장음표시 사용
121쪽
SANGUINIS MEI novam em integra verba i stitutionis coeme Dominicae, quo posteriori sensusve dubio Autor noster Consecrationem recitationet verborum Institutionis Christi fieri, scribit. Si Garsiam Loaisam consulimus Tom. U. Concito in notis ad Concit. IV. Tolet. p. i 3 i. quid ad consecrationem requiratur E ex Hieron mi l. adversius Pelagianos probat et Christum docui DApostolos suos, ut quotidie in illius sacrificio cre dentes audeant dicere: PATER NOSTER. Postea Greeorium M. adducit lib. . Ep. 63. ita scribentem: Mos Apostolorum fuit, ut ad ipsam solummo-
ORATIONEM DOMINICAM oblationis
hostiam consecrarent. Cum his facere vult Tertuae lib. de. Oratione c. s. Ambrosum de Sacramentis cap. g. Augustinum Oratione a g. de verbis D mini. Add. Chemnit. pari. II. Exam. p. IZ te) Sacrificium sive oos,a in N. T.. nobis taentum est unicum, illud nempe quod Christus in ara crucis patri suo coelesti semel obtulit, ilque perfectissimum est, ut vel nova oblatione, vel prioris iteratione opus non sit, teste Epistolavid Ebraeos, c. VII. v. et . X. I . Si vero a propriare stricta Sacrificii ratione deflectimus, & ad impropria re latas, ab aliqua analogia , contiententi
virusone,vel extrinsecd denominatione derivatas a cepti nes r rimus, dubium nullum est, in mututae tale; in promtu sint,quarum intuitu S.Euch
ristia( sive ut vocabulo Ecclesiastico stramur Misso SACRIFICIUM appellari possi: scribit Dn.D.Calixtus disp. de Sacris. Christi Miterabili in XL - I sertur
122쪽
fertur enim corpus Domini in L Eucharistia per preces, item per commemorationem re quandam repraesentationem. Memoratur videlicet V svo modo repraesentatur immolatio corporis Christi in cruce facta, per hoc quod panis frangitur & vivum funditur , corpus quod in mortem traditum fuit , una cum fractopane manducatur, es Sanguis una cum e fuso vino bibitur. Notumest illud Prosperi : Dum stangitur hostia, dum sanguis de calico in ora fidelium funditur,quid aliud,quam Dominici corporis in cruce immolatio, ejusque lamminis de latere effusio, designatur. Ob has rationes in veteri Ecclesia Latina Eucharistiam voca, tam fuisse sacriscium, certo certi est, fatente Cassandro ad Art. XXIV. Aug. Cons. piam. I cI.
Catandri verba haec sunt : Fatendum es oh- Iationis & sacrificii nomine, veteres uomui uam intellexere totam hane mysticam actionem, qua eonstat Ombolorum consecrandorum cousecratione, mortis Domini commemoratione,gratiarum acti ne ,'pro communi omnium salute supplicatione etiam sacramentorum distisiutione V participatione; haec certe omnia Graeci his nominibuS M -
Igniscare videntur. Manifestum est enim Veteremissam Ecclesiana it emper semisse, Corpus N Mimguinem Christi semel in cruce oblata,ad salutem totius mundi victimam esse perpetuam , qUae semel oblata consumi non potest,sed efficax manet ad remissionem quotidianorum delictorum.N
123쪽
igitur hic noram est facrraciam; nam eseaaem mcest hostia quae in cruce oblata fuit U Sacrifit illius
in cruce peracti in mysterio commemoratio Geontinuati in Coelis Sacerdotii , Saretracti in imagine repraesentatio. Itaqtie veteres in hoc mastico sacrifcio non tam peractae semel in cruce oblationis, cujus hic memoriacelebratur, quam perpetui Sacerdotii es Deis sacriscii, qpod quotidie in coelis
sempiternus Sacerdos osseri, rationem habuerurit, cujus h imago per solennes ministrorum preces exprimitur.quapropter hoc facriscium pro communi omnivmfalat eri dicitur ,sed incruentum, es ut Tertullianus Ioguitur pura prece. Hodiernorum Graecorum mentem a nostra ut & veteris Ecelesiae hon esse diversiam,per aliquot paginas deducit ex Nicolao Cabasila, Simeone Thessalonibcensi & aliis Da. D. Haberhorn. in vindic. Anti-Forem a pag. ra . usque ad p. fg . quem Consi, las peto. Lege etiam Chytraei orationem p. Ic. I . adde etiam quae suprap. Ioo.eXJeremia Pae triarcha adduxi & quae apud eundem paS, 2 in actis leguntur. - Audivimus supra p. ro. Garsiam Loab Archi-Diaconum Toletanum magnifica de suo ossicio loquentem. Sed Graecorum Archidi eoni fimbrias suas adeo dilatare non poterant. Probe notandum est, quod in templis, sive, ut loqui amant, in Ecclesia ratione ordinis reliqui, Diaconis sint superiores: Extra templum vero, vel Ecelesiam, nullam in reliquos Diaconos habeant jurisdictionem. In Ossicio S. Liturgiae sunt
