장음표시 사용
251쪽
firmationem huius rei, adducit Bernardum homil. r. su- Bernaris
per Missus est , neque enim decebat Deum lia mater quam leto, neque Virginem alius Flius quam Deus. Qisia nec maior inter matres, nee maior inter filios nasci potuit.
Sibilia Tiburtina.O nimis liae careo dignissima mire, idia tantam sero iactabit ab , re prolem. Titare. Sanctus Ambrosius lib. 1.de Uire. Quid nobilius Dis - .rret Quidsplendidius ea, quam splenior elegut ' Quid castius
ea, qua corpus sine contagione eorporis generauit 'Bernardus. Ser. x. Assumptionis. O ver. Illium vita, quod Seruar. Dium fuit dignum portare praetium falatis, Anselmus de excellentia Uirginis cap.3, Intendat mens Mum humana,m eontempserare videat,m miretur.unumsiliam eo substantialem Deus Pater genuit: hune sis unicum, di omnistas modis aqualem, non passus est remaneresolummodosum,
Ad eum ipsum in rei veritate,esse beata Maria unicum,ae misturalem sium. Bernardus Ser. t. de Annunciatione Domini,circa me gemandium. Us est nostra Virginis foria singularis,mexe liens prerogatiua Maria, quod suumsuam eundem e m Deo Patre,
Expositio illorum verborum.suasola fabri digna D
tare regem earlarum, di Dominum . Utrum Domina nostra
diana fuit, vide ipsa filius Dei carnem assumeret; quias digna fuit, non fuit in hoc ullum miraculum et Si autem digna non fuit, mirabilis fuit dignatio Domini, ex
ipsa earnem assumere. sed aduertendum est, Dominam nostram perfectiorem fui fle, & semper esse omni quacunque creatura; & hoc non perfectione naturae,quia omnes Aneeli perfectioris naturae sunt omnibus ali is rebus, atque hominibus,quantaecunque perfectionis illi sint; sed perfectione gratiae, di virtutum, atq; specialium priuilegiorum: Deus namque beatae Uireint specialem gratiam, virtutes,atque priuilegia contulit super omnes creaturas; & se in coelis super choros Angelorum, atque omnium intelligentium creaturarum collocata est; sicut de ipsa cantat Ecclesia.Faealtata insum Dei genitrix, Aper choros Augelarum oenec tamen omnia ista,ci fi pleraque alia,ei Dominus com P a tuli siet.
252쪽
tulisset, non sufficiebant ad effciendum eam dignam Dei penitricem. N im conce flo quAd Deusdedisset in centies millecupla quantitate virtutes, atque priuilegia Uirgini bene dictae, supra id, quod contulit, non trantum ei contulimset,qurid esset digna Mater eius, i md dico, quod si Deus usque ad finem mundi semper gratiaru cumulos in beata virgine continue adaugeret, erat impossibile eam ad tantum pe nenire cumulum, ut Dei digna genitrix efficeretur; quia dienitas dicit aequalitatem. aut dignam esse mallem filii Dei, est esse aequalem filio Dei. Sicut in naturalibus, Pater, de Mater, & Filius , sunt unius specifieae perfecit on is, flue substantialis gradus aequalis: sie ergo concedentes virginem dignam esse Dei Matte.
