장음표시 사용
171쪽
Lon semionem se de Lupi more Piscato=i si his Om tamen non negat sed misi falso pura his die care vi in minentalem: irilitanos ala
per lavacri renovationem taneo bona circulum ustificationis inire iuntur per Pisi. rem ' Plus it tua H arlorat vi tuus nonapat, agi bis de baptismo in explicat Catecb. addit , mihin tuae I fum. Quare tuis contra turpiter Respond. I. Esto, me exin .Piltoris scholiis desumpsisse inca explicatici quid tum ΘΕ doctorum virorum crit non pudet me do tiorem seri nec, opistadversarius in omnibus est o τοπια1' Commentarios ligo, intuear, indeq; pro donis a Deo mihi iccisis judicium faciam. Invectiva in D ni scator pullius momenti est. Ostendis cidum intelligere discrimen inter verba ε ἐδυύω σε, inter salvare&justificare Iopera ingrediuntur circulum salvationis' non justificationis Deinde lavacrum nerationis, seu ipsa regeneratio, revera cfectum seu fiuctus justificationis; bona: ra fidei. Quos cnim Christus morte sua ravit, iis donat gratiam Spiritus S. qua
vana vitam regenerantur, lonorum
rum ibidio iam gratitudinem citi juxta illud Matth. s. Sic luceat lux vcst Non igitur est quod adversarius
172쪽
kiuulm accinat. Contra me adducis Marioitum. Non equidem nego, doctores quos-em per lavacrum regenerationis Tit. s. in
iligere baptismum; nec inscior, sano sensul ptismum sic appellari posse Vertantamcni textu adgcnuinii sensum cspexerimus, , chendemu Apostolum cucra loqui ipsa regeneratione. Vide Dia Piscat inologia contra Rod crum pag. 3; o ubilioc si is declarat. Vides quam chementeris contradica mi Scilicet. . Dicit, me Gp arte, qzm,cr etsi opponis dena ct Sacra- ω pe; dem vi tu S. Di ista peratur, ut ita 'iuropeccatis. Nonne ali ipsi, hoc di in emita, deis mei mi, organum o Mantu nostra, a nos apprehenim S; Sacramenta esse organactunum Dei, quibus ipse vobis apprehendenda, tertic. Res p. Non crasse sed rectes secundula
tripturam opponuntur fides&Sacramenta, iuna sermo est de caussa instrumentali, quastitia Christi apprehenditur. Sicen in Gem -lr vera est propositio haec. Sola fides justist. Sed regeris: Sacramenta cf. organaianum Dei, quibus ipse nobis apprehende x steri. Rc spond. Sacramenta organae esse non nego, sed quibus nos erigit confirmat in promissa gratia, non qui-ra promissam gratiam confert porri t ac si in Sacra metuis revera subs antiq.
173쪽
AssvRTIO liter inclusa csset, quemadmodum in coro Pag. r. nente est contentum. Addis porro dum pereepi is dein in hoc sertire, ut Sacran Anobis utilia salutifera sint, qui sitis es, manita interim unicuit Sacramentosuapropria mateὶia forma Res p. probe percepi ex S. Scriptur idem non solum in hoc scrvire, ut Sacranas ta nobis utili, salutifera sint, verum et simpliciter , ut nobis sacramenta sint ιι ostendimus supra in quaestione. An fides le tineat adessentiam Sacramenti. 6. De loco Johan. v. . Nisi quis renatu lerit ex aqua S Spiritu c, Hic lector aperiat oculos tum animi si
corporis, videbit partim ineptias, palmendaces calumnias adorsarii. Docero di
Job. .V. . per aquam intelligi quam Bassimi. Quomodo distula, inquit, nativit ni stiritualis nihil aliudest quam baptisimus,qui dimitivi peccatorum vocatorpromissium Psalmozρ,αrmine aliud potes. Veritas certe tibi extorsit, io cramentum hoc initiationis adoptioni non η arradictione nominaris. Respond. Omnia se inepta. Baptismum esse nativitatem nos
spititualem .in sensu proprio falsum est. plura hoc non docet; testimonium esse di
me confunditur rcgeneratio cum apti Petit, ut aliud nominem, si possum E bes: Nativitas nostra spiritualis estnihia i
174쪽
is uam ipsa παλιγγανε σια qua Vetus homo artificatur,&novus homo emergit ad ima-inem Dei conditus. Rom. 6. e. q. . 6. Ephesi 4'. 22.23.2q.4 alibi Hujus πα λιγγ μεσίας
cor est Spiritus S. qui interne in homine it nil novos motus, Deo placentes. Quod iiis, veritatem mihi extorsisse, ut Sacratiatum hoc initiationis adoptionis non sit contradictione nominaverim, falsiim est. lenim veritas hoc mihi extorsit, aliquando gavi. At nunquam negavi. Semper n. ego 'ptismum agnovis agnos o Sacramentu, te divinum testimonium initiationis ad letionis. Nihil igitur hic facit adversarius, am quod lectori fumos vcndit. Quod . ofers ipsatiano p. es .io .de diluvio, omnia scopo alienum est. Docet enim ibi Da-d,qudd Deus tempore diluvii sese acerri iam scelerum vindicem declararit. Sed
