장음표시 사용
261쪽
fuit tentatus Paulus,quando dicebat. Inuinio aliam legem inmenbris meis , Npugnantem Iegi mentis mea. Alia littera, rebellantem legi mentis meae. Uolebat d cere, quod caro, 3c
spiritus sibi inuicem contradicebant, , stabant in continuo conflictu,& de istis tentationibus propter pece tum primi hominis omnes tentamur; dede huiusmo itentationibus, non fuit tentata vi reo Maria, quia pia
seruata fuit a peccato o: iginali, & per consequens noa habuit fomitem. Sunt postea aliquae aliae tentationes. quae proueniunt ab extrinseco, vipula a Daemone, quando transfigurat se in Angelum lucis, & immittit reuelationes falsas I & de istis tentationibus potui e virgo tentari; Sed an de facto tentata fuerit,dubium est. Certum est, quod uri eo Maria habebat scientiam, de prudentiam infusam , & poterat cognoscere, a quo spiritu erat tentata, de superare tent tiones. Quod virgo Maria potuerit huiusmodi tentationibus tentari, videtur quasi manifestum,quia Christus ita perfectus, fuit tentatus.
t Quod Virgo Maria non fuerit tentata.
Thanasius serm. de s. Deipara . Piscesset Am
gelus a Virgiineu nimirum vi ili praesentia. non famuli. Riccardus lib. t. de Emmanuele par. .c. 3 i. In caeteris Sanis magniscum videtur,quod a vitiis non possint expugnari: ira firgine Maria mirum videriar, quod a vii,s non potest ipsa vel is modico impugnari .r Dionysius lib. x.de laudibus virginis,art. 8. 2 ulla vom Tisam inordinata asse o,dinractio, fragilita/ontem A irgi
nis a contemplationis Ivisine reuocauit, nec osculatio ulla emeevior
Rubertus Abbas lib. 3. Cant. super illa verba. colorebaiaxta frumenta resAt. riumluam aduent a spiritalis accipitristib, esse improuisus,nec te coi qui immo nec ribi appropinquare potuit., Petrus Rauennas in quodam sermone fit ait. D, se it vehis ab ea. risum vi,sses trahendo Fonsam latum . A D. Albam Ricbar,
262쪽
'd vi eo M ria non fuerit tentata a Dara
mone , sunt duae , aut tres coniecturae. Vbina est tandata super vel ba Ioannis Damasceni , qui vocat Uire inem Mariam caelum m ammatum, id est vivum . S cum anima,
de sicut i oelum sed rum est Dei, secundum illud Isaiae dictum 66. Caelum mihisedes en et ita virgo fuit sedes, & do. micilium Iesu Christi, non solum per eratiam, ficut cara teri Sancti, sed corporaliter. Secundum illud Pauli ad Collassenses r. in quo habitat omnis pulchritudo minitatis corporaliter, id est, vere, realiter, & essentialiter. Et sicut Cclum, ut dicit Aristoteles,non recipit peregrinis impressioues ; ita Virgo cum fit caelum animatum, no recepit m Ias tentation es. Et fide eclo dixit David. Psal. yo. quod malum non solum non accedebat ad eum, sed neque appropinquabat. Non accedet ad te malum , di flagellism nos appro iuvabit tabernaculo tuo. Quid dicemus de isto eclodiuino, ni fi quod inuentor malorum non solum non teti-
sit, sed neque appropinquauit tabernaculo diuinoi si e cito dicit Iob.is .ctu acit concordiam insublimibus tuis, idest . quod est locus pacis, fine inimicitiis. Quid dicemus de Uire ine santissima, nisi quod fit coelum, de plusequam ipsum celum lsecunda coniectura, quod nota erit tentata,est locus, C Canticorum. Vbi sponsus vocat sponsam, Terribilis,leastrorum acies ordinata . Dicit quod sponsa. idest Uirgo Maria, est ficut Exercitus bene ordinatus ad bellandum
terribilis. Non dicit quod virgo fit fortis valorosa , dc plena triumphis, & victoriis ; sed dicit quod fit terribubilis, id est, quod victoria est parua, superare exercitus. inimicorum parum est. sed ad id peruenit, ut solo visu prosternerit inimicos, di posuerit in fugam absque quod
in campum eertaminis egrederetur timet Diabolus viruginem,&non audet aspicere eam.