concedere cogemur, eam Deo aequalem. Necessario ergo crineludendum est,eam no esse dienam genitricem'. nec in hoc aliquis me virginis hostem esse iudicet, cumsuhv ius sola di meetione eu Miner nullo(inquam modo. laudes eius drminuo,aut honori,S gloriae eius quicquam deit aho . Sicut enim nullam iniuriam tui ieini in ero, eam creaturam fore appellando; ita ei nullum e robrium faeto,si eam Deo non esse aequalem fateor, aut fi dico non dienam fuisse Dei genitricem. Uliginem e n Dominam nostram, non dignam effet matrem Dei, essici matrem Dei miraculum est, admir bilis drenationis, bonitatisque, fine termino fuit tantum velle humanam exaltare naturam, ut carnem de
una siminarum assam ei e digna letur, quantaecumque illa perfectionis, atque virtutis foret: quantacumque illa bonitate polleret, ad eum videndum digna non haberetur, quanto magis ad eum concipiendum, S ex utero
emittendum: S cum obiicitur,quod sancta Ecclefia de ipsa cantat; Tu sola fuisti digna portare regem c loca, ct Dominum . idest, Tu fu isti digna,quod in utero tuo . haberes filium Dei, qui est rex eclorum s & hoc est egematrem dignam Dei. Respondetur, quod aliquid esse dignum aliquo dupliciter inteli igi potest. Uno modo
dianitate naturae, quae vocatur dignitas aequivalentiae ;
253쪽
Dignitate natu iae, siue aequi ualentiae, virgo non fuit di-Rna portate regem c*lorum, quia non fuit tantus valor suus,aut dignitas naturalis, ut Mater Dei essici mereret. Item, si Virgo naturalem dienitatem ad hoc, ut Dei genitrix esset, habui fiet, potu i get naturaliter cssici Mater
Dei, sed falsum est .iQuia hi si fuisset magna illa Dei
bonitas , atque infinita dignatio, ut ad nos redimendum, carnem humanam aflumere dignaretur,nunquam de virgine carnem assumeret, nec ipsa foret Dei eenitrix est ta . Sic inquit Ioan . q. Propter nimiam charitatem, qua Alexit nos Dem , filium fu-m misi propitiationem pro peccati nomis. Ergo ex dignatiua cliat uate,non ex naturali di- .gnitate,aut aptitudine factum est. Secundum autem secundum dignitatem, quae dignitas congruentiae, aut complacentiae dic t i , dicendum necessario Dominam dignam fuisse fieri Dei genitri- , cem , Quia cum Deus filius redempturus esset genus humanum, carnem assumens humanam, congruum , atque valde expediens fuit, eum de illa tamina cainem affa-mere, quam in virtutum, priuilegio. umque excellantia prafecerat caeteris creaturis. Assumendo identidem dignitatem complacentiae , virgo Maria digna erat fidii Dei genitricem , quia licet secundum naturani dirua non existeret, placuit tamen Deo suam illam essicere genitricem : S licet ipsa in se digna non fori t, Deus tamen illam tanquam digni maacceptabat, aut eam dignissimam reddere dignabatur: hoc ni odo Domina nosba dienae fuit,ut Mater Dei essice Mur. Cum autem Eccle hade vitrum necantat, Tu sola fuisti digna portare regem calorum, oe Dominum. Non ince ligit de d:gnitate aequi ualenti aeria Maiis, sed de dignitate congruentiae, aut:complacentiae : Smficassumendo
carnem eius, verum est, eam futile dignam, ut cicium est,
254쪽
ne dignitate Matris Dei. GLoxios di ta sunt de te Civitas Dei. Nulli
dubium est, quin Maria fit ista Ciuitas, &gloriosa dicantur de ea, quia beatam dicunt omnes generationes. Ciuitas dicitur ciuium unitas. In virgine fuit unitas, quia in ea caro non concupiuit aduersus miritum, nec spiritus aduersus carnem, nec aliquid redellionis, aut contradi tionis in corpore eius, vel anima fuit; Sicut in Area Noe, omnia animalia spacifica erant. Sic in virgine motus sensualitatis fuerunt pacifici, ideo summus habitator ibi pacifice hospitatus est:, S ibi in pace factus et Iocus eius. Ciuitas Dei, ad disserentiam Civitatis B byloniear, quq Diaboli est, in quam Dominus non ingreditur. Ciuitas Dei, quia tota fuit Dei,& nullius ni fi Dei ; quia in ea nihil habuit pars aduersa. Ideo dicit
ipsa. Cant. t. DiIectus meus mihi, di ego illi. Ideo etiam Dilectus totiens vocat eam suam in Canticis, dicens.
