장음표시 사용
111쪽
ficium, more Graecorum pane fermentato M non AEymo peragunt. Calici item tantum aquae,qliantum vini rubri admistent, quat' etiam aquam Vo-Iunt esse calidam, quod ex latere Seroatoris nostri
profluxerit sanguis is aqua, quamsuisse calidam,
eredere pium existimant , alioquin enim miraculum edita censeri posse. Vid Fhelavium in notis ad Angelum P. I s. & Notas Goaris in Missam S. Chrysostomi p. i s. qui fervidae aquae meminit. Non heri autem,vel nudius tertius uessitare in Em charistia adhibebatur. Verisimile ess Icribit B. Chemnitiuspart. II. Exam.p. go8. Christum vianum non merum , sed temperatum bibisse. Et quia in primitiva Ecclesia post communionem convivia,quae cappellabant magna fibrietate de
pane & vino ad mensam Domini oblato, celebrabantur, non merum, sed mixtum, seu temper tum vinum obtulerunt, Oideo calix ab Irenaeo lib. . C. aT. mixtum vocatur, 'ne gentes calumniarentur a Christianos coenam Domini celebrare crapulae, aut ebrietatis gratia, Vetere vi erunt vi vim mixtum, seu temperatum; imo quidam,
praetextu sobrietatu ,solam aquamsumserunt.
Ad communionem se praepinrantes , prius per spatium totius septimanae , tam Clerici, quam Laiei, pr
112쪽
Ecclesiam quolibet die tere & quater adeundo&b de-
, bo assedis cum D strictis ii simo jejunio Ueum pronis delictis suis p) placando, , invigilare debent & f
i (a Proponitur in Sanctissimo hoc epulo
icti convivis vita & mors; caute ergo agendum est isti comedentibus & bibentibus, ne pro vita modi , rem eligant. Hinc illud vas electionis, Paulus I. et Cor. XI. Vult: vi homoseipsum prius probet. Haec probatio nihil aliud est, quam scrutinium conscienam tia. Qua de causa Theodoretus ad hunc locum Paulinum ita scribit: Eo re me cursemisuetori mitra xv vo Conscientiam scrutare & tunc do- a num (Eucharistiam suscipe. Huic scrutinio opti- . me a Graecis modernis junguntur preces. Evolve Ai. Responsum I. Patriarchae Ieremia ad Augustat nam Confessionem p. b6. Praeparatio autem ad id opus couducibilis sunt preces, psalmorum canti alli nes, frequens lectio S. literarum; denique omnia, re quae ante consecrationem divinorum donorum GPost consecrationem rite sunt dicunturque. Critopinus lus condonationem fraternam addit, Jejuvium, S si Id. quesunt alia, de quibus statim nota sequenti.Vid. ti. co s
113쪽
q. p. ioo. Haec etiam ad digne percissentiam sacram synaxin requisivisse Patres Ecclesiarum, aetati Apostolorum viciniores,arguunt illa verba S. Auraustini lib. de Dogmat. Ecclesiast. C. s sollem librum tamen nonnulli Gennadio Massiliensi lxibuunt.Vid. Rob. Coci censuram p. I. quamvis quis peccato mordeatur, peccandi de caetero nou habeat voluntatem, communicaturus satisfaciat lacrumis & orationibus, es coni ens de Domini misericordia , qui peccata piae consessioni condonare consuevit, accedat ad Eucharistiam intrepidus tu
(b) Autor noster ad praeparationem, Em aristiae praemitti solitam, jejunium requirit stri-Bissimum. Metrophanes cap. IX. p. Ito. modicum, sive mediocre. Et hic mos jamdudum in E clesiam introductus est. Nam cum admodUm praeclare de jejunio sentirent priorum secul rumEccles ChristianaeAntistites,& jejunio tan-tUm non Omnia tribuerent, praemittendum illud voluerunt sanctissimo huic convivio. Postea non die solum communionem praecedente jejunabant, verum etiam ipso die communioniS,a te am ud: hhic acciperent, at Cibis abstinebant. Audi Hipponentis Ecclesiae Episto-pum S. Augustinum Ep. Ii g. ad Januarium. Plaevit Spiritui Sancto , ut in honorem tanti lacramenti, in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi. Metrophanes insupera percepturis Eucharistiam requirit vigilias, M-stinentiam a conjupibus, erodationem hi emo in
114쪽
gi rum,Hpeccatorum coramyirituali Patre confessio.
in Rem. Confess. c. IX. p. ro i
es, (c Absit hoc, ut existimes, Graecos in ea. esse opinione, ac si his pietatis exercitus remisso peccatorum possi impetrari. Metrophanes e. X. p. in I O6. per ham G aliam communicantibus injundam iis es ab ipsis elestam voluntariam assistionem , Dein remporalem virgam ,saltem mitiorem eos experirili asseverat. Nec alia mens fuit quondam Ecclesiae .ei Romanae, si Cas Adri stamus sententia, ad art.
