장음표시 사용
191쪽
17 DispuΥATio III. duo typi: sed liberationis e diluvio prsced typus sequentem baptismi typum ipsi ii
respondentem adumbravit. Lia ratis
etiam potest baptismus is ubi&trajectili maris rubri tanquam ινυτυ πο Opp
Haec Beza. Miror autem, quid subsidii liversarius ex hisce Bea verbis sibi protetere ausit J quum e diametro elus opina adversentur Expresse enim BeZa duos Iaponit, nempe liberationem e diluvio&εptismum;sed cuius rei λaddit, Ecclesis sacsicationis S emersionis a peccati Minci gurgite. Hoc quid aliud est,quam dicere, mptismum esse typum ablutionis peccato cQuq subjungit ad versarius isti ατα,prosi
nulla sunt. Ponit enim tanquam concoquae nec concessa sunt, nec concedi possi In primis autem notetur, 'uddασύςατα da
quod non est τύ πω, vel quas res per tyi' significata possit dici. τυποφ. Hebr.9. . . sacrarium tabernaculi dicitur ἰάτο τον typus coelorum.Vide lecto D n.Piscator pologiam contra Roderum pag. 44.&Videtur autem adversarius patrocinium rere in hoc, quod dicitur: βοίπ'ι riget μῆς O: sed hisce addat, quae sequuntur: ου σθεὶ, quibus verbis Apostolus salvnem non exteriori, sed interiori baptis
192쪽
DIs Pu TATIONI III. 73rit per Spiritum sanetum,tribuiti Contra theses xo de loco Rom. P .s . imum de allegoriis nescio quo sine hic rit adversarius, si mulsi monet, non esse iligendum principalem finem, nempe per laismum nos in mortem Christi sepeliri; tur hoc urgere,baptismum in nobis ess- in mortificationem & sepelitionem veteristinis. Extra controversiam est, inquit,induere Pag. M.
mylum in Baptismo Itas insertio in Christincorporatio nosi sic describitur,ct medi- quo at indicatur Respond. Adversarii assa Apostolo ne in mentem quidem ve-,ut ex scopo colligere est. Docet Aposto
cred cntes non vivere peccatis, quia iis ,riui sunt; a regeneratione seu renovatio Spiritus S. qua vetus homo, id est, peccam mortificatur. Hanc rationem confirmat; An ignoratis,inquit, nos,quotquot ba-
1ati sumus in Christum Jesum, in mor-ni ejus esse baptizatos λ nimirum Apostos deducit credentes ad illam ινωνίαν quam bent cum Christo; q. d. Christus mortu est peccato Ergo etiam ii, qui, ut mem a Christo, ut capiti adhaerent, peccato
ortui sunt. Hanc consecutionem pleus demonstrat testimonio Baptismi; quia lui Christo adhaerent, in mortem Chrissilia baptizati, hoc est, ideo baptizati sunt,
193쪽
i AssERTIO ut inde commoneferent, Christi more ad se pertinere se limortis illius fructust delicet remissionem peccatorum rencitionem Spiritus S. adeptos esse. Hinc clcludit Apostolus, amplius non esse vi diana peccato, quum dicit: Sepulti igitur cum eo nempe Christo)perire sinum in mortem quasi dicat: Bapti sim
accepimus . tanquam testimoniuria sepe
onis peccatorum nostrorum, morte&se
tura Christi factae. r. tanquam obligation qua nos capiti nostro, imo Domino Chiin obseqh tum obstrinximus. Hic veresccest Apostoli Pauli, qui nervum adversarii lidissime incidit nimirum per baptisu
tanquam testimonium ac symbolum intionis in Christum edocemur, quem adidum Christus propter peccata nostra ino usin sepultus est, ita nos in Christo peccanostris mortuos Tepultos esse, id quodaumbrabat immersio infantis in aquamlprimitiva Ecclesia usitata: quemadi dum Christus cxcitatus est ex mortuisil gloriam Patris, ita nos in Christo ad no tvita, nempe ad vitam sancta, esse excita lidu, infantis ex aqua extractio repsenta:
Secundo, rancidam calumniam vocat: versarius, quum dicimus, Ibiquitarios ei
gere externis ritibus quod solius Dei
Resp. Id vero non est calumniari, sed qi l
194쪽
st dicere. Vos enim per accessionem ver- , .lementum facitis Sacramentum, hoci ut vos explicatis, substantialiter unitis a coelestem terrenam, sive fides utentis i , sive absit,atque ita vim conferendi sa- unitis cum re terrena quid, quaeso,
