장음표시 사용
211쪽
des est vulpes,id es , astutus fallax. 3.In axibmate: Biptismus est signum abluti pecipatorum, dicit adversarius, me nova derri quum tropum in praedicato statu delicet ablutio pro ligno ablutionis: ne
enim id Par eum, negare Goclen iuri . Ponamus. Reclamant scripta noli rorubiq; in faciem contra dicunt. Nullum dis locum neq; ex Ian. Paraeo, neq; ex Dia.' lenio, quapropter nullam tibi habeo Sed ponamus, illos ita statuere, quid me a. Reponis mihi analysin tuam
qua extorquere vis, hanc propositione
identicam: Baptismus cst signum abluti peccatorum Scyrespondi supra ad paTQρ 4. Praedicationes Sacramentales tia pras posse per explicationem reduci ad pras, constanter affirmo; sed citra expliciae in rcferri posse ad unum modorum p cabilium, id vero pernego quum certu tropicas locutiones C D ἀν acceptas modo posse csse logicas Errat igitur acesserius quum dicit, hanc propositionemn ptismus est ablutio peccatoria, reducen
esse seducere ei est idem quod referre sophisticatio est)ad unum modorum p cabilium: sic esse propriam Reduci potest,rcferri vero non potest. Sed inst
212쪽
DIs Pu TATIONI II Lucillam explicationem evertere naturam. id ita ZDebesan qua re acereproposiίionem lo- ad locos logicos, traduci ex logicam libero- propriam tropicam scis quum confratoricae ad Dicam reducendae sint, ἀφιλόσοφα.
Imo propositionem logicam ad locosas et tili, hoc si ex in v tationis locis avi; sed iii propositio illa impropriis concepta est, ut clarior sit sensiis, o logicus spectat,ad propriam locutione
reduxi. Hoccine est naturam evertcre Θ
opositionibus rhetoricis ad logica sicendis nescio quid dicas 'udd si illa ,ositio rhetorica dicenda est, in qua di est tropica, certum stillam ad logicam reducendam per explicationem tropi, id a Sci. Ita vero jam sunt illa tua α μό- quorum me insimulas Nempe casu dum hanc propositionem, Baptismus est
litio 3 c. contra te tuo, i gi gales impro
in statuo. Pergis an ad propositionem Baptismus est signum:&conaris evin-
, non esse praedicationem generis despe-noc syllogismo: uod non pertinet ad quid statem rei definitae, a. essentiam non communicatsseciebwa que,s pararipotest. o. excludit principalem ripartem id non e Igenvi de tionis.
213쪽
Quod pertinet ad finem re non pertinet ad
Signam esse, pertinet ad mem apti tis O c. Hujus pro syllogismi assumptionem sversarius probathcstimonio Bucani Ri Frustra Debebat enim propositionem mite munivisita cujus falii talem monstri mus in quaestione An fides perimeat acisentiam Sacramenti,thesibus i .earilbue defensione ad pag. 27. a. Quia τ' sagi non communicat essentiam speciebusae a
videlicet omnibus Sacramentis in pia Syllogismus est: Quod non communicate sentiam1peciebM a id non potest 6se genus definitionis. Signum non communica essentiam flectionempe ingulis Sacramentis, aeque. EM TResp. i. Propositio non est universat Vera, propter genus, quod Vocant μω seu item ali, ενο Assumptionprobat adversarius: Quis, inquit, essen
definiret apti sinum Sacramentum per H Res p. Petitio principii Addis Verba in lix non patruntur. Imo vero id maxime pplant; sit quidem docent, propter docto confirmationem esse institutum bapti q
214쪽
Dis Pu ATIONI III. Issrii mirum tanquam σφραγὶ ad Evangelii rdicationem accederet. Hoc idem dein astro per hanc consequentiam. Si baptim successit in locum circumcisionis, idem a triusque ossicium. At verum prius. Co-Ergo posterius. Jam vero ossici circumcisionis fuit esse illum justitiae Rom. q. e. I. Ergo hodie baptismi mu- est, ut sit sigillum justitiae fidei. Si sigil- , ergo signum. s. Quia τό signum sepa- potest in reprobis Syllogismus est o potest a re parari,i non pertinet a rei