31 AIL Cons. Aug. p. . quamvis (scribio virtute satisfactionis christi, & culpa & poena aeterna pe rato debita deleatur, certum est tamen Delim a poe- , nitentibus, ob graviora delicta, lacruma3, jeju-- nia, preces, Eleemosynas ta reliqua verae poenia
i tentis animi indicia, ac denique totius nitae in m es Ilus immutationem ac emendationem requirere.,, Quod dum iacimus, Deo satisfacere pro peccatis , dicimur. Non quod precium dignum & susticiens. 1 diluendis peccatis offeramus ,sed quod incia illa, praestemui,que Deus a peccatore,cui filii sui fatisfa- , ctionem impertiri velit, requirit. Quum V h usi modipaenitentia frustilus, seu satisfactionis ope-
ribus Deus placari, peccata redimi & extingui dio cantur: tum quia, si ex motu & afflatu Spriritus , S. Mu, ad impetrandam remissionem peccat a- odi, Sp η qum in sturus erat Deus, aυertant; , cum, quia reliquias peccati extenuent, ac minuant, videlicet qua ratione Eleemosynis dicuntur rediis mi peccata, ac jejuniis ac precibus Deus placari.
115쪽
Propinquo autem die Sarabati (Sabbato vel Dominico, ad signum ca majoris
Campanae tempore con- . . suem datum , Omnet . ad Ecclesiam conveniunt.
Et precibus, per sacerdotem (b ante communionem recitandis , exaudia tis, (c Sacrurti sive Litu l
oti Campanarum usus,correctis gentilium sa- lcris,in Ecclesiam introductus est,a Paulinosipi l lpo Nolano, Hieronymi coaevo; ut nimirum earum lyrepituinciri possent semotius habitantes ad con-eiones precationesque. Graeci campanas a Vene- tis primum acceperunt, cum antea consuetudo i, est pulsandi ligna ad convocandum populum, re- i, e ferente Calvisio Op. Chronol. p. 86. N iHodie sub Turcarum imperio campanarum usus s lGr.ecis interdissus est , ut testatur Leonbardus i
besthreibung p. o6. Fhelaueius in Ep. dedicat. ad j lib. Christophori Angeli. Convocant ergo hodie, i
116쪽
aa ut quondam, populum instrumento ligneo: Se
ae nis. Dn. Hiren inulephreibung p. is a. Relatio id historica Vernalis Francosuriems Am ys. hujus issi Seculi haec habet: Turcam Graecis multa concessisse, prioilegia. I inter ea etiam hoc esse: Ut campana rumpulsu sacra peragere, ipsis amplius prohibialio tum non sit. Muscobi, vero CAMPANAS m I ximifaciunt. Das Oelout halten se fur ein noth.
iii dant, nec noster Autor . nec Metrophanes nos do it cet.Sine dubio, cum Graeci dirare diraeaeae rare sine
is tenacissimi, precibus utuntur, quae in primitiva. Ecclesia jam usu receptae fuerunt, de quibus ita, Gennadius lib. de Dogmat.Eccl.c. XXX.Cumanis it Barum plebium praesules mandata fimet legationes, funguntur, apud Divinam clementiam humani gene-
117쪽
cente, postulant di precantur: ut in sidelibus don itur fides; vi Idololatrae ab impietatis suae liberemtur erroribus; ut Iudaeis ablato cordis velamine, lux veritatis appareanut haeretici Catholicae fidei perceptione resipiscant ;tit Schismatici Spiritum redivivae charitatis accipiant; ut lams poenitemtiae remedia conferantur; ut denique Catechumenis ad regenerationis Sacramenta perductis,CC lestis misericordiae aula reseretur calixtus dis de Sacris. Christi initerabili th. gr. 33.s . Hilde nde precibus Veterum Christ. lib. II. n. a . Iam none Basilii(Ciri tremoratide Statu Eccl.Graecae P. 1 6. preces osserunt pro Ecclesia Catholica, pro iis qui obtulerunt Demossenas, pro Imperato pro omni populo, pro Repub. pro Archi-Episcopossis omnibus ministris Ecclesiae, pro mecundis termpestatibus ,pro extirpatione haeresitim re Schismatum.Denique ut omnes, lino corde ac ore,Deum Patrem, Filium S: Spiritum Sanctum in omnemine talem celibrent. Gemina lus habentur in Liturgia Chrysostomi, prout allegat dictus Di D. Chtrem p. i . &Euchologium Graecorum Missam S. Chrysostomi nobis exhibet. Adde Hiderandum de precibus veterum Christianorum
