Instructio visitationis Saxonicæ, ad Ecclesiarum Pastores, de doctrina Christiana, translata Doctore Pomerano in latinum propter Ecclesias Danicas Anno domini M.D.XXXVIII, [Philipp Melanchthon]

71쪽

iliaea paus

ita esuis ia

'res, , am

siue tuas

tuo listas Saluatoris Domini nostri e suChristi Vt haec doctrina libera, puor domaniscsta progrediata uia Si qui autem dura ceruice si si qui non cedentes manifestae veritati, nec discere nem facere volunt, quo a Christus instituit, Apostoli docuerui, sancta Ecclesia seruauit Esex'ῖx, sponsa obediens marito Chtitio, illis nequaquam una species danda elu speciem enim nostris vocare libui nhis poliremis temporibus sed resino quendi sunt, ut sponte damnati, quemadmodusau. Gaud suum Titum novoluit circumcidi secundum volunta. tem pertinacium Iudaeorum, qui Bristiani esse volabant, attamen libertas tem Christianam pertinaciter condeomnabanti, Qui enim ic sunt pertinaces, non solum sunt infirmi in usu do. Orint sed etiam ipsam doctrinim, Per hoc volunt condematam im iustam haberi , hoc non est omni serrendum, Tertis

72쪽

Tertiuin, est optimum um/inc necessianum, ut doceatur, qu situsius accipiendi sacramenti, e quem admodum te ad hoc pares, Primo doceant Pasi ores, quam grande peccatum sit ignomin a astice re Sacramentum, Si non recte eo vis. Paulus enim ait a Corinth. i. quod tales sunt rei corporis sanquinis

Christi, item, quod accipiunt ob adiudicium, Item, quod ideo multi sunt aegroti,d multi mortui inter Christianos, Deus enim dicit in secundo prae' cepto, Exod xx. Qui acceperitio'men Domini inuanum non erit imo punitus,abin dubio etiani non erit inoDIta haec ignominia, qtis sit corpori ecsanguini Domini. Hoc debet dilis genter inculcari nostris, ut uitent hoc peccatum, e erudiantur ad timorem, poenitentiam ct uitae emendationem. Ideol non admittantur ad Sacramentum qui iacent in publicis peccatis, adulteriis, ebrietate 5 similibus, nec a talibus desistere volunt. Secundo, sacramqPastores:

qui debirium dei

aut nuntVerbi

de qua

bus sistra

ipse Pasdie in si

ad Sacraone S e

prohibuest de aliseipsos a possunt noua si

consuetvolumi

Et ego ido sine ipsi facii in mea tonsessime prol

73쪽

umis

bi adsunt

stia

no' it inst hoc

rems

'tis, Secundo, Nemo admittatur ad Sacramentum , nisi fuerit prius apud Pastorem, siue Predicatorem suum, quin debet quenm examinare, ut sciatinum de Sacramento satis sit instruct'. dut num etiam aliquo indigeat consilio ex verbo Dei, nisi fuerit talis persona, de qua certu est, quod de hisce omni bus sit rectistime instituta, Si enim uel ipse Pastor aut Prsdicator, qui quoti die in sana doctrina uersatur, voluerit ad Sacramentu accedere sine confessio one Sc examine non sit hoc ei per hic prohibitum . Similiter intelligendum est de alijs intelligentibus e notis, qui se ipsos recte admonere ex verbo Dei possunt, ne rursus per nostros crigatur noua Papalis coaAio, aut necessaria consuetudo ex tali consessione, quam volumus ec debemus habere liberam, Et ego ipse Doctor Martinus aliquando sine consessione accedo ne mihi ipsi faciam necessariam consuetudinem in mea conscientia, Rursum utor cipe confessione, nec ea carere Volo, maxis me propter absolutioeta, quae est vero hum

74쪽

hum Des, Pueri enim N uulgus aliter mltituendi oc regendi int, quam in telligentes ec exercitati. Tertio doceatur,quod illi soli di gne esurii hibituri iunt, quos Vere poenitet peccatio erroris,c territas habent conscientiam, Conlcmptores enim secure ec absim timore Dei agcsa tes, non debent accedere, quia scribi tur. Hoc facite in mei commemora tionem. Commemorare autem Christi mortem est non solum historiam pas sonis Christi audire, sed terreri, quod Deus tantam iram contra peccatum concipiti declarat, ut propter hoc occidat proprium silium. Nullus Angrius, nulli Sancti, potuerunt a tisfacere pro peccato, sed Christum, qui Deus est,oportuit seipsum immo' lare dcc O quam grauis poena veniet eis, tu peccatum leue ducunt, qui ta

men audiunt illud Deum grauis ima iudieare

Quisquis

ratium, exieri

soletusolatis

debo sump

quia ionen meus

prontaret

voli

75쪽

Quisquis ustur vere commento rat mortem Christi, accipiat Sacramenium, S in eo consolatione No quod externa Sacramenti sumptio cor conusoletur, sed quod ipsa est signum con

solationis e remiisionis peccatorum. Quod signum admonet cor, Vtcre. dat, quod Deus poenitenti peccata re mittit . . Cor enim admoneri oc excitari debet ad credendum, non sollim per sumptioem Sacramenti, sed etiam per verba, quibus Sacramentum traditur.

quia in verbis promittit Deus remissisonem peccatorum. Hoc est corpuri meum, quod pro vobis datur, Hic est Calix noui Testamenti, id est, nouae promissionis, promissae iusticiae octi' lateternae, In meo sanguine, qui pro vobis effunditur in remissionem pec

catorum.

