장음표시 사용
121쪽
Unum est de quo aequus lector mihi esti
de Sacramentis quodammodo admittitisse, videlicci si intelligatur με οσι lla in na, quae in vero xlegitimo usu sit per stium S. Etenim minister adminis rat qui
secundium institutioncm rem terrenam nrem caelcstem sibi os Deus exhibet iis qui hitime sumunt iaci a symbola.Johannes ei bapti aibat aqua , Christus vero spira Mateli. . . M. Marc. I. v. 8. Qu9d si verormat Jοσιν intelligas talcm traditione seut 'hibitionem, quae 3na cum symbolis eX terfiat omnibus sive legitime sive illegitima tentii ',' ii res caelestis substantialiter bolis illis assiga adhaereat, tunc j κύαδ nullo modo admitti debet,siquidem a tione a. ramentalis uni convertitus subitantialem vel personalem; quod i solius est, pessime tribuitur creaturis. Inuautem posteriore sensu accipit adversa
quum dicit: Caterum quod bapti ii sitsi
μεταλυκῖν,facile est demonstratu. Sed quod do demonstratὸ Ex scriptura dictis, quae adfiiam sententiam trahit. Baptisimus, irria salvosu'sfacit, ι. Pet.3. v. a I. Resp. Est lac, stimonii. addit enim Apostolus, σαρωδ
122쪽
t ationem expresse dimit externo bapti- D, quum dicit: Non quo carnis sordes de-uuntur, nec audienda st depravatio, quasdam textum ita interpretantur; quo non mi sordes deponuntur. Reclamat enim
aλε in manifesta, qua Apostolus occurrit huic opinioni, quam quis concipere liuisset, quasi bapti sinus ille externus nosco faceret: ideo adhibet distinctionem,
ei item adscribit baptismo interno, nem, id ei in mortem resurrectionem Chri-iqua fide fit ut bona conscientia interro- Deum. Deinde ex Tit.ῖ. v. s. ubi nondum onstratum est, per lavacrum regenerati
sintelligi aptismum, quum Apostolus aratur loqui untaxat de regeneratione
iritus S quam lavacrum tεταφορικου Vocat,
cui dubio ad baptismum regenerationis Et Sacramentum respiciens Tertio pro- illud Act. r. v. 38. ubi baptismus dicitur ministrari in remissione peccatorum. Sedriendum est hic, in remissionem peccato in baptigari, esse baptigari in testimonium inissonis peccatorum adeptae, non ad co-i uendum eam, quemadmodum colligere ex circumstantia textus Maliis scripturae 8 is.Idem judica de loco Actor.22. p. 16. ibi: ptismus dicitur abluere peccata, quia testi lanium est illius ablutionis, qua de re infra
123쪽
plenius in quaest . An baptismus recte dicati
signum ablutionis peccatorum Moncipi terea, quum baptismus dicitur si g.rum γε i. δοτρκον, ne notanda duo i quod sic apti describatur in se, q/iale II ex ordinatio ne divit Scilicet occurrere vult huic obj dctioni: baptismus ipsam regenerationem μεταδί σi, sequitur omnes qui baptiganturr trari. At non hoc Ergo nec illud. Rci podet negando connexum propositionati manet, inquit, qu minus omnes regenerenturo noventur per bapti, um, id en praeter orditia nEm Dei ex hominum malitia. Res ora d. V d et ne vir, quid loquaris. Dicis, malitiam esse casam, propter quam quidam non regeneritur.Quod si hoc, nemo unquam rcgeneralitur, quia omnibus malitiac si innata. Et cite quod mali sumus omnes natura, ideo ne impeditur regeneratio, sed maxime nec est
ri es ad illam malitiam tollendam. Qu potius dicendum : Quod quidam non repraerantur, caussia est subtractio divina gratisve absentia operationis Spiritus S. Simalitia propellit regenerationem, bonitas si integritas illam alliciet; at ubi bonitas Mitegritas est , ibi non opus es regeneratiore Sic igitur statuendum suo rcgenerat non contingit omnibus hominibus, in casa est, quod Spiritus sanctus agit liberrinvidilicet in quibus vult, quando vult
124쪽
DIs Pu TATIONI I. Iositum vult. An non regeneratio est im-tio carnis in spiritum Est Johan. .