Amica mea,columba mea, Soror mea, Sponsa mea, oec. Item,
Ciuitas Dei, quia sola digna tanto rege, tanto Pontifice
tanto fundatore, tanto habitatore. Ideo dicitur in Psal. Magnus Dominus , di laudabilis nimis, in ciuitate Dei nostri Commendatur autem Civitas haec a multis,& ante omnia a fundamentis. Unde.fundamenta eius ire montitas fanis
eras. Et nota, quod propheta praeuidens in spiritu dignitatem,& excellentiam huius Ciuitatis, scilicet uirginis floriore, quasi vehementer admirans gloriam ipsius, exmprouiso prosili it in haec verba. Fundamenta eius m mos sibus Ductis. idest,in Patriarchis, Regibus,& Prophetis. Dicit, ergo, tandameva eius sunt in montibus sanctis, idest in Patriarchis, Sc. Ex quibus originem traxit, sicut patet in Genealogia Christi. Vel, fundamenta eius iunt montes sancti, scit icet, A blaam, Isaac, Iacob, Dau id, de caeteri, ex quibus Maria, S ex qua Christus . vel fundamentum ipse Christus . vade Isai. 18. Ecce ego
255쪽
ego mittam, dicit fundator, infundamentis Sion, idest Maria lapidem augularem probatrum, pratiosism, tu fundamento fumdatum, idest Chi ilium. Erat enim Civitas haec fundata supra firmam petram,quae est Christus. Fundamentiam
adiud nemo potest ponere , praeter id, quod possism est, 'pi est
Item, Maria figuratur in fundamento templi.3.Reg. s. Praecepit MN Salomon, ut tollerent lapiso grandes,lapides pratisses, in fundamentum templi, qisadrarent eos , quos Diam erunt caementarii Salomonis, di caementarii Hiram, di hoc necesse fuit, quia non homini praeparabatur habitatio, sed Deo. i. Paralip. 52. Lapides grandes, eminentis avidi ruresu scilicet humilitas,fides,cnaritas,uirginitas, patientia, paupertas, ct huiusmodi , quae velut fundamentum totius boni sustinent, & supportant aedificium, & dicuntur hi lapides practiosi abeflectu, quia virtutum uniuer-fitas Mariam reddidit praetiosam. Dicuntur etiam quam drati :propter quatuor virtutes Cardinales, quae gloriosam virginem, qua fi quadratam, & stabilem reddiderunt, contra omnem aduerfitatem, & impetum inimici ide per has,& per uniuersas alias virtutes, cosurrexit hoc aedificium, ut ipsa fieret Ciuitas regis magni. Per coementarios Salomonis, & Hiram, milunt designari carismata Spiritus sancti, quae Mariam spiritualiter dotau runt,& totius peccati lcrupulum separauerunt ab ea, in conceptione. Item huic fundamento po fiunt adaptari ilii duodecim lapides, de quibus. Ap . 5 I. Fundame tum primum lassis , ine. Item illud Isaiae s . Fundabo te is
Saphiris, oeco, sequitur, Diligit Dominus portas Sion, Aper omnia taberenaeula Iacob . Dicitur beata virgo Sion 1 quia sicut Sion erat locus eminentissimus in Hierusalem: sic beata Virgo, in utraque Ecclesia, portae huius Sion fuerunt qui que sensus beatae virginis, qui clausi semper fuerunt, contra omne noxium, di innonestum. Apestae autem fuerunt portae istae ad omne bonum i Unde aures eius , quae clausae erant contra mundi strepitu, quando ingre sus est Angelus ad eam, apertae sunt salutationi eius. Porta cordis, quae contra consensum viri clausa erat.