124쪽
occupat ulmi inter alias vero functione; , haec est: ut temdore Elatiationis calicem Domini 'biravando, pulo ostendant Elevatio emi, inLatinare Graeca Ecclesia in usu est, hoc tamen intercedic discriminis, quod in Elatiatione apud Graecos, sacerdos populo vultum verra apudLatinos,tergum Sic enim de Elevatione Eda in Santas c. a. ubi
ren. Significat vero haec elevatio , juxta nonnullos: mentem esse elevandam. uinc in Ecclesia Latina proclamabatur: SURSUM CORDAlIuxta alios: Elevatio est invitatio ad digne per cipiendam Eucharistiam. Hinc illa vox: SAGCTA SANCTIS i Cafaub. Exerc. XVI. num. XXXV. Nostro AUTORI, Etitiatio Eucharisti Elevationis Christi in cruce est Auriam . A stipulantur nostro inter Graecos, Euchologium, Germanus Patriarcha Constantinopolitanus ; imter Latinos, Rabanus Maurus &Itio Carnotensi. Adde Fhelatitum ad cap. XXIII. Anseli in noxis majoribus p. ss. calix tum de Safris. christi initerabili. O Vocatur chrasostomo Eucharistia fita a mensa illa terribilis. Patros hoc Sacramentum Modest tremenda mysteria appellant. Caussu, Exerc.XVI. ia 6.Fas est ergo ut percepturi hoc pavendum mysterium, eum tia more non tam accedant, verum etiam cum
125쪽
hora communionis instat, quid faciendum si ab Ecclesiae ministris admoneantur.Hinc lavdab liter usurpant haec Berba:CUM TIMORE DOMI-
si ET CtIM FIDE ACCEDITE; vel ut Ana
Plaria Liturgiae S. Chrystis orni habent: Cum tia more Dei & fide & DILECTIONE accedite. Vid. Litvrgiam Chrasostomi in Euchologio Go ris p. Io . Scripta autem sent haec verba literis. PEREGRINIS, quae proxime ad Muscoυitarum Characteres accedunt. Graecos esse dicebat mihi Rusius Albertus Zagurahi. quos tamen viri in luteratura Graeca exercitatissimi, ne quidem legere , multo minuS intelligere potuerunt. Eos t inen in tabella aenea sculptos, curioso lectori e hiberi curavi, quam Vide N. I. g
Sacerdote, quaS tamen irii cum Sacerdote omnes
communicaturi prol qui debent, precati unciniis, singuli primo Clerici, tum Laici, iuvenes, viri, I deinde, si adsunt Montari leSi denique virgines & fc
126쪽
aecedentes, ex calice (in quo particulatim panis j jam (c cum vino conjunctim sacramentaliter praeparatus particulam parvam panis eum vino
parvo argenteo a sacercore ad ce os, pro vere corpore Christi porre-
Q Semper fuit in Ecclesia tempore si mendae Eucharistiae ingens precum apparatus. Tempore illa (scribit Chrysostomus) nonsolum homines clamorem horribilem reddant, sed es Angelisenua sedunt Archangeli orant.Vid. D. Hilderand. de precibus Vet. Christ. p. s. Fiunt a tem hae Preces in sacris Graecorum, non lingua peregrina, sed Graeca, ipsis vernacula, ut populus etiam acci nare possit, Amen i Ad quae verba Apostoli Gaecos respicere, non negat Leo ADtiisap. D. Haberhorn in vindicato Anti-Forero p. s g . Non possum non, quin hic laudabialem consuetudinem Graecorum, ex Christoph. Angelo
127쪽
Anoelo p. g . Conso interseram, quam in ci precatione & condonatione fraterna obsereant, antequam de sacramenn participant. Facie ad ortum conversa, genibus in terram prostrati, Deum adorant; deinde ad occasum se convertunt, ac flexis senibus ad tantes homines compellant: CONDO
TATE NOpIS, ORAMUS FRATRES, ET FACTIS ET VERBIS PECCAVIMUS l Ad
quae praesentes homines hunc in modum res*ondent:
TRESi Post ad Meridionales Ecclesae partes se verrent , eosdem, iisdem quibus antea, curtiatis genitas,alloquentes verbis: REMITTITE l Illi tiero ut modoreommemorat smiliter remittentu ,similia restondent, quemadmodum es occidentales.Eundem in modum ad Borealem plagam conversi, eandem suam a caeteris veniam V orant es exorant. b) Graecae Ecclesiae separatum quendam lacum habent, ubi sacerdotes lacrificant, & in hunc nemini patet introitus, nisi solis Hierodi
conis vel Subdiaconis. Quando autem sacerdos sacram Coenam,communicare volentibus,disti huit,intra portam consistit: Illi vero qui eiusdem participandae causia ad portam accedunt, erecto corpore ante eam consistunt. Sacetam autem,
Eancta manibus gestans suis, profreditur, inque ostii hujus Emine consistens, unicuique illorum Corpus &Sanguinem Domini, uno eode re si, hoc est panem & vinum mixtum , vel pavera vino intinctum distribuit, dicens : COMMUNI
CAT SERVUS HIC DEI, IN NOMINE PA.