.: n. l. s. ut qui mali fuimus sanctifi-ur,l. Corinth. 6. e. ii Objicis mihi verba
a Calvini ex libr. .Instit cap. sin distinet.' quae supra ad pag.ls. respondi. 2. Dein rotandum est, inquit, quando baptismo tribuit non Agui uationem sed praesentem alvatur non nos inte geret sic, quasi baptismin eam
cium habeat ex opere operato, ut cavillari vide, putator bes . Damnant enim communiter
ista nostra illos qui dicunt,quod Sacramenta exi operat justi fient, nec Ne puto posii pro se per errorem docent Mem requiri
a Sacramentoraim, qua credat remitti peccata.
august. Consti verba in artic. s. nos ab omni cione liberant. R espond. Dicitis non di- , quod argumentum si vestiae vacilla-is .inconstantiae. Dum dicitis, S cnent conferre rem coelestem etiam ci, sine bono motu iis utitur, quid aliuditis, quam Sacram est habere si caci .. ex Opere operato Scilicet phrasin Papim extimescitis, rem ipsam interim doce-Praetenditis ordinationem Dei At haeca est, ut incredulis res coelestis communi-itur. Quid dicam deart.iῖ Aug. Confessio-D Hic adversario e diametro contradi-
125쪽
io AssERTIObuere signiscationem Contradicit artu August. Conis his verbis Hac fide accipit promissam gratiam, quam Sacramenta GNIFICANT. Si Sacramenta significi&Baptismus est Sacramentum, uti luc sino est tribuenda significatio. Vides gil te istor, quam bella sit οιχονοια& consensio Ibiquitariorum cum Augustana cons sio Sed pergis ex loco parium adversi is incar mentari: Si Sacramento esca iam orabere Marina ordinatione ct institutione, e t dicere, Sacrmentum ex opere operato habere illam esca certe vos aeque hujus accusationis rei sis. Nam rem videri vultis ex ordinatione divina bapti ntis hanc ei actionem ascribere, quod signiscet,
nerationem longo post temporesuturam, vetuis
et a viij in res adacta costasompei. quo ob
adoptionem, quum nunquam facta es regener u Resp. Paria non paria.NOnia. docemus, qU
baptisma significet regenerationem replbis infidelibus hanc n. ess caciam in ii modi hominibus, qui a regno Christi alii sunt, non habet, si quidem divina instituti ne ad id est ordinatum, ut non nisi iis qui
numero cicciorum sunt credentium
generationis, justificationis beneficii adumbret obsignet. Deinde vos baptis adscribitis Ucaciam non ex institutionei ordinatione divina Monstrate vel uni apicem ex verbo Dei, quo benefici mo
126쪽
iis PuΤATIONI I. Io 7 ili parta, ut sunt justificatio is gene-: a, etiam ad reprobo si incredulos per e doceatur somnis n. qui credit, laabebitia ternam, Iob. s. v.16. Quae addis de re- ratione longo post tempore futura, ' vide quae supra respondimus ad pag. l0.
aptismo hypocritae deinde resipiscen-
aleat igitur tua μεταδοσις,&retineatur
δοσις illa interior, quae si Spiritus . ope inlcgitime utentibus. Hactenus ergo sideravimus, quo sensu Baptismus dicii signum μεταδοτικον, d, quo sensu non jt; nunc tertiam tuam propositionemideremus, quae est baptistum non es signum
vino adumbrattet reproentat, velini sicat, uti e signat id cujus Ilinum. Probas e pri
M .. χἡμ α n diti dareo dandum adumbra vel repraesentare, opponuntur. Resp. Est meraitio principii .et μεταδοπώνη M, 1μαΠςι ν 11μανπυν simul esse posse in eodem subje- , demonstratum est. Nec nos baptismum lcimus nudum signum. Sed tale, per quod cus vult esse essicax, non in quovis, sed in gitime utente, quae Dei essicacia μεταδοσις inobis dicitur, non quod ea signis subjeeti-e inhaereat, sed quia a Deo libere age te pro- ciscitur. Nec n. divina gratia externis sym-
127쪽
