum leges uiu re:Christus voluit seruare legem, quam ipse dederat,iicet ad eam non teneretur per naturam suam, nec Mater eius ex priuilegio, & gratia. Quarto, Ut verificarentur ea,quq praedixerant Prophetae de Praesentatione Christi in templo. Aegaei. i l .ubi di
cit. Adhue unum modicum est,m ego movebo c iam,ψterram:
di veniet desideratus cunctis gentibus,ct implebo domum istam iraria scilicet templum Salomonis.
Quinta ratio,sponte se legi subiecta esse voluit, ut ab illa lege liberatemur. Ut dicit Beda supra: in tantum aute me. est lex purificationis ablata, quod mulier si vult, potest
eadem hora,qua filium peperit, intrare templum Dei,ut . ei gratias resserat. S. Thom.in 3. par.sum. q. 3T .art. 3.addit . dicens . Ei dii iustificatio legis insuis membris spiritualiter im
216쪽
ior APOPHTHEGMATA.sexta ratio, ut occultarer Drabo ola esse matrem Det Aueqstinui s. de Trinitate dicit. I ' o multa Po- s. a quibus ruineo pro r dimina vir unde Wirtute suae naturae poterat Diabol us coaenoscere matrem Dei non fuisse corruptam,sed vireneni remafisse: prohibitus ilimen est uom cor oscere modum partus diuini. Nam in infantia Christi oportebat impedire malitiam Diaboli,ne eum atrius prosequeretur, quando Christus nec pati disposuerat, nec virtuten i suam ossea-dere volebat: sed omnibus alijs infantibus se similem ex
invenerunt Iesum qisantitatis paruum alienis opthus indign- gentem fandi impotentem, di nistia ab humana infantiae gene
alitate discretum. Cum ergo Beata virgo venit hodierna die in tem . am, ut purificaretur,occultatum fuit Diabo
quod pia esset Mater Dei. Multa alia possent adducti quae breuitatis causa omitto. De Purificatione Virginis.
Eda in Lucam ea. t.Nota. 'μὲd non omnis mullier pariens ed e ua epto femine peperit designa
tur imosnda, rituq e legis docetur esse mustanda, ad distinctionem videlicet ill- qua viet' concepit, em peperii sitirem,invocavit nomen eius EmmanueI, quod en interpr talism nobiscum Deus:nona 'filius , Tu no-
concepit,virgo pepetit, v reoque permansiti suscepit, tamen mater totius puritatis purgationis specie,vis mul
217쪽
obedienti nimae humilitatis virtutem, S euangelicae parificationis insinuaret veritatem. Augustinus lib. de quinque Haeresibus cap. s. aduersus August. Manichaeos disputans. Stulte,undefordes in Virgine matre,, i non est concubitus cum homine Patre Vnde fordes in ea, qua nec concipiendo libidinem, nec pariendo, en perpessa do-urem ysendo sordes in domo , ad quam nullus hospes accessierat ef ius ad eam Dominus , di fabricator venit, vestem , quam non habebat , induit, eam, quam sicut inuenit, clausam reliquit Sicut ille natis est silus. inter mortuos liber,sic istiis, ex qua natus en, matris prumdor , fiui est i*tetfr, IIdccb. Hefichius Homi l. t. de Laudibus Virginis. Mariam vo- irari portam elacam in oriente sitam,qua ela rum portarum
regem introduxit, atque iterum eduxit . Nequaqisam enim, inquit; Rex gloria dum conciperetur,aut ederetur, vulva tua portaue prorsus aperuit, neque Virginitatis vincula laxavit: vocauit te hortum conclusum, in fontem Fgnatum, is,qui ex te ortua est sponsus;vt predixit in canticis .Hortus conclusus, me. Leo Magnus Serm. t.de Natiuitate Domini. Oportuit e- Leo-nim,ut nouo nasceretur ordine , qui nouam impollistam sinceris gnus. ratis gratiam humanis corporibus inferebat, oportuit ut prima Genitritis integritatem Osens incorruptio eunodiret eomplacitum si claunrumpudoris,e Dialitatis hospitium,diuiuisuritus in a fruaret.
Bernardus Sermon. 3. Purificationis. Vereo Beata Virgo, vere non habes causam, nec tibi opus est purificatione. Sed numquidsilio tuo vis erat circumcisoue t Eno inter mulieres tanquam una earum: nam e livi tuis, sic est io nis mero p-e- .