128쪽
m Angelus p. 3 8. g s. & Joh. Morinus de Sacris Oi
sa clin. pari. II. p. ras. Metrophanes etiam loci,
' quem vocant, in quo SACRUM AL-ss TARE, mentionem facit. Qui a reliquo templo is separatus est. Eteni ecernunt ipsam cancelli peti l s elaborati j arti iobe rarieque Asilassi, quibus ed iis cellis velamentum obtenditur, quod m)sterio ins Diu era mensa reposto, per eancellas diducitur,ut ne po- is pulis Sacerdotes sacrificantes videre queat; dato
ta autem Symbolo Sacro, plane reducitur, ut poetis Pulus per cancellos omnia intueri possit, tum id Sacerdotes arei misi tur nos si pie amu fiet, non ingenue profiteamur, rebelatione rerum Di vinarum indignos censeri: quod si vero orthodoxuis di libere fidem praedicemus, tunc Deum m)steria
sua nobis revelare. c. IX. Cons. p. Io3. Hoc vero
rursus conforme est Ecclesiae Veterum Christus an um, clerici enim in Choro & intra cancellos orabant es communicabant per ministerium Episcopi, vel Sacerdotis, quod Laicis concessum non erat, illi enim extra cancellos orabant in eommvniraeabant per ministerium Archidiaconi ; ut constat ex Carione XVII. Conc. Tolet. IV. Sacerdotesta Lebita ante Altare communicent ; in choro clerus; extra chorum populus. Vid. Severinus Bianius in notis ad Concilium ILERDENSE Tom. IV. Conc. p. isi . Hinc LAICA COMMUNIO nomen sortita est, quae non erat Ab und tantumst
129쪽
cie. ut nonnulli volunt Pontifici i euprisabantii rilli Clerici, ob grande aliquod admissum crimen, communione, quae sebat in choro, ta remittebantur ad communionem Laicorum , quae fiebat extrachorum, ut probat B. Chemnitius pari. II. Exam. Concit. Trident pag. 23s .&consentit Setierianus Binius cum Garsia Loa d loco in hoc Par grapho citato , & Goarus in notis ad Misiam Chrysostomi p. III.(cb Infantibus etiam a Graecis Sacramentum
Eucharistiae dari, extra controversiam est. Viae saltem Metrophanes. p. s 8. sq. In ea opinione multi fuerunt etiam ex Patribis, imo ipse Pontifex Innocentius I. vide Garsiam Loasam ad Concit.Tolet. XI. T.6.Conc. p.ris. AbrahamuS E ebelless in notis ad Canoves Arabicos Conc. Nia Caeni, Tom. II. Cone. pag. os. modum nobis communicandi infantes apud Orientales momstrat: Sacerdos infantem communicaturus, digitum intingit sanguine, es in os illius sugendum imminiit. Dedit haec communio infantum & infirmorum ansiam, ut Seculo IV. ob metum effusionis panis Eucharisticus intingeretur. Vix erat haec consuetudo introducta, cum adversiarium invenit Pontificem JULIUM I. qui in decretis suis, decreto VII. de hac intinctione hoe fert judiacium : Tom. II. Cone. p. sa 6. Illud Nero, quod pro complemento communionis intinctam tradunt E chai istium populsi, nec hoc probatam ex Evangelio testimonium recipit, ubi Apostolis corpus suum &sanguinem suum commendavit. Seorsm enim p nis.
130쪽
ras, seor in calicis commendatio memoratur. Nam intinctum panem aliis non praebuisse I imus , --cepto illo tantum diseipulo,quem intincta buccella Magistriproditorem ostenderet. Propter infimmos tamen sequentibus temporibus intinctio panis,inConcilio TURONENSI,conce ita est.Verba Concilii exRheginonisAbbatisPrumiensis lib. Lde Discip. Eccl. c. LXX. appono. Omnis Presbyter (jubet Concilium habeat pixidem, aut DT, tanto Sacramento dignum, ubi corpus Dominicum diligenter recondatur, ad viaticum decedentibus a secisio , quae Sancta oblatio INTINCTA debet esse in Sanguine Christi, ut veraciter presb)ter
possit dicere in 'rmo : CORPUS ET SANGUIS DOMINI PROFICIAT TIBI ADnVITAM AETERNAM. AMEN:l quod TURONENSEConcilium propter infirmos concesierat, Ivonu Carnotensis temporibus in Ecclesiam publice sustintrosi um, ut Laicis etiam, ad ebitandum periculum e sonis intinctus panis porrigeretur quem tamen morem subsecutum Concilium CL
ROMONTANUM Can. XXVIlI. abrogavit dum jubet: Ne quis de altari participet, ni corpus SEPARATIM , Sanguinem silmili iter sumat, nusi per nece sitatem Sc per cautelam. Vid. Petrus de rea Archiepiscopus Parisiensis in notis adcan. XXVIII. Conet Claromontani Tom. X. Cone. p. s 8 I. Permansit tamen mos intingendi panem Eucharisticum apud infirmos , donec
communio sub xnd Jecie in Ecclesiam introducta est. Quando apud Graecorum usus intincti pa-