gnam sepotest parari a bapti o Ergooc. GAssumptionem probat ab exemplo re borum. RespAna quia reprobis Bapti-
is non est signum ablutionis peccatori, ideo inon est eis baptismus, non Sacra- intum; ac proinde, quia totum non est, nopartium separatio. Ubi enim no est fides, inihil habet rationem Sacra meti, ut supra cuimus. q. Quia exesudit rem coelestem Syl-:ismus: Quod a baptim excludit rem caelestem, id non pertinet ad quiditatem din. yg messe excludit rem coelestem. Ergo sec. Resp. Assumptio est falsa. Qui enim quod coelestem significat, obsignat, eandem cludet pol cit Nec enim quia res coelestis
215쪽
aliter, ideo excluditur. Quod praeterea i dis, nullum signum esse ipsum lignatum, rum est;contiate profers, qui baptismus cs ipsa ablutio peccatorum. Omnia is quae in hisce Syllogismis mihi objecit ad
verbo Ubiquitis ica. s. Contra quinta surditate mcxcepi, noncsse necessariti,o sacramenti institutionem fieri propriis bis Quid hic adversarius ΘM Meris, in eoru quae a priui ixeris: propriuo impropriubis accipi, contra ictoria sunt. Respond. Lucum ferio. Unum ridem axioma non test simul proprie Limproprie accipi. Flamen potest, ut una eademq; res modopriis, modo impropriis verbis exprima Dcinde,qhostes,mquit,sse si probare holam Sacraruenti verbi improprii concepta SatterisΘResp. Abunde hoc factum est. Scπευουσίας Panis .c cenae est corpus ChConceptum hoc est, ct bis impropriis, iptam clare est monstratum, ut crte αβε διανοία τεκμ sit, hoc agnoscere nos, Videantur libri nostrorum,&.conferanticum rationibus Ubi initariorum. Dicis, pscsse corpus Christi, quia hoc illi est unitti substantialiter. Ergo pari modo licet dici Corpus esse animam, quia haec illi unicii substantialiter. αποπον.Nam percopulatonem fieri nullo modo potest, ut pars a
216쪽
DIs Pu TATIONI III. iqe prs dicetur proprie. s. Contra sextam iam absurditatem, quae est; non omnem, im si dei in sua sede proponi propri- rbis, excepi, hypothesin ianc non esse
ait tendam. Sed quid adversarius tua sagis Gainquit, minis crassis es, remittite ad Doct.' ac e n de S. Scriptura c. de interpretatione. Qui senici verecundia fines transie-im oportet esse bene&gnaviter imputem. In loco citatoin 'x illa cherus i tibi crassitiem mirifice ob oculosi cap.9 ubi in tertio medio scripturas ligendi sic ait In verbis considerania ii, quae propria sint, qua sigurata aclificata i Quando enim verba figura-
muntur, non sunt proprie interpretan -
serabim animae servitus II inquit Auia ius in libris de doctrina Christiana ro rebus accipere, id est proprie dicta retari quae figurate dicuntur. Hinc
tam dissicilis tam diuturna controsia inter nos ac Papistas de verbis Coelluae illi proprie, nos figurate, intelligi vo-us. Haec Pittacherus. Quod tu milii mo e vis, hacti nus non invenio apud Dia. cherum, nimirum axioma hoc ab Ibi rariis confictum. Omnis articulus fidei tua sede proponitur verbis propriis. Est ita mendax& fallax. Loca enim scripturae sunt articulorum fidei An non prima
217쪽
198 4 ME R I promissio Evangelii oratione figurata a promulgata fuit Semen mulieris contecaput serpentis λ Gen.3. V. IS. Nonne calprimum EvangeliiJohannis sedes est dodde persona Christi,&tamen figurata lsunt: Vita erat lux hominum,&lux intebris lucet, sed tenebraecam non comprehderunt.&c.Et quis quaeso ignorat non misesse certitudinis in locutione figurata, cad rem est apta iaccommodata, quantpropria λPudeat igitur Ubiquitarios tenritatis in falso citandis doctissimorum rum scriptis; pudeat illos audaciae in falsi gulis confingendis Sequentia verba tu propriis verbis cie sede ego profecto iintelligo, quare ut aenigmatica tibi relinql ad disputationem quartam pergo.