Et si quis diceret, quod Christus erat mastis terribilis, di formidabilis, magis lanctus Virgine sanctissima,atis,
263쪽
men fuit tentatus. Respondeo ex communi opinione Doctorum,quod Daemon tentauit Christum, non ut induceret ad peccandum, sed ut experiretur, utrum esset filius Dei,necne: ita sentit Augustinus lib. s. de Civitat.
Dei.cap.2 I.Dubitauit de illo Daemonum princeps, e-mffve tem
tauit,an chrinis esset explorans. Chrysost. homi lia prima, delapsu primi nominis, dicit. Credo apud se dicebat iuvet ram. Ine qrumis est qui venit non per reticuem meam y Et in Psal. '. Ipsi v quoque Diabolum latuit, neque enim se fetusset,etri. Certum est quod pratendebat coen oscere,ao esset
filius Dei. Et si quis diceret, quod Diabolus in secunda
tentatione,& in tertia, tentauit Christum, vi induceret ad peccandum,& ad idolatriam, dicens. Hae omnia tibi dabo, me. Mitte te deo .m, quoniam Angelis sis,me. Dico
quod istae duae tentationes Diaboli .fuerunt factae Christo exsuperbia,& ex desperatione; ut quando quis vult se submergere, si inuenit gladiu se interimit, excaecatus ira,& furore. Ad propositum nostrum dico, quod st Diabolus tentauit Christum, non fuit quia Christus eflet minus Sanctus ipsa virgine, sed quia cupiebat scire, an Christus esset filius Dei, quia volebat impedire redemptionem generis humani. Tertia coniectura, quod Vrgo non f erit tentata, est sancti Martyris Ignatij, qui dicit. Quod Sapientia Diuina
ordinauit, quod Rirgo Maria esset desponsata . vi portus eius ealare tur Diabolo. ut Diabolus eflet dubius, an Christus
esset filius Dei, videns eam coniunctam in Matrimoni si, cogitaret,quod Christus natus esset communi cursu, dc sic filius eius non esset Deus, quia filius Dei de Firgine nasci debebat. Sed hic oritur dubium, quia & fi Daemon videbat Virginem despontatam, di matrimonio copulatam 1 ait men clari stiine, di distinctissime cognoscebat quod erat
Firgo. Quia licet Damon non cognoscat cordis secreta, bene autem cognoscit partes naturales, & videt omnia membra corporis, di scit,au una Mulier sit virgo,ne ne . sic etiam, licet Virgo Maria esset desponsata, optime Diabulus sciebat, di cognoscebat, quod Maria erat virgo: Et sic ratio s. Iguatij nihil valet, quia Matrim*-
264쪽
nium non impediebat, quin Diabolus non cognoscerer, quod vi reo licet parturiret,remanserat virgo. Responso huius disti euitatis,est maior coniectura quae inueniri possit,quod Virgo non fuerit tentata, quia Uirgo Maria erat custodita ab Angelo Gabriele, intantum quod Dia. bolus nec poterat aspicere eam, quia Gabrie cooperi bat eam . Sanctus Athanassus Ser. de Sancta Dei para.
videtur esse huius opinionis, quia quando dixit, quod Angelus discessit ab ea, subiunxit, Discessu nimirum visitabili praesentia, non famuli, die. Et sic Diabolus non cognouit an esset Uirgo: necne, nee potuit tentare eam, quia
Angelus Gabriel defendebat eam. Addo. quod Gabriel dicitur fortitudo Dei, & fie non solum custodiebat eam, sed tanta fortitudine custodiebat eam , ut non posset a
Quarta coniectura est odium, quod Deus habet petaeato et quia Deus non solum vult peccatum, sed nec vel-ie potest, quia peccatum quantum est ex parte sua , omponit se Deo , S ponit finem suum in aereatura. Modo
dico, quod cum Deus deberet sumete carnem ex muliere, non solum vult quod sit sine peccato , sed etiam quod fit sine suspitione peccati, & fine tentatione, quae ordia natur ad peccatum . De Magistrato dicebat quidam Gentilis , quod non solam debebat essesne peccato. sed etiam siue suspitione peccati. Quid dicemus de Regina coelorulnisi quod Deus non solum fecit eum sine peccato,sed tane suspitione peccati,& sne tentatione ordinata ad pec
Iliae sunt coniecturae, quae me mouent ad dicendum, quod vitro Maria non fuit tentata. Restat modo respondere ad rationes contrarias, quae probant quod virgo Marra fuit tentata . Quarum Prima est i quod Christus fuit tentariis a fortiori Uiren, Sc. Respon deo, quod Christ As potuit dare Matri suae istud priuileeium . non accupiendo ipsum pro se de conueniebat: Ptimo, ut mediantibus tensationibu cos nosceremus quod fuit verus homo . Secundo. ut dicit Aueust.lib de Civit. Dei.cap. tr. V ac dius nos s. neremus tentationis , videntes quod Chris
