Synopsis Aristotelico-Rameae logices, per praecepta methodica, canones selectos, commentarios breves ...

181쪽

Hoc,.sequitur: Quia in remissionem pectitorum bapti Iamur, constat baptismum remissionis illius testimonium. Quia aradatur in fidem conji)galem, sequitur arrhi esse testimonium illius fidei, non organu tuo fides illa primum ciliciatur. Tu vero avd axioma quam quod in thesi est, regi hoc sed administratur ad peccatoruma missionem obtinendam, id ad mediunxi organicam causam, cujus cffectum est, reirendum. Si haec propositio fuisset in scheoismate, negassem assumptionem. Baptissili enim non administratur ad obtinendamn ad testificandam remissionem peccatori Act. 8. v. 37. Sed haec est adversarii vertigii Accusas me negliganti rixit si debeam pli

sin probasse. Sed quid opus est probation

re tam manifesta Primum jubet Θ Petrusi piscere, deinde baptizari. scit .in confirma nem resipiscentiae. Sed videamus, quom adversarius suam opinionem,quod baptoperatur remissione peccatorii, de mons inempe, quia Iohannespra Pari baptisimum irentiae in remisionem peccatorum, hoc II, cost iobannes aquae simplici verbum,o factum IIS tum, per quod nos ut lapacro aqua in verbolmundata peccatis O c. Res p. Constat exii gelica historia Matth.3. v. 6. Johanne in ptizasse confitentes peccata sua,hoc est, piscentes, seu eos, qui confessione pecc

182쪽

DIs Pu TATIO Nis III.

Ios suorum se resipuisse testabantur. Si ergo i gavit eos qui ante resipuerant, quomo bapti simus contulit illam resipiscentiam pinquis,Johannes conjungendo verbum,lici quae fecit sacramentum, per quod mundat a peccatis. I .es 'Verum est Io- innem praedicasse, laptizassi atque itali ministri ossicio perfunctum esse; sed baietavit aqua ad resipiscentiana,Matth.3. v.II.

ii baptizavit spiritu. Nec hinc efficere po-ὲ adversarius quod vult, videlicet Deu ni rie loquendo per sacramentum baptii nos mundare a peccatis,tanquam perin- umentum. Hoc enim sensu nullo modo 'citur baptismus resipiscentiae, scd quia resiliscentiae testi scandae atque profitendae ad- betur. Si baptismus operatur resipiscentia, a Johannes non quosvis, sed duntaxat contentes pecccata sua baptizavit An vero pura dum est, per additionem verbia quam batismi divina aliqua virtute imbui, qua pec-ria abluuntur Zabsit. Cur ergo opus est,e ii conjunci ionc Θ nimirum ut homo ante u- in Sacramenti de rebus coelestibus recte iudiatur, sic ad resipiscentiam perducatur,leinde vero Sacramento utatur. Verbum igi-ur non requiritur propter aquam, sed pro ter hominem regenerandum, ut baptis inus ropter regeneratum. q. Dicis, si e len-

hRm oppositorum in hoc enthymemate:

183쪽

A RTIO Fides est organum salutis : Ergo non Sacramen Res p. Sacramenta4sse organa salutis, nosimpliciter nego, sed quatenus, ut tu vis, s Sacramenta salus homini ex opere opera conferatur. Fides Vero revera st organuper quod salus homini confertur. Sacrameta igitur fides recte opponuntur respe apprchensionis salutis. Ut enim verbum organum est, per quod Spiritus Scin corditiclectorum cilici fidem; non quod piatus . hanc virtutem verbo infundat libenim operatur: sic Sacramenta organa si per quae idem Spiritus .fidem procreat conser vato auget, non virtutem hanc Sacmentis infundendo,sed libere agendo. Si enim revera Sacramenta sigilla verbo pinissionis annexa in igitur scire cupit, lin Sacramentis nobis offeratur, legat Vein quo scripta promissio extat. Deinde nitit, . solicitus est adversarius de infantibus bprobatis. Audi, inquit, quid et infantibvior probatu quibus denegato idem ZErgo ipsis non est

ganumi Ergo non Di. Sic argum eruatur: Si menta non sunt organum salutis conseri dae,sed duntaxat fides; sequitur, neq; infans neq; reprobatos csse salvos. At hoc est abstdu. Ergo Respond. i. ad propositionem:curespectu infantum ex fidelibus parenti inatorum, est falsa. Hi enim salvi sunt,qi. sunt sanct i,a. Cor.7.va .non quidem sano