256쪽
aperta est diuinae voluntati, quando dixit. Ecce Antilla Domini, fiat mihi , me. Ideo dicitur EZech. Dominus, Deus Israel, ingressus es/per eam. Et fic potest de alijssen- lsibus astignari. Diligit ergo rustinus portas Siois, id est sensus beatae virginis . Super omnia tabernacula Iacob id est; plusquam omnia corpora aliatum virginum, quod, corpus tabernaculum dicitur. 1. Petri I. Veloxen depositio taberuaculi mei. Item beata Uirgo, ut ereas it me,requiemuit in tabernaculo meo , idest in corpore , virgines autem dicuntur Iacob, quia luctatae sunt contra carnem suam S supplantaverunt fomitem,qui in beata Virgine omniano fuit extinctus. Haec Ciuitas commendatur a fundatore, qui fuit Deus illinus, Unde in Psal. Drus fundauit eam luaternum . Item, ipse fundavit eam iurisimus. Unde etiam ipse dicit huic Ciuitati. Ecce ego sternamper ordinem lapides tuos,msum dabo te in Saphoris. Ita. 3 . vel fundator sapientia, idest filius Dei. Vnde Prou s. Sapientia adiscauit Fbi domum , inee habitura est finem haec Ciuitas, quia Deus fundauit
A Conditore. Unde de antiquis sanctis dicitur. Ad
Hebr. i . Quod expictabant 'udamenta habentem ciuitatem , cui i artis x , conditor Deus . Haec Ciuitas beata Virgo, per cuius partum sperabant se redimendos ab inferno. Unde dicebat Iacobiam proximus morti. Gen. s. Salutare tuum expactabo Domine, de paulo post donee veniat desiderium colli-m aetermorum, cuius scilicet Ciuitatis artifex 'condrior Deus. .
A Rectore,& Reae iustitiae; Rex enim huius Ciuitam iis est, Dominus regit me h o nihil deor,ho Quia gratia plena,& omni bono referta. Et ab lis. i. Vocatur Ciuitas iusti, quia omnes motus, de effectus Virginis fuerunt.
A situ loci, quia fundat supra firmam petram, q*ae, Christus est. Petra autem erat Christus. Et ideo vox
eius est Ecclesiastici. Fgo in altisosmis habitarum , me, Item, ndamenta eirus in montibus sane As, idest, tu emine alia omnium virtutum.
. si tu loci, quia laudata super humilitatem, quae est
257쪽
stabilitas fidelis animae,quam non potest mouere diabo- , Ius. Et hoc est quod dicitur in Psalmo. Qui fundam terram superstabilitatem sam, idest Mariam super humilitatem suam, non inclinabitur in ficulum faeculi ad Pec- .
Et Nota, quod Ciuitas in monte sita, tria habet. Est Narissima, sanissima , & mundissima . Clatissima, quia prius,& copiosius recipit Solis illuminationem: Sic Ma- .ria, prius de copiosius claritatem excepit filii sui Solis iustitiae, ut petspicue cognosceret mundum, se, dc Deum. fuit clara in cognitione mundi, quem contempfit. fuit it clarior in cognitione sui, sed clarissima in cognitione Dei. Et hoc praedixeiat illi lisi fio. Eru tibi Dominus in/-eem sempiternam, o Deus tuus tu gloriam tuam. Ipsa etenim. est Hierusalem .cui multo ante promiserat Tob. I S. Luces .ndida fulgebis .m omnes fines terrae adorabunt te.