is ultrauit eas . Tertio ipse filii tentatus,& non virgo, propter
265쪽
propter diuersitatem officiorum, quae filius ' Mater habebant in mundo , rex indutus armis procedit ad bellum, &c. Sed Regina domi manet cum suis Damigellis. Cum Rege omnes loquuntur,pauper . vilis,& abiectus. sed Reginam non alloquuntur nisi Magnates, & Principes. Christus Dominus noster, erat Rex, & competebat ei ex ossicio, suis tentationibus dare nobis auxilium in nostris tentationibus' ideo bellabat cum Daemone, dc rat in campo certam inis cum eo. Sed virgo cum sit Regina, non videatur a Daemone, non alloquatur eam tam vilis persona; sed Angeli Coelorum, Gabriel Archangelus, Principes gloriae, isti videant eam,salutent eam, alloquantur eam non vult Rex Christus, ut infamis persona turpis Diabolus secum loquatur, sed tantummodo cives Coelorum, laetentur de emius praesentia,& colloquio . . sophronius relatus i Diuo Hieronymo selm. de AD DFira sumptione uirginis, ad Paulam,& Eustochium, loquendo de ingressu Angeli Gabrielis ad Virginem, dicit. Ab Angelo venerabiliter,edi officiosissimesalutata. Notentur singula verba. sanctus Athanasius serm.de sancta Dei para loquendo de modo, quando Angelus discessit a virgine, dicit.
Quod magna cum rerumerentia peracto iam negotio discessit ab ea. Ad secundam rationem. Inimicitias ponam inter te,ram
Iierem, dixit Deus serpenti. Ergo serpens tentauit Uirginem. Respondeo, quod in mundo sunt multae inimicitiae intrinsecae, attamen non veniunt ad lucem , de remanent in cordibus suis . Sic fuit inter Daemonem' Virginem: Fuit inimicitia intrinseca,sed non venerunt ad manus. Item Deus dixit serpeti. Et tu insidiaberis calcaneo eius.
Dico quod non sequitur, quod tentaverit eam , quia quotidie videmus,quod inimici prcparant arma ponunt
infidias 'c.sed experti milites stratagemis, di artificijs
266쪽
Et quia virgo Maria habebat custodem Archangelum Gabrielem, de defensorem , ideo Diabolus non poterat accedere ad eam tentandam . Remanet una difficultas,& est: quod Deus dixit serpe-
ti, Et ipsa eonteret eaput tuum.
Si Uirgo habuit istam Victoriam , quod confregerit caput serpentis, sequitur quod fuerit cum Daemone in bello,& quod Daemon insidiauit calcaneo eius. Et ipsa confregit caput eius. Dico quod ex istis verbis non sequitur, quod Daemontentaverit Uirginem, etiam fi Virgo confregerit caput, nu--. serpentis:quia Diuus Hieronymus,& septuaginta Inter' pretes,dc Graeci, legunt pro, ipsa, ipse, ita ut verbum rem feratur ad filium,& non ad Uirginem;& sic victoria vitrinis contra serpentem, non fuit in persona propria virginis, sed mediante filio,quia ipse solus erat caput, de potuit confringere caput serpentis, idest, mortis, relinquens eam fine vita,& satisfaciens Patri ita plene, quod nec virgo Maria, nec alia pura creatura facere pote
Ad Tertiam rationem,quq erat,quod tentationes assi
runt utilitatem. Faciet eum tentatione pro entum . Ut supra.
Ergo i virgo Maria non debuit priuari ist is utilitati
Dico quod verum est, quod tentationes afferunt utilitates, sed quia semper amare Deum, di habere nouos a-- ctus charitatis, est maioris perfectionis,& utilitatis,qua tentari a Daemone, de Virgo semper sine diuer fione, desne mora toto corde amabat Deum, magis merebatur, quam si a Daemone tentaretur. Et sic Deus non priuauit eam gloria, neque praemio, neque augmento co
Possem etiam addere aliam coniecturam, quae talis est. Uult Spiritus Sanctus,quod post baptismum Christi, ipsemet Christus sit tentatus a Daemone, de ideo Spiritus sanctus duxerit Christum in desertum. Ductuis en IVM a spiritu in desertum, ut tentaretur a Diabo- tali Matth. si Christus tentandus erat,cur Spiritussanctus n6 perami fit.