uid hoc ad praesens negotium ' Atque hoc it primum de dictoJon annis, quod in ordi-
eadversarii est sextum responsionis mem-irum. Pergit pro septimo membro Contra- vero tibi Bullinger inquit, apud e Mariora- utv,omnes,inquiens,pene de baptisino hanc sentenum interpretantur Venerandam totam antiqui-atem hic non pernes. Unicus autem tuus Asiator um suo Calpino negat: . sima sine hac aqua, dei ua Christi loquitur, nemo potest aeternam vitamqnsequi. Nonnusii autem sine Baptismo eam confie-
175쪽
quantur. a. stria in continuatione e oui ti quod tu urges ovi sopirora fortiori Chra in m Spiritus mentionem ficit Rc si i id ii interpretes iuuant, de eo par uni sum licitus, sed quinam sit genuinus pro 'o' dicti sensus, pia solicitudine inquiro Atacu vero hic stillatio antagonistae, qui ex quod Bullingerus testatur,oM, Era Eis de baptismo sententiam illam Christi inti Pretari,infert Venerandam TOTAM an quitatem ita interpretari. Sed ponamus csse. An non licet nobis aliquando ab an quitate dissentire Neque ego existimo,
versarium omnes antiquitatis interpretatines amplecti. Quis miretur, ipsum ab anti Tom. s. o quitate discedere aliquando, qui ab Apo fies . i AH gustanae Confessionis, de qua gloritenb. sueue tur&inquam iuravit, tria vera sacra meri λδpQ 'gii statuente: lissentit, duo tantum vera ac
menta agnoscens Ad rationes Domini g. s. scatoris sic respondes. L Casium neces itatis quis, excipi, ipse nos docemus. Contemptus auli
non desectus apti simi damnat . Bernhard Rc Hic vero ego scire cupio, an qui mori itur in tali casu necessitatis sunt haere vitae aeternae sint regenerati Si assiridi utique concedis, quod volumus, non nilo homines regenerari per Spiritum sictum, sine administratione baptismi.
Christus expresse dicit: Nisi quis en
176쪽
ire cogeris , aliquos non renatos ingredii , Te m regnum colorum, id quod cum
hi isti dicto pugnat. a. . eminit lius Spiri-
Ainquis, videlicet tanquam cat σε principalis, is ilia in omnibus ministerii frangelici in textu le- rtur Angclici, sed forsan typographico cr- re partibus non in solo Baptis o caciter ope- Otur. R fp Fatemur quidem, Spiritum S., se caussam principalem regenerationis, - iamque ad c generandum libere uti verbo
an quam instrumento, I. Pet. I. st.2 . Sed sa-
ramenta jusmodi instrumenta esse, per; suae Spiritus S. hominem regeneret, S. Scrit tura non occi,siquidem a Sacramenta ocat; ρραγῖδ'M, id est sigilla justitiae fidei Er- fides Sper consequens, regeneratio, usum acramentorum saltem in adultis antecedat portet Denique per Verbum fides genera- ii ur, per Sacramenta confirmatur, quae causi etiam est, quod Sacramenta verbum se-Huuntur, si quidem Sacramenta sine verbolon intelliguntur. Tolle verbum, Sacramenta sustulisti Circumciso Abrahamo fuisset inutilis ceremonia, nisi antea per ver bum accepisset promis onem. Male igitur confundit adversarius doctrinam verbi
sacramentorum. Conatur porro ex inconstantia interpretationis malimentis fluctua-
177쪽
iue AssERTIOtionem evincere, quum dicimus, per aqua intelligi Spiritum S. Sed hoc non probat, nil quod dicit, me ex aqua facere non aquar sed Spiritum. Recte sane,quia totius conte tu series id postulat; saepe accidit,uti res per λεξηγησιν bis ponatur quod idem Ibiquitarii quidam in verbisCoenae Fregii Dedit, quamvis falsd faciunt, quos imititur adversarius pag. 99. Ultimo loco hortitur me adversarius, ut velim observare met. os uniones, videli cc absurditates intelligi quas non sine putidis mendaciis ex in adisputatione colligit. I. non esse sermonem
baptistino in locis thes s. esse. Respond. Dic non esse, Maddidi ex hypothesi: si maxin: iesset. Hoccine est sibi contradicere, ubi ait rum πιλπκως ponitur, alterum πτη see. κως ξ a. non proprium sermonem ct propris
esse the .aῖaρ. Respond. Adversarius madidicit leges oppositionis. Non est proprii sermo quum dico: Baptismus est ablut peccatorum Est vero proprius sermo quui dico: Baptismus est signum ablutionis pecatorum . . Diciproprie ablutionem inscripturth.I. ct nullibi legi th.ay ct rejecisti insedem, horum horumpropriam tb.3. Resp. Ego vero h nihil respondeo, quia mera mendacia oppi nuntur; sed benevolum lectorem oro , meas theses, quas antagonista citat, ipse ispiciat,& adversarii impudentem temerit
178쪽
DIs Pu TATIONI III Issim inde pernoscat. q. Non es organumstutis, . tamen per hoc nos initiari, adoptari, regenerari.
