Synopsis Aristotelico-Rameae logices, per praecepta methodica, canones selectos, commentarios breves ...

241쪽

aza AssERTIO quicunt ederit PANEM HuNC, nimirum diantea dixerat: Hoc si corpus meum sec. Respomnia haec largimur, neque nobis ossic quicquam Agnoscimus enim&fatemulpostoluin non loqui indifferenter de quovis, sed de pane eucharistico, qui imppriai sacramentali praedicatione est dilicitur corpus Christi. Sed quid tum pos Ergo infideles ore corporis manducant opus Christi Quin potius sit concludis Elcra Pontifex erit Lutheranus. Insa dele cipiunt panem sacrum, sed tanquam cmunem ideoque sunt profanatores a menti. a. Letust, inquis, a Persarius, non p4s corporisChristi. Resp. Atium hinc sequitillum ore edere corpus Christi Quasi v. ilpossit alia ratione ejus reus fieri, nempe nil illud faciendo, quatenus nihili faciti bolum illius Quae causa est, inquis, cur mum sibi manducet indignus ' quia non discernit pii Domini inquit apostolus r. Cor.H. v.29. Respprimo Apostolus non facit mentionem l

cujus indigni, quidem ut tu intelligis

fidelis. Sed loquitur desidelibus indigne, est,irreverenter edentibus. Deinde non quitur Iste non discernit corpus Domadum edit indigne. Ergo corpus Domini; ore. Contra thesin s.

Hic mihi 1. ob)icit, quod rejiciam aut

242쪽

DIs Pu TATIONI IV. ara, o Augustini, quum tamen thesi et I prio- suaestionis de autoritate primitivae Eccle- oloriatus sim. Resp. Ideo gloriatus sum, R ideo Vbi quitarios nimium quantumere patribus, Luthero Maliis, tamen Caepissime ab hisce recedere a.Opponit huic meae tale dilemma:

t digni accedentes ad S. Coenam aut accipiunt v, ii . Sacramentum,aut non accipiunt. iaccipiis Sacramentum, accipiunt etiam cor-pivi sanguinem Christi, siquidem Sacramentum constat non tantum gno, do Agnato O c. non accipiunt Sacramentum, equitur . Mignis in Ecclesia non di pensari Sacramentum: sed panem, Sacramenti partem cujus dispensationis utrum mandatum ct institutio- nem aliquam habeas, se videris a Fidem utentis consituere Sacramenti sub antiam,

contra incredulitatem eam evertere. s. Unionem sacramentalem signi se gnati non pendere a divina instituentis virtute,sed virtutes ei nostra. . uanducationem indignorum non pse dici Sacramentalem, ut quae nihil disserat a vulgari manducatione panis communis. Ab urdas

Resp. Cornutus hic syllogissimus nullori cornu: quod robustum videtur ad-sario, admodum debile est. Indignos fa-ur accipere Sacranaen tum, quod vi divi-

243쪽

ar Ass ARTIO nae institutionis tale est, sibi vero non it Offertur a Deo Sacramentum sed in

non accipit ut Sacramentum. Sic Eva

iam praedicatur quidem reprobis, sed an si accipitur, ut Evangelium.Sed quid nisi tDicemus ne sequi ea absurda, quae statuit versarius Primum absurdum nullo missequitur, quia dispensatio non est utenti administrantis. Dispensatur Sacrament quod saepe non accipitur, ut Sacrament quia non omnes legitime utuntur. Extrifum autem legitimum nihil habet ratio Sacramenti. Lux Solis non ab omnibus, bus offertur, apprehenditur. Quem ad me caecus p pter defectum visus non apprehclucem Sole dispensatam Moblatam; itat delis propter fidei defectum oblatum Sacmentum non apprehendit. a. Ad secundi respondeo, non esse absurdum, si quidem

utens symbolum externum tanqSacra matum sibi accipiat, si de omnino opus est, uti pra ostendimus Non desinit esseSacram caratione institutionis, quia haec semper hali annexa fidei conditionem, sive fides in ut ite sit, sive non sit. Ad tertium absurdumprespondere possiimus Pendet omnino uil sacramentalis a divina in si ituentis virtua cujus respectu salva manet, etiam quum ncramentum administratur incredulo, sed a

in incredulo deest conditio, quae in institu

244쪽

DIs DuTATIONI s IV. rs Sacramcnt ab ipso postulatur, respecitul eduli illa unio dissolvitur. Sic in S.Coenatuitio est fidelis recordatio mortis Domi- , qua quum in incredulo non sit, panem

luenae non accipit, ut sacramentum, scd uti l communem. Quartum consectari uadiarius ab stir dum vocat, scd revera non est, ituram Sacramenti penitius consideravetis. Scio nostros interdum ita locutos esse,