218쪽
in I. par .sum. q. 3 p.dicit. Quod non indigebat purificari, nec ratione Ai part
rientis,nec ratione prolis, nec ratione legis,nec ratione
masterii, e significatiosis . Primo non indigebat ratione sui, nihil enim purificatur, hi fi immundum; sed ipsa tota erat mund ma,& spiritu sancto sanctificata: v ritus Dosvis perveniet in te. Filius Dei sanctificauerat eius ventrem. secundo non indigebat purificatione ratione prolis, quia in filio nulla fuit impuritas, sed omnimoda sanctitas eqndor liscit aterna,quo ad animam lucidam, et P-iamsine macula,quo ad carnem immaculatami de imago bonitatis Dei,quo ad Diuinitatem veram. Tertio non indiguit purificatione ratione legis, lex enim purificationis posita Leuit. ix.tria supponebat;scilicet fractionem Virginitatis. unde dicit, mulier,quae fi-gnificat sexus fractionem, in concipiendo, & pariendo. supponit etiam seminum commixtionem, de ideo dicitur,si suscepto semine. Tettio Pupponit assimilationem, ut, scilicet filius sit smilis parentibus in natura: Ideo dicitur, peperit masca
Ista autem tria in uirgine non fuerunt. In ea non fuit fractio virginitatis,sed perpetua illibatio quia fuit Uirgo ante paetum, in partu,& post partum . Ibi etiam non fuit seminum commixtio, quia non concepit ex seminum commixtione; sed ex mystico spiramine,& ideo ad hanc legem non tenebatur, in qua ipsa non compraehen
Quando enim aliqua lex datur sub conditione, non obi nat hi si illos,quos tangit illa craditio. Cum ergo dicat lex , Mulier fi suscepto semine pepererit mascu bim,
Coccluditur quod Beata vi go, quae non peperit si scepto
219쪽
scepto semine, non fuit immunda; quia obligatio subcon cui ditione,non ligat ante impletam conditionem. Dicit nim Glossa super Leuit.it. quod Moyses Spiritu Dei cognoscens quod Beata Virgo debebat concipere, de par re filium sine seminis susceptione, & consequenter non fieri immuda,mysteriat irer addidi t.Sis epiosemine,d Cruasi dicerer. Nemo intelligat hanc obligationem immui tiae contrahendae, compraehendere Matrem filii Dei,
quia impolluta permansit sancta. Et post pauca dicit. Quomodo audent impetere impollutam virginem, de quae digna facta est, habitaculum fieri filii Dei. & ad hoc delecta est ex multis millibus Israel quo vas & ha. bitaculum dignum esset, in signum solum partui.
De Visitatione Virginis Mariae. Concilium Basiliense sess M. Virgo Reatissima exis contil.
I ni e cta nuntio-Spiritis saucto duce, ascendes Basiliegeum festinatione in Montana dum fstinatione h-milem Zachari domum intravit:Iesus enim,qui in utero illius erat . festinabat adhue in vcntro matris Danoempositumsubruare,di ipsa Virgo gloriosissima,cognatam Elisabeth militans, non minus illamsa viseratione , quam serum aso salutauit colZoiuio. Haec, di multa alia ex comcilio, si quaeramus causam, quare Beata virgo visitauerit Elisabeth; variae quidem sunt.
Ambrosius lib. de institutione vir'ca.Z .Visitauit Ioa nem Baptistam, di in utero Matris priusquam nasceretur,exuitauit infant-Ius obsecutus, antequam genitu . IXec immeriti integer corpore , vem in tribu me'sbis otio quodam suae praesentig , v integritatu uramento Domini , moer exer-Hoc idem dicit in expositione istius Euangelii, T.
t-m profuit eidem Ioan' , ut ille oleo gratia imbrumtua, corporis cammpnsa ni,m mentit imocentiam conseqiseretur: Uu it dicere, quod in ista vilitatione unctus fuit oleo gratiae, lictus castus,& innocens.
220쪽
Ambr. Addit Ambrosius lib.de Institui.vire in ubi supra.Si primo ingressu tantus profectus extitit, ut ad falsitati ovem Maria exultaret infans in utero repleretur Spiritu sancto mater infantis , di quantum putamus usu tanti temporis , qui tribus nempe mensibus in illis adibis diuersaretur, Sancta Mariae addidisse praesentiam 'Hoc totu accepit ab Origene Hom. Io.in Luc. ubi ait. Si eo quod tantum venit Maria ad Elisabeth,mfalutauit eam, exultauit infans sugasilio , di Spiritu sancto plena Elisabeth, prophetauit ea ,quae in Evangelio fripta sunt, re in una hora tantos profectus habuit, nostrae eo cientia relinquit-r considerandum,quid in tribaei mensitas, Danes profecit, assistente Marsa,Elisabeth .
rilia . Cyrillus lib.de recta fide, ad Reginas . Salutatio Saucta Virginis Maria , Iesem ferentis in utero, Ioannem mouit ad prophet amor 'biu, Eusebius Emissenus feria f. in Aduentu. Quemadmodum En, . Mari adrumentus, singularegaudium,eximiamq-e fructum acharie,ac ei- uxori,smisi Cratio attulit, ita vitissem eiusdem Virginis discessu maerorem , ac luctuem, in illis omnibus excia
ferMD Bernardus serm. i. de Assumptione Virginis. Si Damvis aruuli nondum nati,anima Ii qmefacta est, ut Maria locista est:ν vox falutationis eius,ipsos is gaudis exultare facit infantes; mult) maior re amplior cael tu est exultatio qui vocem tanta Virginis asdire, CV videre, re beata eius fruipraesentia
Be a. Beda Homi l .de visitatione. Intrat Virgo domum Zachartae,non quasi dubia de oraculo,quod acceperat, sed ut congra- tutatura de dono,quod conseruam recepisse Elisabetham didie
- ei: et Eusebius Emissenus Homil.de Uifitatione uirginis.
- Maria ad Flifabeth, hristus ad Ioannem , Domina ad Ancii Iam,adferuum Dominis venire non dedignatur. Tertullianus in lib. ad uxorem. 2iora excusat mulierem, Terrea, quamvis coniugatam, a visitandis infirmis . Beda ut supras. Sanctissima Virgo', eandem quam Angebrida, exhibuerat humilitatem , hominibva sisag e curauis exhibere o