taliud est, quam ritibus externis assigere salvificam Ego vero hunc Syllogi- tibi considerandum exhibeo: Qtiodius Dei, id minime tribuendum est Samentis. Peccata remitteres ad novam im regenerare, sunt actiones solius Dei. ' c.Nec enim Deus communicat divi- ' virtutem Sacramentis, imo ne verbo idem, quatenus verbum est, uxta illud b. q. e. r. Non profuit illis sermo auditus, qui fide contemperatus non fuerit apud squi audiverant. Caetera quae adversarius Ilutinavit, mitto, quia partim sunt refuta- partim refutatione indigna. Contra theses o. ct ii de loco Ga
Contra thesin 8 excipit adversarius me. illa dicere, sed pauca probare. Contra meli vero interpretationem nihil profert, nisi
'c verba Stat sententia, inquit,si baptivindoluimus Christum, bapti in II medium accipien- hristum cum omnibus suis beneficiis, ut ejus ju- a,iua reinsito peccatorum est,in ultimojudicio
quam in habitu nuptialsem hesp. Egregi-
195쪽
i s AssARTIoam vero responsionem, scilicet principii titionem. Sed eruamus nos e scopo stoli verum tenuinum sensum. In vpraecedente Apostolus dicit: omnes
Dei estis per fidem in Chrjsto Jesu: addit, inde Galatae ejus rei certi esse posscilicet quoniam quicunque in Chri baptizati estis Christum induistis. Prin dicit, eos csse filios Dei PER 1DEm Christo Jesu, ac proinde concludere non esse amphiis servos, quales sub lectrant, siquidem per dem jania Christo insiti Esse autem illos perfidem Christὶ
satos, probate. 17.testimonio baptismi l
quicunque baptizati estis in Christum est, in nomen Christi Christum induist d eum in finem baptigati estis, ut habetestimonium liberationis a lege Minstiin Christo. Hinc firmiter concludo, si
in baptismo induereChristum, non η τ' θει , ut adversarius interpretatur, ita nirum ut Baptismi ceremonia hoc Ope
cramentum naturam Debebat igitur adtsarius, antequam respondisset, Apostoli: pum ex antecedentibus cognovisse, ε procul dubio intellexisset, Apostolum mentari a signo ad rem Pergit adversa quaedam Δύς ατα colligit. Videamusa sint Lorganum esse testimonium. Resp. Haec N
196쪽
D I MPm Nara II. 77:α Δύςeturi. 2. Induisse Christim non κατ' ἐέλη- si trii iacto κως, idest, indu se est signiscarest. Res p. Non sunt ασυ αuit, si quidem; te conciliari possunt, alterum in sensiuia prio, alterum in metonymico. . Signum
anthm ct Sacramentum esse; ses non sim , Sacramentum non esse, Anabaptisticunta ij. Dupliciter hic fallit adversarius; pria calumniando; uspiam enim docebit,
i Sacramentum dicere signum tantum. in quum dico σημανΠκοῖς, propterea non σφραγιςiκως, quemadmodum qui
iiii animal, non negat hominem Deinde ii negando hoc axiomari Rhiod non est
latam, non est Sacramentum Est enim ve-amum, si quidem de quocunque negatur ius, etiam species negatur de codem. Si-um autem est genus Sacramenti. . Infan-
ct reprobatos,indu se Christum sne medio, quia is de Resp. Putidum mendacium, ut o-ndi supra de infantibus, quomodo illi sint censu fidelium. Reprobatis hic non datur iis baptizantur quidem saepe, sed non ut robati, quia qui illi sint, Ecclesia ignorat; ptizantur, ut qui in edere gratiae sint, quia ex charitate Christiana sperat judicati clesia; interim quae arcana sunt, rejinquit
eoduxta regulam: De arcanis non judicat clesia. Nunquam autem hoc ασυςω ν mei: thesibus adversarius ostendet. I. Sacra-
197쪽
1 8 AssERT Iomentum non esse signum p ea patebit. Resicramentum si signum, potu patebi vidclicet in gratiam Ubi qui tariora Pontificiorum insignia Scripturae inervasti, ex quibus hactenus ecclesia alidoctrinam de Sacramentis graviteri flo facinus Huc usque de interpreti nonnullorum S. Scripturae dictorum;
tu ut videamus et λουθοι setis, quam sic, C resutationis axiomatum TheologicorursContra theses V.cti. Primum excipit adversarius, me nonia astrare falsitatem propossitionis. Resp. Exttecedentibus apparet satis demonstraa . esse, maxime veto thesi 7 ex loco I. Pet. 3. ubi baptisma expresse nominatur αἰπτο ergo typus, ergo signum unde cum . aeptura concludin in baptismum signunt: ilutionis vocat, eum critatem S. S. bapi' minime evacuare. 2. Petit sibi dari crimiram. Resp. En jam dedi; onsi lcra, qui lverba institutionis baptismi, quae satis monstrant institutum csse baptismu, utubis esset sigillum promissionis. 3. Ad bautoritatem,cchermanni, sed vano cosa