Fuit etiam Civitas haec sam suma, sicut Ciuitas sita iii Montesquia Maria sana fuit,quado in Conceptione praeseruata fuit a peccato originali, Sextinctus fuit fomes. Sanior, quia in bona eius conuersatione, adhuc fuit amplius dim: nutus. Sed Sanissima,quia in fili j Dei conceptione omnino fuit extinctus. Fuit etiam haec Ciuitas mundissima; quia Maria munda fuit in cogitatione, Mundior in allectione, sed mundissima in intentione: de propter hoc illi conuenit, quod
de coelesti Hierusalem dicitur Apoc. ti. Ipsa ciuitas aurum mundum simile vitro mundo. Aurum,propter fulgorem charitatis, Mundum, pergratiam virginitatis. IXon intra bis in ea aliquid coinquinatum, per consensum in cogitatione, di faciens abominationem in actione,& mendacium in locutione : & ideo ipsa non peccauit,nec cogitando, nec loquendo, nec opeiando Ecce quod haec tria habuit , in se Ciuitas nostra, quae solet habere Civitas in monte sit , videlicet charitatem,sanitatem,S munditiam . . Commendatur haec Ciuitas a dispositione. Unde Apo cal. hi.Om im Suadro positae', cuius quadratura fuit fides, spes,charitas, operatio bona ; quia ut dicit Glosa, Hac ciuitas rotana fide, lovgnimus ampla charitate, essi' Dix eperatie e. Sequitur lopgitudo eius, idest Mestauta
258쪽
est quanta est latitudo. id est charitas:quia quantum credidit,tantum amavit. Glosa. Ouantum eredit quis, tantismaeperat. rumantum erast, tantum diligit. Quantiam diligit, ,-- tum operatur.vel ,hanc quadraturam faciunt quatuor vita tutes Cardinales, quarum una, non dicitur aliam excedere Commendatur a murorum firmitate. Apoc. o. Hab bat ciuitas magnum murum , di alium, Christum videlicet detentarem matris, magnum apud homines, secundum humanitatem: altum apud Patrem,secundum Diuinit tem. De hoc muro dicit lsa. t6.Urbs fortitudinis nostra Sion,
Saluator ponetur in ea murus, mantemurale. sic exponer
o Sion. O tu Eeclefia, annuntio tibi quod urbs fortitudinis erit nobis: & quae fit urbs illa, declarat per illud, quod sequitur. Saluator, ponetur in ea murus; & Nota, quod si Saluator ponitur in ea, intra eam concluditur; &fi murus ponatur,concludit eam. Haec ergo descriptio urbis, Mariae specialiter conuenit, nec potest alij conuenire: nam in ea conclusus est saluator per Incarnationis mysteri u . Nam in utero Virginis quo ad humanam circumscriptus naturam,nihilominus per incircumscriptam diuinae potetiae naturam,circuibat etiam matrem suam; huius autem urbis, quae nobis est defensionis fortitudo, antemurale fuit illa peruigil Angelorum custodia, de qua dicitur Cant tectulumi Salomonis sexaginta fortes ambiunt, die. Et sic intelligendum est istud. Saluator ponetur in ea murus, & antemurale,supple ponetur in ea. Propter hoc illi dicitur Isaaeo. Occupabiistas muros tuos.
Quod Virgo Maria fuerit et emata a Daemone.
Maria en quondam a Deo promissa mulier, -- repentis antiqu, caput virtutis pede contritura, cuius plane calcaneo, in multis me uis insidiatus est,fdsue causa: A
ia enim contriuit uniueram haereticam praueitatem.
dcol. Nicolans de Lyra in s.cap. Genes.super illa verba, Ea de Iara. M insidiaberis ealcaseo eius. dicit quod diabolus tentauit
Curtilum exterius tantummodo suggerendo i quae quia
259쪽
dem lsitatio non fuit vitium in tentato,sed virtutis exercitium; eodem modo credendum est de virgine.
Fuibertus Carnotensis super illa verba fit ipsa eonteret Fulseri. caput tuum,dicit.Quid ess caput serpentis conterere, nisi prim carnot. eipalem Diabolis neBiouem res Bendo superare FBernardus Homil. I.super Missus est. Ipsa conteret caput Bernae. ruum . Cui loquit, Mer fisata victoria est,nis Maris y Ipsa
proculdubio, caput contriuit venenatum,qisa omnimodam mam
Iigni suggeIAouem,tam de earnis illecebra,quam de meritis sis Irebia deduxit ad nihilism. Totalius super ista verba. Et tis insidiaboris calcaneo eius, Tostat sdici Quod Diabolus christum tentavit, sed non prae aluit. Sic etiam forte tenendum est , quod beatam Pirginem tenta orit, nihil praeualeus.
insidiaberis calcaneo eius. Rubertus Abbas lib. 3. in Rub. t.