184쪽

DIs Pu TATIO Nis III 6s te naturali, sic n. omnes sumus filii irs,Eph ci I.3. sed sanctitate gratiar. Comprelienduni renim insedere gratis. Sed quomodo sunt alvi, quum non a abeant fidem organum i uti sὸ Respond. Licet fidem ipsam non halitant es enim haec ex auditu Rom. Io.&ictum rationis flagitat propterea tamen

fidelium censu non sunt excludendi, jquidem ab utero matris per gratiam Dei sunt dispositi, ut progressu aetatis fidem cipere possint. Dico dii erie, per gratiarum e. is putet me naturae illam fiάθεσιν adscri- ere. M iemadmodum igitur infans per saturam est rationalis, licet usu ἐνεργῶ iationis adhuc destituatur; quemadmotum haeres cst paternorum bonorum, licetio nondum intelligat Sic per gratiam ele it infantes revera fidelibus annumerantur, e haeredes vita aetern dicet fidem non habent, nec pc aetatem haereditatem culcstem ntelligant. Etenim si naturae ea conditio st, ut secum ferat inclinationem ad malum. iuidni gratiar hoc tribuamus, ud in infanibus ab utero matris secum ferat ines ina-ionem ad fidemis studium bonorum o- aerum. Expresse enim dictum cst: Ero Deus 'uus o mi tui. Sic fessa est propositio Syl- ogi sint, respectu infantum ex fidelibusna, torum. Qii'dattinet ad reprobatos, nospero adversarium eo dementis abiissi', ut statuat

185쪽

166 AssERTIO organum salutis, videlicet fidem, etiam probatis competeret Quid enim est margartam canib.& porcis projicere, si hoc non est Nunc ad assumptionem venio, qu, partitvera est, respectu infantum ex fidelibus torum; partim falsa,respectu reprobatoriariSi adversario est absurdum, rc probatos iactesse Livos: conveniens ipsi erit, reprobati esse sal vos.Si hoc statuit; per me licet ipsi cu ire probatis sic, cum stipsis salii te frui. Vidi igitur quam 41:lchre concluseris: Ers Sacramenturi infantibus oc probas est organum conserendet saliuis. His certnon ilia io itimur de fidelium infantibus vere est, sed non secus a colim in V. Te

circumcisio infantibus organum saluti seret

scilicet sigilium justitis fidei, qua suo templ

sionem institutis talem: Imo, inquis, quias I est organum salutis: Ergo ct Sacramenta: in quibrequiritur, in quibus verbum eli Separa tu a Lico; uncta:quod non est hominis Resp. Utrumqa tam Sacramenta quam fidem, salutis orgag agnoscimus, sed diversimode. Fides enim oganum est apprehensionis,siquidem fidem: ritum Christi nobis applicamus Rom.s.VI. a. Sacramenta vero talia organa non sunt,s sunt organa confirmationis, quibus fidei j a

stitia, hoc est, Evangelii vox de gratuita missione peccatorum cordibu nostris obli

186쪽

Dis PuΤΑΤ IONI III. 167 attir, atq; ita fides in Iesum Christum mas magisq; confirmatur, Gen. 17. U.L. Rom.

.v.i I. Quod si de perceptiam est, Sacram et is orici firmum ratum stabilitur, unde illud credis, licet baptizari. Ideo ad S. cenam tmo, nisi qui confessione 4itates e fide- in lium declarat, admittitur. Quod adis ait adversarius, me separare qua Deu Scon- anxit, perversa est calumnia Tantum enim ' ,est ut fidem a Sacramentis separem, ut eam legitime utentibus cum Sacramentis sumto nexu conjungam. Fidem sine Sacramen- esse posse, certum est Sacramenta vero

ne fide esse posse, impossibile est, ut supra

.ntra adversarium disputavimus. Quam arpiter adversarius discrepat a seipso.' Supra iasputavit, Sacramenta posse esse sine fide; lic vero dicit, in Sacraniciatis requiri fidem, ded, ut qui hoc non statuit scparet ea quae tieus conjunxit Bellam constantia mi Nihil go nunc dico de infirma hac ratiocinatione aversarii Fides cst organum salutis, intelli eorganum apprehensionis: Ergo&Sacra-aenta sunt talia organa. Non enim Sacra

nent ita sese habent ad negotium salutis. itfides: id quod jam demonstratum est. Est

gitur elenchus comparatorum similium. Dicit adversarius, me in hoc axiomate, ramenta organa aut non contionis,sed constrina ionis, committere clenchum proprii anno

187쪽

gica,utpote qui nondum intelligit quid prci

priussit. Ex proposito axiomate nullo modi elici potest, confirmatione misi e propria Set cramentis. Et verbo&Sacra metis competi

quamvis di versimode;illic sit per sermone. hic per signa in oculos incurrentia. De collotione debebat adversarius egisse. hanc sdico ordinarie fieri per solum verbum, siqudem ex hoc fides est, Rom.io. Per verbum nim Apostoli Dominus aperuit cor Lydia