si sensum ipsorum cst respiciendum, qui

t litione ordinationis divinae Manifestuiri hitur ex his, dilemma nullius esse roboris. ido in hac h. s. allatrat haec mea verba:

imenturia si sacramentum tantummo

qui fide accedit&c. Dicit mascule hocitum csse sit pra in disputatione deside ita menti. Ego lectorem O remitto Ter i pugnat ultima theseos haec verba Nota miscet essentientibus, Sacramentum est illud, quam signia navi sigillia,c. Quid nent relationis, sed actionis. Quare etiam δε- ranis vinum p in dici signa, non tamen signa signiscatia tantum, edo exbibentia cor- sanguinem C si Hinc unio sacramentalis' significando ab olpitur,se in gerendo, exhi-

. communicando eo, quod verba institutionis dePaulin κοιiωνία vocat, q vox rectissimeticipatione 2 iuributione convertitur. Resp. lic ponderanda sunt. Ouod dicit, Sa-

245쪽

ra AssERTIO cramenta non esse in praedicamento relas

nis, sed actionis quod impliciter non

concedendum Est, vocabulum, but supra in primae disputationis affert docuimus a. Quod dicit, panem de vinii licet possint dici signa, non tamen esses significantia anthina, sed Ἀxhibentia,

pus Tanguinem Christi, prodit homo

an inconstantiam. Supra enim contraidis putavit, Sacramenta nullo modo es μανυ κα ed μεταδοπκὰ, praeterea addi haec duo inter sese opponi, quod an Obii refutatum in quaestione, An baptismus, prorsus modo signum vocari possit. Sed deo, ludii adversarium hic nactus sum ομο ηφον Quando autem dicimus, pane vinum esse sisti cxhibentia corpus de guinem Chri iti, id extre accipiendum nempe quatenus sunt organa Spiritus s. bus credentes de iis exhibitis certiores non quod una cum it scorporaliter exhantur, qui crassa est Ubiquitariorum op Nec enim Sacramentorum est gratiam ferre proprie loquendo, sed collatam graejusque dona obsignare. Sacramenta sunt instar αυροθλων, quibus in cliis esse vina gratia Gravis tiam error et exist re, id c a Paulo panem cena dici κοινcorporis Christi, iubd hoc cum illo subtialiteriit unitum, sed quia panis ille te

246쪽

Dis Pu TA IONI IV. ar de communione illai. quam omnes si- habent in corpore Christi, quidem csicia morte Christi parta omnibus crea

ibus sunt communia.

Contra thesim . . ontra hanc thesin adferuntur quinque eptiones L Contra haec mea verba: Cononis ver consectarium quum nullarsus ratione c. sic regerit: in), inquit

ne quadrat, ct consequens ex antecedente opti- educitur. Nam Deus non naturaliterastavi

gens liserrinium, quali etiam modo se inoinnia recta hasea necesse non est, O c. Filiviqis vult

'cat. Respond. vis sti . Quum an sermo sit de corpore Christi mandu-

utrum vivificet nec iaciadversarius rem det deliberrima Dei voluntate,&mulis 1 bstrepit de agentibus naturalibus&voia

tariis, sed frustra. Dictum profertJohaniri. sed nec hoc hujus loci cst, quia sermo i is est de corpore Christi accepto is antato, quod certe non potest non esse vi . aeum. I. Excipit adversarius hoc modo: nω dicimus, quod corpus Christi manducatum cceptum pro diversitate objecti viri candi vivificandi vim habeat. nam Lud corpu3,quod

te pane in acramento indigni manducant, e se actu vir siti mi id enim habetpostfactam ne immutabiliter Astud ver ent, aliqui per vir c H, aliud N o Bara vix cum Vipis PQ ιισ

247쪽

228 As sp Τici care enim verbum est lac actionis in qua uni aro patiens Nel Pt tis inli iura adeo hini dimenti tollerepote i agentis μαμιν ait a ratem. Ipse Deus, Messentialiter est noli de mumita luet aeterna morte Diat Cainum, Saulei pidam terosa, pincto oratos homines Rspond. tilis verba sunt, quae aihil nui ptionem principii continerit Carnem Chisti non cuivis vivificam e verum est; ivi, tamen qui illam accipit manducat e. vivificam n gari nullo modo debet. valet quicquam, quod dicis i. illud cors

quod mediante pane in Sacramento indis manducant, esse per se actu vivi sic una; qi, hane hypothesin, videlicet dion ormanducationem, nondum iobat ibunquam probabis. 2.Patientis inhabilitat'

noi posse tollere agentis vi rem atq; tac talem.Est enim haec regula per j quid mira, sed a praesenti negotio aliena; siquiden bi nondum concessimus coniunctioni corporisChristi cum infidelibus, ex qua itactus aliquis, sive substantialis,sive virtuexistere positi. Parum etiam considerate loqueris: Dixisti enim, coisus Chiusti alta di ni manducatum es per se actu vivcum: hi ver,dicis, patientis inhabilita

non pos e tollere agentis Iu uita luibus qbis non obscure innuis corpus Chi illi in dignis esse vivificum,non actu, sed δυνα