Naum Prophetam cap. 3. Insidiaberis calcaneo beata multo abbas. ris, beatae Mariae virginis,lmm. O calcaneo feminis eius, quod .P chrinus. Betnardus in deprecatione, & laud. ad Mariam Vita Bernaris ginem, post medium et Tu bellatrix egregia, primo mm, qui primus Euamsvplantauit, expetuare viriliter aggressa ei. Idem in eodem loco.Omnis ante faciem tuam militias i- ritu a A-m nequitiarum,in fugam est conuersa. Idem Homi l. 3.super Missus est. super illa verba. Et turbata en infermone eius, me. ideB Angeli, quando salutauit eam, dicit. Sciebat denique prudens Virgo , quod saepe Angeia
Dibana transfigurat infe Angelum lucis : Et quia nimirism --milis , res lex erat, nihil tale a Santo penitus Augelo sperabat, cy' ideo cogitabat, me. Ita non ad innar Eua leui vento doctrina . aut verbis suasibus credere, sed prudenter, m eum, vi Ioveretur, di illa,qua diceret, expevdere voluit , ne 'rte
utentationis laqueum pertraheretur.
Eutymius in Luc.cap. i. Turbatam uiam censit, quod in sit mmuerit, De forte dolosus ebet. Damascenus de orthodoxa fide. lib. .cap. s. super il Da se. la verba. Inimicitias ponam inter te.m Mulierem, e c. Quaenam obsecro ex toto sanctarum, S illustrium Mulierum numero est,quae serpentis antiqui caput contriuit, di in is
micitias cum illo exercuit, di cuius semen sempei ser- l. r penu
260쪽
penti fuit ad uel sum,nisi factatissima virgo Mariat Sathanae potestatem confregit, vitiis omni bus semper infesta emicuit .
vod Virgo Maria fuerit tentata a Datinonetet hoc,quia Christus fuit tentatus, ut dicit Matthaeus . Ductus en Iesus in defrium aut temearetur a Diabolo. Liae. . Expulit eumspimus. Ioan . I . I en enim pruueps huius missili, re ira me non habet quicquam. Paulus ad Hebraeos . . Sed tentatum per omnia, pro similitudine me. Si Dominus fuit tentatus, ergo & beata virgo, quia non est maioris priuilegi j Seruus Domino.
Item in Genes 3. Inimicitias ponam inter te, di Mulierem, in semen tuism,re femen illius: visa comeret eaput tuum,oetae insidiaberis calcaveo enis.Si inimicitiae ita intensae metuor inter Damonem.& virginem,quod virgo contrivit c
put Daemonis, & Diabolus infidi auit calcaneo Viiginis,hene sequitur, quod Diabolus eam tentauit,& fuit cum ea in bello. Item suppono,quod tentationes asserunt utilitatem, ut
dicit Paulus, i. Corant h. cap. io. Sed facit cum tentatiorum prorumentum. dc Psalm. o. In trib latione dilatam is ibi, idest, coonam, quia tentationes iunt mallei,quibus exenditur Aufum, di augetur corona,crescit honor quia vict ita dant arma' trophaea; victoriae faciunt homines heroicori, dignos omni hone,re,, reuerentia. Et ideo hahimus, quod quiundo Ch uius superauit Daemonem iadi serto, flatim Angeli accesserum,m ministrabant et . Ecce honor, , rc uerentia exhibria Clitatio, quia Daemonem
vicit, & non legitur in scriptura, quod Angeli alia uicet se tui erant ipsi Christo, nisi post victoriam, di triumphum de Diabolo. Modo si tentatio*es tot, S tantas utilitates ast ei ut, non est C ecendum,qucd Christus suam Matrem huiusmodi utilitaribus priuauetit. Sed aduertendum est, quod duplices sunt tentationes: Aliquae, quae proueniunt ab intrinseco, idest, a fomite, a repugnas i a caSis, si militiis e sensu, E latione, ficua fuit