Act. I 6. v. I . Facta hac collatione accedunSacramentat aquam sigilla, rem collata obsignantia, id quod jam sexcenties est inculcatu Addit praeterea, me coalittere elenchum D testimonii in infantibus ure probatis. Ibi enitD P - vobis, inquit Mne istis. Ergo bapti sinu adhibet in falsum deit monium. Resp. Quam anulubo sit, supra ostensum est. Piget hic repeter' i Paedo baptismus ideo non ellicitur irritus, infantes non babent fidem, scit ut adulti hibent; satis est, infantes esse adoptatos in fili lDei; per gratiam habere inclinationem ad idem, juxta promissionem Ero Deus tuus: seminis tui; ideoque baptizantur in fidem liquando actualiter futuram Baptizanti . inquam, ut ad ultiores facti sciant, se indei uero matris in sedere gratis esse, indeque aeternum non ejectum iri Estn.aeternum i

188쪽

DIs Pu TATIONI III. G.6. Deniq; adversarius qiuatuor colligit ι- tu mihi notanda, quae omnia falsa sunt ci ficta, nec in meis thesibus demonstraritissunt. i. Adininistrare, tamen non conferre. esp. Opposita debent tribui eidem Baptia i alicui administrari potest , nec tamen onferri ablutioi eccatorum, ut in Simonet ago videre ell, Actor.8. N is n. dubitaveritolia Philippus verum baptismum admini verit Simoni ligo, cui tamen ab iit o catorum no contigit a. organa esse alutis, ideam nihil conferre. Resp. Calumnia est. A lud est conferre salutem, aliud conferre adilutem. Sacramenta ad salutem nihil confer. te, nobis nunquam in mentem venit. Si nihil onferrent; neq; significarent, neq; obsigna lent. s. esseclusacere testimonium. Resp. Ego erd salutis collationem nunquam dixi effe-

tum Sacramentorum, quomodo ergo haec it ἀσυςατο pono λ . Contradiceresuis ut modes; mbus, qui organa contionis vocantia Sacramen , Bucau. Zepp. R ei p. Sacramenta dicuntur. Onferre gratiam ιαύρως nempe quia testimonia sunt, quibus decollata gratia scii salute certiores essicimur, quomodo circumci

sio Abrahamo fuit sigillu iustitiae fidei. Pro

prie si accipis, error est. Producis contra me clar. Theol. Bucan. ωZepp. sed vana spe Locos non allcgas: quia forsan nullos habuisti. Audi Bucanu in Inst. Theol. loc.q6. q. 2.Sa

189쪽

menta, inquit, non remittunt peccata, conferunt aut continent gratiam cc. l. istunt signa non causa gratiae a. quia quod L proprium est, non debet creaturae conser.&paulo post ait Sacramenta conferre gra iam non vi intrinseca seu propria, sed varite principalis agentis c. item gratiam Lalligari signis externis minime debere,eγὼ Pet. s. v. i. Mediis enim, inquit ibidem Bucinus, Minstrumentis Deus ad salutem stram utitur; sic tamen ut propria velintriseca virtute operetur liberrime, quanc quomodo 'uibuscum vult, non exterit Symbolis suas vices resignet. Haec Bucaniucui addo Zepperiam in tractatu de Sacrimentis lib. 2. cap.i3 fol. 2 9. Et si, inquit, , cramenta simpliciteris absolute non sit necessaria ad justificationem & salutem lx quam caussa csscientes, operis nostri respctu; neque per sese ex opere operato honta

nem fac; unt Christianum tam ci rationautoritabis mandati,& institutionis diviniquae tanquam media de instrumenta oblignanda suae gratiae d. salutisn distrae illa orta navit,&c. nec cibaria sunt. Ex hisce candidi

lector judicet, quo candore adversarius maBucanum aes perum opposuerit. Contra theses o ob de loco L

' Adversarius hi conatur rejicere nostret

in t

190쪽

i inrpretationem, qua urgentos vim vocis ππυ πον recte convenienter Baptismum lianus typum respondentem conservatio-i Noae in arca, tanquam priori typo Sed n modo rejicies dicit probationes meas no re scriptura desumptas. fuimum, inquit, Pagus. θεσις υπου cujus Hurae restondens Bapti- 'n quoque salvos reddit Quodsipoteris taurum hinc demonstare, ait Pio certe se considelector hic Syllogismus exscopo dicentissat: Si- ab cum Disservatus in arca reperiret extra ta baptismiis per arcam illam praefiguratu nos

ut, quem de ni volo, ex ectu duplici Vide m in maj annot. a quo ita esse disias. Rei p. ictor haec verba conferat ad thesin meam itimam, deprclicia de nihil esse respon- iri, si quidem mea responsionis rationes

hi attinguntur. Deducor ad majores anatationes Dia Be ar. Qii id ibi Comparan- xypi, inquit ibi Beza, interdum cum vente ipsa, cujus sunt exemplaria, ut Heb.9.

q. sacrarium tabernaculi dicitur caelorum τυπον Interdum vero cum aliis secunda

is ejusdem rei exemplaribus conferuntur; hoc in loco Baptista' dicitur τυπον ejus erationis, qus contigitEcclesiae in diluvio. in &ia e liberatio iaptismus adum-rant Eccclesia sanctificationem 3 emersi-0ςm a peccativi mortis gurgite. Sunt igitur