Ita communi antes accipiunt,omissionem peccatorum, non Per ex ternam sumptionem, sed per sidem. quae per veibad signa excitatur.

76쪽

Quarto doceat uti quod hoc grautiaes tatim. non solum institutum est ad excitanaam fidem,sed etiam ad exolaortandum ad charitatem i. Cor. X. Unus est panis, nos multi sumus unis corpus, quia omnes ex illo uno pane ParticIpamus, ne foueamus inuidiam ec odium, sed mutuo pro nobis seli itisimus, mutuo nos iuvemus eleemosynis e aliis quibusvis obsequiis, nobis

a Deo mandatis. Iste admonitiones pro concione sepefiant. Quid enim gerere inuidioam ec odium,nullam siliaritatem exohibere, ac postea velle pro membro Clitisti haberi .est aliud litam corpus Christi ignominia afficere.

DE UERA AC CHRI.

stiana Poenitentia. POENItentia etiam inter Sacra. menta relata fuit, propterea quod omnia Sacramenta iunificant poeni. tentiam stenti non

opori nitent

ex patelligi sede' tu is

fidensiunt

lia se qui hidola homidiqu

tritio cituraq

77쪽

lantlam, Npropter alias causas, quaS non opus est hic recensere. Supra indicauimus necessariani esse poenitentiae praedicat Mnem, ecDportere, vi arguatur securae impinnitens' ita, ut nunc est in mundo, quae ex parte venit ex non vera de fide intelligentia Nam multi ubi audierunt se debere credere, per quod remittano tu ipsis omnia peccata, singunt sibi fidem, e putant se esse mundos, quos iunt temetarii di securi, Haec carna. lia securitas deterior est on;ni errore. qui hae enus fuit. Ideo semper quando de side praedicatur instruenci sunt homines, ut sciant ubi fides este post KN qui ad eam perueniatur. Vera .r . paenite tiario potest esse ubi no est,era contritio, tinarar&terior cosi Hoc hominibus inculcare est uas ide neces arium, quia ubi non est conotrit os dolor de peccato, ibi etiam ny est verastin Psalm cxlvii Benepla situm est Domino super timentes eis,

78쪽

q M perant in natisericordiam eius.

Detis ipse dicit Eezech iij. Quando

Pr dicator non arguit auditorum er roges ex peccata, se requisiturum ani mas eortina ex manibus ipsius. Tale iudicitiin profert Deus contra praedicatores, qui consolantur populum, dii centes multa desideo renaissione peccatorum, nihil uero de poenitentia, ti more Deiac iudicio. Tales praedica tores increpat etiaini Ieremias cap. viij. Dicens non cis credendum iis, qui clamant Pax, pax, cum tamen Deus

sit iratus e non siit pax. Immo timendum est, quod Deus

hoste praedicatores cum auditoribus grauiter punici propter hanc securita tem. Istud enim est peccatum cotraquod Iamat Ieremias cap. vi. Erubes scere nesciunt. Et Paulus Ephe. v. damnat eos, qui sine dolore cordis in securitate e contemptu uiuunt, o di cit Scitote quod nullus cortator, uri mundus aut avarus, qui est idolorum cultor, haereditatem habet in Regno

Chtisti Chri

79쪽

'pec

. Uni. qui deusitralia dis

um no

Christi&Dei. Nemo uos seducat in anibus verbis. Nam propter iraec tre/nit ira Dei stipe filios iaci edulitatis, propterea ne sitis conii tes eorum Igitur uera Poenitentia est corodis contritio ei dolor de peccatis reterror coram ira ec iudicio Dei. Haec vocatur cognitio peccati, mortificatiqearnis, contritiora c. ut uideas uaria nomina poenitentiam habere in scripturis

Quidam quando loquuntur de

mortificatione, intelligunt tantum carnis refrenationem, quae potius est o nouae tritae, ante quod requiritur mortificatio carnis, quae nihil aliud est, quauera de errore di peccato contritio. Aliqui uero sic loquuntur,quod oportet cognoscere totam nostram naturam csse in lanaeco us uerba uera

quidem sunt, sed quidam putat, quod bene cognoscunt, quando simpli mi citer

80쪽

citer solum laete verba cogitare

possunt, ec fiunt securi. Est autem longe aliud cognosces

re seipsum o perlegem Venirem coognitioncm peccati. Hoc est enim co, gnoscere peccatum, poenitere di dole. re de eo, ex terreri ira o iudicio Dd. Quemadmodum auid cognouit pecocatum,quando Propheta Nathan veniens increpavit eum ii Samuelis xij. David enim iam ante sciebat se pecocasse, sed nondum habuit contritionc, ergo ne v veram cognitioena peccati. Scamna tenentcs discunt ire pii. erti. Itaec ex crassiis peccatis, quae mones intelligimus discenda est Poenitet tia , contritio Arguatur ebriostas,

scortatio, inuidia, Odiu, auaritia, men dacium e similia, Provocentur homiones ad paenitentiam proposito eis iudi'cio Dei, indicta oc exemplis scripturae, ut Videant quam Deus uindio carit iniusticiam. Uerum