lesp. Est mendacium responsione indignu, etod ipsis i laeses, in quibus quod mihi impu-
cur non extat,ad oculum testantur. 3.Laxa -
esse instar lavacri. Resp. Alia calumnia.. on dixi lavacrii in esse instar livacri; sed re- enerationem appellari lavacrum, quia ea instar lavacri nempe regeneratio est in- lavacri 6 squam non esse quam baptimi, Pu υ 'iritum sec. monstrare autem unicum dictum in lo aquapro Spiritu, quoties ossi est Respond. thesis tertia satis declarat, quid vox aquae si-a velit. Quod autem petit adversarius sibili onstrari unicum dictum, in quo aqua pro piritu S. ponatur, mirari satis non possum. Iorem geramus. Proponimus ei dictum h. . e. i . Quisquis biberit ex aqua illa quago ei dabo,non sitiet in aeternum c. c.7..37. sequentibus: Si quis sitit, inquitJeis, veniat ad me& bibat. Qui credit in mercut dixit Scriptura, flumina aqua vivae flu- ut ex ventre ejus Hoc autem dixit de Spiria quem accepturi erant credentes in eum c. Confer Esa.SS., .I.&qq. 'lJOel.3. I8.
mi, i .e. 8. a ibi pallim. Mompararito poni pro altero esses onyma Resp. Aliud
aendacium.Nuspiana hoc extat in meis the-ibus 8. Sacramentum baptismi negare vis esse
179쪽
in qua gura concludes 'Baptismum autem non se inter illa, non tim proba li. Respond. Alia slumnia. Negavi hanc tuam propositione
Qv d est medium&oiganum alicujus id non est ejusdem signum. Exemplum atli nubis aquosae, quae licet orpanum iit pliviae, est tamen tiam signum. ii mihi a gis spuriam ratiocinationem quales tuaeraeque esse solent. . Chi si dicI ται λογtribuis Sic, istitiis renatus fuerit ex Spiritui Spiratu O c. Respond. Ad hoc responsumi thesi tertia, ubi diximus, operationem plus S. in Scriptura comparari aquae. Figigitur est tibi κδυο. Perinde enim est a Christus dixisset: Nisi cui contigerit muntio quam operatur Spiritus S.&c. Deniablegas me ad Harm. Evangelicam Chemtii. Quid ibi lib.a. pag. i 8. Iso. distat, Christum aquae appellatione totum nisterium . . complecti, verbum scilii Sacramenta; idq; probat a circumstar temporis. Johannes enim, inquit hcinnit
baptizabat tunc aqua Et praedixerat Christumpti turum Spiritu S. item: Chri u mox inchorus erat ceremoniam apti simi per discipulos, tramittit doctrinam de regeneratione ex aqu: Spiritu. Chrsus igitur regenerandos ad exterministerium verbii Sacramentorum, per
Spiritus S.escax est, deducit. Haec est potiratio Chemnitii,saue infirma satis:Johan
180쪽
DIs Pu TATIONI III. I si itigavit tum temporis aqua, de Christusa, inchoaturus erat ceremoniam baptilli. Ergo per aquam Christus in colloquio in Nicodem intellexit totum ministeriis externum, verbi ci Sacramentorum, id-
jue aquam Baptismi. Nulla est ratio
, secutionis. Quocirca qua facilitate haeciuntur, eadem ejiciuntur. Quid sit ego ira sic inferrem christii Joh. . e. l .&37. per aquam intellexit Spiritum S. Er- iam Johan. m. q. pcra quam Spiritum S.
llexiti Reliquae Chemniti irationes an O- alunt considerata: rcfutatae paulo ante una, ut tu me deduxisti ad Chemnitium, o te deduco ad olfg. Musc. in Coni-:ntario super hunc loci im,&ad D n. Zepi'. vum homil in Do m. Trin pag. licini Scholia D n. Piscat. Contra thesis .ct 1, Locus Actor. 2.9 .s8. Ephes s. e. rc. Prinium usi itur, me propositionem bO Pag. go. non bonam asserere. Res p. Si bona esset, est, si sc vera, non rejicerem . . Si, in elem hi s II in phrasi, cur negas connex '
Elem his non est in phrasi, sed in malaictione cons quentis ex antecedente. tonsequens . nullo modo in hypothesi an cedentis compreheditur. Nec n. quia in re-issionem peccato iubapti Zamur, continuolptismus operatur remistioneira peccator v.