Oppono tibi in quit,unius Kecher m. quem tibi N dendum sumpsisi autoritatem, qui dicit,nod per πταί μιν,id est,abusium tropi has tropi cari S stem. Theotatb.3. pag. . . Resp. a re
198쪽
herna Viri illius scripta fatis sese defenoti Vana Mineptas rationes vestras no
si uventuti ob oculos posui Pro veritateli pro Κecherna. dimico Deinde quid ad ciba n. echer in modo recitata sit re, ndendum, apparet ex System log libus toti cap.a ubi impropriam praedicatio iacit duplicem; alteram ratione dis o sonis, alteram ratione verborum: ad illam ter praedicationem Sacramentalem im priam ad hanc non Quis isti adversarius ait Κeckermania sententiam accipere, be lest, non litigabo. Sic enim fatebitur, prae lationem Sacramentalem est quum ver proprii retentis praedicatum subiectobuitur, non ob internam essentialem
diaerentiam, scd ob externam relationem unionem Seu iraedicationem Sacra-entalem ess in qua propicrunione Sacra
tria talem, obsignationis certitudinem res :nificata aut ejus proprietas tribuitur sit Alio Manet tamen hori esse impropriam o tion nec obtinet adversarius quod vult icet enim quoad explicandi modum sit di,
epantia, in re tamen ipsa convenimus, si iidem modum explicandi a veteribus reces una sequimur uaerit,an haec sit tropii Baptismus est signum utioni, Sipe af inquit,' neges ibi contradicit thes, s
ς0. Ego vero hoc mihi demonstrari cupio
199쪽
18 o Dico constanter, non e sic tropicam,sed priam, praedicari desinitionem de disito. Sed minat ut hic captitia. Exar'timent one: dicere voluisti, ex desinitione in inton)n subjecti est, reum nomen propi tunsubj ni candam rem a juncta nil ad tur ablutio II res subjecta Tradu nomini ad signi candam rem a iunctam, ad num cet baptismum. Quando itaque nominas abim rem, intelligendus mihi est baptismus. Ioab peccatρrum significat apti simum, qui in contraptismi signi care de ea ablutionem peccatorio c. Rcsp. Est petulans terversa cavilla: in qua duae haeres, Baptismus&sgnum ab tionis peccatorum, quae quidem si dem, non distinguuntur quae mei distinctio in tropica hac cxplicati imaxime attendenda est Sic ratiocinatur Versarius In hoc nunciato, Bapti sinus ablutio peccatorum, traduciturno me ario ad significandam rem adjuncta, videlmnum Ergo qui nomino ablutione lii gendus ei ipse baptismus. Si quidem si oblutionis es bapti sinus; ideoq; ablutio catorum significat baptismii. An nc scis, qties tropus cst in consequciate parte enunti, eius explicationem tunc si e general
r g 89 6. Venit nunc ad locu Circumcisionis; S inquiti circumcisioneproprie pactum dici, Gen p. io Hoc est paritum meum quod Nersabitis ii meo voso metuum post te:Circumcidetv o
200쪽
,ux Sacramentum sed circumcisioni est color msederi sempiterni Peto a. a te, ut mihi hic mo-
es propositionem tuam Circi In vis . o. Non dicitur ed in g/na, ut dicta . Res p. Nil tra stoleam, nil extra cinia tace duri. Ad . rsari aut sophisticatur insigniter, iit pro ii inscitia suam. Nam v. 7. hscleguntur . Mar ab ilio sedus meum inter meo te, ac semen .:ium posite, per aetates suas, ut fedus sit per
tuum, Misse tibi De iis scin in i tuo post In his vcrbis non ipsa circumcisio diciturllus, sed fedus indicatur in verbis ultimis: esse tibi Deum ct minita poti te in v. io. dici-
r: Hoc est edus meum inter me&vos, S ien tuum post te servabitis; ut circuci itur vobis omnis mas. Circumcidetis igitur timem p putii vestri, ut sit signum sedem sin- me vos. Vides lector, adversarium hic immittere crimen falsi dum omittit in v. 7. odest praecipuum, nempe pactum ipsum prie sic dictum; in . o. vero pactus vetus ponitur μετων μικω ς, ut declarat hoc v.
Paulus Rom. 4. v. ii Falsum est igitur, dicit adversirius, circumcisionem pro iudicii actu. In d aistimasset ante circuisionem. Vide Luc. Osian l. in hunc locum.