1o AssERTIO bolis vel inclusa vel assi x cst. Brevit sic tabe In legitimo usu Sacramen duplex est χ -jοσις, signorum rei sis illa sit a ministro, haec sit a Spiritu S. θάδασιν rei signata seu celestis tribuunistro, vel ipsis symbolis,graviter crrant enim aqua Johannis Baptista: γε Ιωκε ritum S. Paulus plantavit, Apollo rigavi Deus dedit incrementum. Nec Aposto peruit cor Lydiae, sed Dominus. Nunc demum adversarius ad meam sponsionem accedit, quae in laesi tertia bujus quaestionis extat de discrimine inter palia sacrificia V. Test. interve rum ac sicium, quod Christus in cruce peregit. lquid regerit ΘIι inquit, ituri Mufocu nenili Hebr. io v.I. Colossi. v. i7.)pasim ut in ibris etiam Vestratium constituatur discrimen initemptu veteris Novi Tesamenti. Cur ergo exivnon firmatur proprietas etiam Sacramentorum, i illius quidem Testamenti Sacramenta continea
umbras, Hypos, ct iura Christo bonorum xyHaec vero habeant corpus, hoc est, Christum ipsium
ipsa bona Sacramentum enim imitatur naturi
Testamenti. Resp. Non inficiamur in illis dictis indicari discrimen V. &N. est. Nan in V. Tes .fuit unabra,in N. T. est ipsum copias, qua proprex illud obscurius, hoc ver clarius est. Sed qu* est ratio hujus cons quentiae: Si in . .praedicatur Christus ex
128쪽
DIs Pu TATIONI I. O9 s, ideoq; in Sacramentis . Testam. tintibus cxternis symbolis substantiali e corporaliter offertur. Imo .hoc sequi-eiod Apostolus intendit. Ergoli alia sara aliae liceremoniae quae venturuChri- praefigurabant, sublatae sunt Vana est
ινιιοι:Novum Testim .habet ipsu cor igo Sacramentum novi Testam . in lauanc substantiale corpus Christi. An Pilensi loqititur de complementoprsit titionum V. 4 cstim quid hoc ad natu-LiSacramentorum . . An exhibitio osti facit ejus substantialem unionem cui tamentis 3 linime gentium. An proptera bitionem Christi falsa proprietas Sacra-i tis assing da nullo modo. Utrumque ament uni sermo est de T cstamento scu
re gratis fundatum est in Christi merito,
a. V. 39. H. b.ls.V.8. quapropter utriusq; amenta eo quoq; respiciunt, i Cor. IO. v. mnes per Mosen bapti Zati sunt innu- mari,i omnes eandem spiritualem e-ederuntvic Col. r. v. ii Per Christum
tunicis estis circumcisione quae sit - manibus&c. Ac proinde quemadmodum
αιτικοι, ita movi illa quidem Christitii bendi, haec vero exhibiti, quo sensu veta es adversarii dictum : Sacramentum ritatur naturam cstamenti. Vetus Testa-
aentu praedicabat Christum exhibendum.
129쪽
ideoque ejus Sacramenta praesigurabantiundem exhibendum. Nov. Testimen in praedicat Christum exhibitum. Ergo V Sacramenta eundem exhibitum prs figura:
stione S.I. In aliquid roboris habeat argumentum Iogica res a Theologo accipit ita,ut si in I logia snt consentaneae, uica eas non dissentaneas;adeogaη, Dein est homost dicatio ex consentaneis mII. an domito Coena Dominica, quam tradit ltherus in Catechiseno minori Dasea s
DE EAEsTIONE PRIORE. Hanc nos assirmamus, adversarius neg:
quidem primum praemittit multa ba, in quibus profert distinctionem init
in naturalitatem loquor cum barbaris plicem: rei di praedicationis, & tandem c b cta
130쪽
D 'u A Tam a s II. rudit pag. 38. 49 incinnaturalibus posmecte naturalem unionem dc amicitiam, nem ratione praedicationis seu dispositionis iomaticae seu dispositionem axiomatim posse esse naturalem in rebus, quarum sectio per se est in naturalis seu superna-iralis, ut Asina Bileam locuta est. Atque vult adversarius, me digressum esse ave quaestione, eo quod schediasma loqua- de dispositione axiomatica, quae natu-lilis est si congruat cum praeceptis disposi- 'onis. V. gr.licet inter asinam loqui non consensio naturalis, si tamen natu- statem in praedicatione , quia et loquii alitur sese en unciari de asina, ut si ectum causia. Respond. Hanc adversarii tergi- ersationem satis rcfutant verba sched aratis, qua scinalenta. Consentaneum propriὸ lud est, quod habet naturalem quandam tinita .
V id manifestius quam hic scrino-
em csse de terminis simplicibus, αιευ συμ- λοκῆς, nisi adversarius velit dicere, P. Ra- num in lib. 1. Diat agere de praedicationi-
u seu dispositioni b. Qii id sibi vult quod
chedia sim addit, consensionem consequipsam rerum naturalium constitutionem Θtem Natura rebus quibusdam dedit con-
ensionem Θ Lege lectoris intelliges, quani longe ad versarius a seipso dissentiat.