cc) Desumta est haec appellatio ex Ecclesia
118쪽
xi ero, panis quoque & vini et per verba (b institutionis
tibus sacrificantibus se is absoluta, Archidiaconus
Altari calice & vertendo se vultu ad populum, iis i calicem sursum (ad inflar Christi in crucem sublava- rionis sublevans, naee ve es ba proclamare solet et (e m Cum timore Domini &' cum fide accedite lue O Christum in sui commemorationem
iis Eucharistiam nobis reliquisse , testantur verba institutionis, testantur pii, priscae Ecclesiae, P is tres. Hinc sacra coena ipiis vocatur abis ibaos MDonum a discedente datum. Subjungendast sunt Hieron)mi verba, ad cap. XI. I. Ephad Coa. p rinthios. Christus etiam passursu ultimam nobis commemorationem , υe memoriam dereliquit: Quemadmodum si quis peregre proficiscens aliquod
119쪽
pignus ei quem diligit, derelinquit, ut quoties- evnque illud videat, possit ejus benescia es amiciatim memorare. Quod ille n perfecte dilexit, sine ingenti desiderio non potest videre, vel fi tu. Similia reperies apud Basilium , Augustianum, Gaudentium, Eusebium Emisienum, prout
c. st . pag. I . Adde Casmbono Calixtum disp. de SacrifChristi initerabili lium.Imo ipsa Litu ia Graecis nihil aliud est quam passionis Christi, ut vel ex sola Liturgia Chrysostomi
widemus Christum typice figuratum: U illa quaa alutem nostram tum fecit, tumpassus est.Etenim in mimis & lectionibus & tota Sacerdotis op ratione Domini Oeconomiaria ministratio signuficatur: Principia ejus, primis sacrificii partibus repraesentantibus; media secundis reliqua postremis: ita ut ii qui haec exasse intuentur, possint
omnia illa oculis su effa habere. σ) Quibus verbis CONSECRATIO fiat
inter Ecclenae Romanae Doctores non constat, ut monstrat, ex Job. de Radd Arragonio, Guiliebnus Amestus Tom. III.Be arm.Enerv. p.rs; He mannus Bufenbaum in Medulla Theol. Mores. p. ga. de consecratione haec habet. Forma consecrationis Euch rsia est duplex. Una panis, es est haec: HOC EST ENIM CORPUS MEUM. . . ubi
120쪽
tibi omnia sunt de essent id, praeter mu Enim, cujus omissio esset veniale. Altera vini, es est haec: HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, novi & aeterni Testamenti, m3sterium sdei qui pro vobis di pro multis emunditur in remissionem peccatorum. Ubi, etsi verior & communior sit sententia S. Bonaventurae , Suarii, Bellamini & ali rum contra S. Thomam & Thomsas: quod essentialia sint tantum haec: Hic est calix Sanguinis inei, et hic est Sanguis meus) avt eis Eqtitialenistia, graviter tamen peccaret,qui aliqua ex his omitteret , Dei mutaret. Colonienses in filo Antidi-dagmate serio & multis contendunt: vehementer infanire, qui existimant panem & vinum conse erari in corpus manguinem Christi, per verba institutionis,pi non adhibeantur etiam verba N pr ces Canonis. Vid. B. Gemnit. pari. II. Exam. Cone. Trid.p.r I s. D.Elias PCel dissert Historico Theol. de Ecclesia Graecanica hodierna p. Qita loquitur: Graeci vim Transsubstantiandi or tionibus magis & illapsui Spiritus S. quam verbis& Syllabis consecratoriis tribuunt. Vir singularis eruditionis & modestiae Georgim Cassavder in Consuli. ad art. Aug. Cons. XXIV. haec observavit. Una in re inter Graecos & Latinos discrimen invenio, quod Graeci consecrationem Symbolo rum inoocationi; Latini Dominicorum verborum recitationi tribuere videantur. Sed sine du-hio Cassander per verba institutionis intelligit tantum illa verba . HOC ENIM EST CORPUS MEUM : HIC EST ENIM CALIX G s . SANGUI-