In qua tractantur quaestiones duae.
I. ans analogia inter factionem anu in S. na ct factionem corporis Christi 'II. an indigni hoc II, in deles ina Carna piant rem ipsim Sacramenti, hoc eII,co
218쪽
tu fit analogia inter factionem panis in LCaria, O actionem corporis Christi. Contra thesin L Ria excipit adversarius: Quaeriis cur hic autoritati Augustini suffra quum tamen alibi ipsum, ut qui mihi l imperare possit, rejiciam Resp. i. Au
in autoritatem non rejicio, nec temere Mo. r. Augustini dicto usus sum,quia ve- est,& cum Scriptura congruit. I.Dicit limen filii committere, iubd Ecclesias theranas dicam omnem analogiam ex S. 'na profligare, quum tamen quandam itantur. Rosp. I.Verba haec non intinea. unamus esse mea. Qui negligit ritum prς- sum&summe neces arium, in quo praesta analogiae visita cli, omnem analogi - ollere dicendus est. Talis autem ritus stu panis, quae nobis fractum corpus tristi, i Cor. Ii P. 24. hoc est, crucifixum
pter peccata nostra, in memoriam revo-
Et quis nisi pertinacis ingenii homo de
dubitet Θ Certum est enim in S.Coenal non recordari corporis Christi tanquam stantiar, sed tanquam rei pro nobis inlrtem traditae, quam traditionem D. Pau- revera vocat fractionem, quum dicit,
219쪽
quod pro vobis angitur, ubi ad panis Da
nem in oculos incurrentem res it quamnam Sacramentariam analogia inversarius cum suis condemnat nempe plicem. I. quae est communis Sacramentor Vet.&Nov. Testam cujus tota vis in si ncandori obsignando consistit. a. quae siletionis panis, de qua hoc loco. Respon prima,absurdissimum esse adversarium, si lalogiam utriusque Testamenti Sacram iis non statuit communρm, id quod evidtissima is hisce rationibus probari potes
Quia, ut Sacramenta V. 4 cstam. fuerunt id praefigurantes, hoc est, adumbrantes sacricium etiam futurum,sic Sacramenta N. sunt μνη inlatui et,hoc esst,typi figurantes alii
ad umbrantes sacrificium Christi peracti ut illud in memoriam revocent. Expressi nim in institutione S.Coenae mentio sit
μ ν εω . . Quia omnium Sacramentorteadem est gen ica forma, nempe ordin seu institutioiu verbo comprehensa, qua ternum clementum cum suis ritibus instis tur, ut sit rei coelestis synibo im . . quemadmodum V. N. Teth non differbii substantia, ita Sacramenta; nursini in autorem habent; unam rem signifitam; unum scopum; differunt non nisi imcidentibus, vid icci ritibus numero, mulsi nificandi, duratione, claritate c. i'
220쪽
dest, typos ex adverso respondentes; quod lire ostendit ducanus in Instit. loco CDe analogia fractionis mox pleniis agendum erit. 3. Concludit ad ver P. gss. ante praemissarum probationcm anais iam non posse csse in forma Sacrament O- , quum mine consistit. Rei p. Sacra torum sinis praecipuus est, fidem confir-
ρ; sed quomodo confirmant nempe
a Deo ordinata instituta sunt, tan in signacula promissae gratiae de remissio- peccatorum. Quod enim in verbo pro- titur, tanquam ratum Trinum,in Sa amentis obsignatur. Quis hic non in ictramcntorum sormam ex ossicio, quod est linatum esse ad repraesentandum Mobsim dum rem celestem, aestimari, ac proin formam consistere in ordinatione adii . lna, in qua analogias ta cst. Contra theses a. s. 4. Malitiosam calumniam mihi assingit,l bd dixi, ideo analogiam a Lutheranis eX- odi, ut cludere possim fractionem panis.lesp. Quid vero cst, quod tantopere con- illam digladiamin calumnia tua si,
im negas, quod tu assirmant. Deinde ab rdum me vocas, qui ea negem quae Scri-