267쪽
missi, ut tentaretur in domo sua, sed quod duceretur in idesertum, S ibi tentaretvryQuid referebat Spiritui sancto, ut Christus magis in uno loco,quam in alio tentareturi Credo quod Spiritus sanctus voluit, ut Christus in deserto tentaretur, ut ostederet maiestatem,& reuerentiam Uirgini Mariae exhibε sdam esse. Est tanta puritas Mariae,& debetur ei tanta reuerentia quia Regma caeli est, quod non vult Spiritus sanctus,ut ingrediatur domum eius tam vilis, & infamis persona,vt Diabolus est, ad tentandum filium eius. Et ideo credo, quod non solum Uirginem tentauit, sed nec d mum eius ingressus est ad tentandum filium. Hae sunt coniecturae,quas inuenire potui, quod virgo non fuerit tentata;dicant alij,& libenter audiam eos.
De Dolore Virginis iuxta Crucem. Mbrosius lib de Institutione Virg.capituI.F. A P
Stabat igitur ante cristam Mater , refugientibus miris natat intrepida . qua amnium non mutauit,
spectabarpiis oculis fili vulnera, per qua sciebat
Dionysius Richelius lib. p. de Praeconio. &dignitate Diqvfvirginis cap. 23. Sapientissma, di constantissima Virgo , 3 filii Di passionem,passionisque modum clare, radistincte praeeognouit, magis quam David Dias,aut aliquis Prophetarum, in passione ipsius n latenus dubitasit , imm) fidelissima ma st Euthimius in h.Lueae. Et tuam, Sc. Gladium nominauit dolorem acutissimum, maximeque si identem, Di penetrauit cor matris Dei,dum filius eius cruci aflius est.
Methaphrastes, in oratione, de ortu, &educatione Dei- M apb parae,eonuenienter ipsumtiadii nominesignificauerit: qui quium dem tempore passionis Mariam inrumast. Beda in Luc. Tuam ipsius animam,dec. Iden dolor passionis dominica,qisia non potuit videre eum erucifigi. Me - - eis materni detoris . oesisteraret eundem resurrecturum, o
Damascenus lib. . de fide orthodoxa eam et s. in fine. V m
268쪽
. Usa Beata , e super meturam donorum digna effecta , dolores, partaes , Pos pariens, illos in tempore passionis fustinuit,ex materna compassione viscerum lacerum reparturiens. di quem Deum per natiuitatem agnouit, illum ut maleficum interfectum videns, tanquam gladio cogitationibis discerpitur, in hoc en tuam ipsius animam, oeciscemar. Bernardus super illa verba. Stabat iuxta crucem. Quod enim in earne christi agebant e am,di Ianes, hoc in Virginis mente passio naturalis affectionis , di materna avisma , elaus utique edi Iancea passionem , assemo materna compassionem.
Et Selmone de Passione Domini, Mater feni bat filii dolores , Virgo q-a peperit, patiebatur gladio doloris, christi
morientis vulnera matris erant , doloresque matris christi fuerunt; di dolores nati, matris animam penetrabant, vis Bernari dimacistis.
Bernardus de Lamentatione virginis . Vulnera christi
morientis, erant vulnera matris dolentis, dolores saeui fuerunt torrentes in animam Matris.
Idem in Evangelio Ioannis. stabat Mater iuxta Crucem . O ineffabilis reciprocatio fini amoris, filius patitur,
in intus valde compatitur matri, Mater vero compassa e D patienti filo itantus nempe impetus passonis Domina Iesis fuit, me quas torrens ipsem impleret patientem , em inebriaret: em hec Mino impleto, in matrem Meret patientem , q-ia similiter impleta, ad filium redundaret inundatio amaritudinis, m ma-
Idem ubi supra.Stabo,di aspiciam oculis, manus persos gas, in pedes , videbo quomodo pendeat in patitati mundi Salimur,di quomodo transeat ex hoe mundo , accedam propius,e amplectar brachvs , di depositum de cruce , escaelabor filium, eQ-- Deism,m Dominum meum c. Idem de planetii virginis.Fili mi, fumi: mihi, mia Uri vis dabit mihi, ut ego moriar protesili mii trabe me ad te- pSm, ut m ero moriar tecum: malestus moreris, fine matremi, mori,verba domabat amor,sed rarumcesonabant, quia limSisa maginea vocis, cum perdiderat loquendi. Idem tam in ego vident, me ipse videns medias doletarde me,quam des.