248쪽

Dis Duae si ovis IV. ars Impe non actu secundo, sed primo, ii Phic optat loqui solent. III. Dixi insuper in hactes, corpus Christi aliter accipi non posse, vera lide, quia cibus spiritualsis sit. Quid

iis invocabulospiritualis, . dico petere te princiti committere fallaciam a non causa ut caulam enim pro conces o, quodnos negamus. Ver- ω Deleus nituale, O tamen corporis auribusperuiturigeneratio firitualis e I: O tamen corpora in regenerantur, ut dicantur templa Spiritus

'or si Sic omnia beneficia C si piorum cor- us essent vestanda, quia omnias tualia sint.. p. I. Utinam indicasses ο ιυνυ μι in voce uiuasis, quum sermo est de corpore Chri quod sit cibus spiritualis. a. Quod autem bare vis, postea si luod spirituale percipi 'ano corporco, id tam si vanum quam od 'an istinaum. Exempla quae subjicis, turbum Dei cr-mtur auribus corporis, sed non nisi quate- est externus sonus res cro spirituales, aio illo externo an medio signis cantur,

in nisi mente' intellectu sides percipiun-

. Ex tua opinione sequitur, etiam canum ib. verbum Dei, ut rem spiritualem perci- vanitatem lAufer ab homine intellectu id erit vel si Dei nisi inanis sonitus PQ iidi deliri cile et i Zaufer fidem:&ud illidr- Uci respondet Dromo satis manifest Epi-

249쪽

itate verbum, inter spirituale illud quo per verbum nobis proponitur: illud auribi corporis percipitur, hoc vero auribus animNec magis aptum est exemplum regeneritionis. Huid enim est regeneratioὸ Auditium Chemnitium, quem dodi issimum The logum vocas. Is in Harmon. Evang. cap. ireuenerationem sic describit Regenerati linquit, seu renascentia hoc complcctiti l quod Spiritus . tenebras nostras, hoc mentem, Volim talem, cor, collatis nox spiritualibus donis&facultatibus, illiinam lut regnu Dei possimus videre. Et paulo poCoimplainitur etiam se uectus,ut scilicet sciamur nova creatura, creati in Christo

bona opera,ut novum hominum induam liqui ad imaginem Dei reformatur,ut m vitate vitae ambulemus,&c. Haec tuus Clinnitius, qui certe θεολογικόπρον accolamo latius de rogeneratione loquitur, tu rtu Nimirum regeneratio tota consillit in luminatione mentisin renovatione voli ltatis, ut homo Deum recte agnoscere&Clere incipiat. At, inquis, corpora nostrai templa Spiritus S. Recte, inquam ego,q anima facta est particeps donorum spiritulium anima vero in corpore tanquam i

250쪽

is Iom s IV. si domicilio habitat, & corpore tanquam gano connato utitur Venio nunc ad tertia in membrum responsionis meae, ubi dixi, S. raripturam non agnoscere distinctionem 'iter duplicem corporis Christi acceptionc,'rporalem ripiritualem. Quid meus anta mi ista 'NUrc inquit, terim io isto CORPORA - ntuosensu non utuntur. Damnant enim aquationem Capernaiticam a. Distinguunt inter nam cationem sacramentalem, lithisisset, utras in verbis institutionis fundata eis c. spondeo ad i. Miram subtilitatem , qua linguitur inter corporalem, oralemmducationem corporis Christi. Vos dici- in . Coena manducari corpus Christio iter negabitis ne manducari corporaliterpiae vos dementia cepit Quasi vero quod o-

hereditur, non edatur corporaliter. Pro: taedet me harum absurdissimarum nu-um. Ad a respondeo nos distinguere e manducationem sacramentalem & spi-iualem. Sed in desinitione sacramentalis randucationis internos&vos non conve- t. Vos talem singitis, in qua substantialisi uni signi rei signatae, quae redolet Panicas trans substantiationis reliquias. Nostr ex S. Scriptura definimus sacramentam manducationem, qua secundum insti- tionem Christi panem manducamus tantam sacrum νημοις ον corporis Christi