269쪽
piciebam ego infelix, dimisera Deum meum. Ostium
nisum in cruce tendentem, di morte metissima morientem,
tantoque dolore, retrastitia vexabar in mente , quod non possit explicari formone . Ine erat dolor meus maximisi, quia visuebam me desivi ab eo, quem genueram, nec supererat alius, I sa mihi erat unicus,vox mea fere perierat omnis, sed dabam gemitus , suspiriaque doloris : volebam loqui, fed dolor verba rumpebat,quia verbum iam mente conceptum , tam ad formarionem procederet oris,ad se imperfechom reuocaba8 dolor int-mus cordis.
idebam morientem,quem diligebat anima mea; in tota Itaquesebam prae doloris angustia. Aspiciebat ipse benignissimo vultu me Matrem forantem, di verbis paucis voluit me consolari ed ego nullo modo constari potuiso Mors misera noli mihi parcere , tu mihi sti pra cunctis places .exagera vices,trucida matrem, Matrem eum filio periamesimul. O Iudaei impii,. Iudaei miser nolite mihi parcer ex quo D tum meism crucifixistis, di me crucifigite, aut alia quacum morte saeua me permite, dummodo cum meo filio simul mo
cur ergo vivit Mater pon mi m in dolores Tollite Asp due
matrem cism pignore non parcitis proli, non parcatis di mihi. Ossi carissimia benignissime nate, miserere mamma , 'suscipe praces eius: desne nunc mihi esse durus, qui cunctis fem- per Dist, benignus., -- pq τη- rem mssm pra cruce,ut minam tecum post mortemribbiI mihi duleius est, quam te amplexato in eruce tec- --D,m nihil certe amarius , quam umerepost tuam mortem. MIuera chrini morientis,erant vulsera matris A viis. I ec lingua poterat Ioims,nec mens cogitare valebit, Pant dolore afficiebantur pia viscera Maria.
uncsimis virgo rum Uum , quod io partu non habuini a natura. Dolorem pariendo mium no b, quem millies replicatum filio moriente passa fuisti. Ibi Nabal dolens,suo dolore confecta. In illius avima Ala visu ebat.
270쪽
Eaepectans corpus Chrini deponi, plorabat dicens . Heu me, heis me, reddite , velfaltem nunc maestissimae matri extinctummium,vel certes magis libet, me morte illi coniungite , ut caemdoloribvisuis, pereant dolores mei. Ibi doloris immensitate oppressa,pro rata iacebat. O gramue martyriism,o frequeenssuspirium, o languens pessiis virgis
Tra doloris vehementia,m amoris immensitate, quasi exanimis facta fuit. Dicat qui potem cogitet quantum poten, meditetrur , si potest, Sisa doloris immensitis, muc maternam animam cruciabat
mn credo plene enarrari, mel meditari posse dolorem mirginis, nisi tantum fuisse credamus, sugulum umquam dolere potuit de tali Flio,talis mater. Tranismiliter re Angeli dolentibus condolentes , dolebahi Suidem pio,iustoque dolore,morti compatientes Dei, indi Domini fui amen dolere quomodolibet poterant. Flebant,di ipsi ( ut arbitror) amarissime mente rurbati,vis
dentes Dominam suam matrem , utique Dei fui tam veheme ri dolore repletam, tot rivulis affluentium IacomarWm pers fam Fiebat proinde maeror, e luctus ab Angelis ibidem praesentiabus, qualis deceba piritus almos: Immo mirarer,s omnes A
geli in illa beatitudine , ubi fere en impossile , non finis
credo propter quod edi loqrumor, quia dolabant, si dolere valebant Sicut enim fuit possibile , Deum per assumptum hominem mori, ita forte possibile, Angelos bonos dolere de morte Dei fuisIdem de verbis Apocalypsis B. Ioannis. Quis nam is
frater,aut unde tibi haec sapientiae ut mireris plus Mariam co- patientem,quam Maria filium patieulemyDolor etenim I irginis,cunctos intuentes dolere compellebat, vixque lacromaue continere valebant, qui eam plorantem cora- Dicerent
Iampie plorabat,iam amare dolebat; quod si ploratus pi tate multos iam inuitos,ad lacomis prouocabat et sebalpia'- ruacunque Maria transbatiostin qu e plorabant, Pi o labant