장음표시 사용
121쪽
I I v I O. - rorsapientia sapori discernens , ac quodammodo Hegustans in cuncta diiudicans, petitis ab
ternitate, a Dei voluntates diuina gloria rationibus. Hinc diuitiarum, honorumque,atque principatuum quae tantopere intrantur ceterib despretores animi hauriunturthinoantumdi rumce aspectabilium rerum , fauorum huma aiorum , mollium deliciarum fastidium hine uel sensim , vel desubito immutati amores, ut oderint , quae amabant , ament, quae oderint. Iam enim perspicue vident, intime sentiunt,
quanta sore insipientiae quamque parum vel rei dignitati, vel finis excellentiae consentiret, ut hominem ad summa procreatum ad ima emergeret Insanienti similis ille Pictorfaberetur, qui summa arte descriptam in ApeselEis illis tantopere celebratis aemulam tabulam, nulla grauiore necessitate pressus, vilium lignorum instar cinerandam igni traderet: nec aliunde error, quam quod non ustioni dedis i rationi parata suerat Parum ergo sapiens consilium fuerit,hominem ad sterna es testia, diuina suscipienda natum exprimendε Deismi
titudini aptum terrenis immergere, voluptatibus foedare , vanescentium rerum amoribus
illigare, ε ad ea eompingere, ubi salus eius ingraue discrimen vocetur. Quapropter ita sen-.tit non ad vilanthuius mundi glisi iam non ad
incertos huius vita honores . non ad pereuntes terrae diuitias , non ad salsa carnis oblecta φmenta, non ad spes inani expectatione turges
122쪽
centes vocare Dcum et sed contrarii, vereque magni animi argumenta consulere , fugam soculi, abdicatiohem rerum omnium . Castitatis mundicium, humilitatis obedientiae, sanctarumque virtutum prsesarissimas actiones quatum quisque pro suo captu poterit nitendo,consequi sumenim hae a sapientissimo ductore viae decentissimae , securissimae , atque florentissimae, quibus diuina sapientia ad sublimem,
optatum finem eos ducit,quos praecipu diligit.
Manant igitur a Deo cogitationes . Vera , sanctae, vividae, erectae, illustres , cluminosae, voluntati diuinae, consiliisque diuinis, diuinis persectionibus consormes pariter, 46- Armantes, perennia de aeterna spectantes,san, ctorum vitam aemulari auidae,perturbationum,
Qquarumcimque minimarum impolactionum capitales hostes, acres ad virtutem instigatrices pacis ac tranquillitatis animi concisiatrices, consolationis,intimaeque laetitiae spiritus datrices,contemtrices periculorum, Deo fidentes, sibi dissidentes , quiduis eo duce, audentes, eo remoto sermidantes. Illae sunt, quae dubitationum nubes dissipant, clarius
docent,quid de vita,deque singulis actionibus statuendum sit,quam agendum fortiter, quam saluti nostrae , maiorique divinar gloriae nihil praevertendunt, quam constanter , de perseu ranter aduersi obices perrumpendi.Issae sunt, quaeso nauem virium mismah non extemnam
123쪽
suadent, quae profundae humilitatis , contemtionisque sui demisissimo fundamento, morti'-ficatione perpetua, opprobriorum, Christi insignium amore, regni caelestis domicilium sabiliunt, erigunt. O quantum spiritus hic ab humano diuersus abiti Vere di isti, Domine , Cogitationes meae non sunt cogitationes vestrae, cogitationes 'estrae, non sunt cogitatione meae. Emittes, Domines, spiritum tuum, Cnobis recta cogitandi, inuae rectEcogitata suerint opere complendi gratiam con- C Α-
124쪽
SE si vera ista sunt, inquies. inde conficitur, nullum vitae Statum qui diuitiis,honore,po testate,commodis abundet, a Deo esse neminem a Deo istuc vocari quo quid absurdius dici potest ' iniit enim in omni republica magistratus,tam sacri, quam profani3sunt piscopi,sunt*raesides, iudices, vir primarii, copiosi, diuites, paci, aram ilitati publicae conseruanda , magnoque livitiani generis bono, honori, cultui diuino pio mouendo praepositi: quorum non pauci vita sanctimonii ceteros , n minus quam honoris gradu, attestant Iam, si ad istiusmodi xuae munia diuinitus vocati
sitiat, honorum quoque adeundorum, diuitiarum tendarum commodorum non respue
dorum,imo S dummodo no immodice)procurandorum cogitationem mirob ositum a Deo immissum susceperunt. Habet equido haec obiectio , ut veritatis plurimum , ita etiam ad explicanda, quae tractamus, occasionis non parum. Vix enim Vsequam obscuriores, S magis ambigua Dei vocationes reperiuntur Constat enim, singulari
Dei dono, rebuspublicis nasci viros,industria, iudicio, fratia rebus gereudis idoneos, qui
125쪽
Icucritate coerceant, qui suae auctoritatis praesidio, ut bonis viris tranquilli viuere liceat ,
caueant Attamen & regnis Absalones, consitis A initoteles, fictique ambitiosi multi
sese gubernaculis admouent dolo S malis aseribus, 4 n. --quam, Nietem publicam pei turbant,iura subuertunt egentiores opprimu publica priuatis postponime , ' siris commodis cuncta metiuntur , dumque sibi serviant, quid rectum,quid aequum, quid Deus ipse possulet, negligunt. Nempe hi sunt,qui regnant, sed noli ex Deo, prophetant , sed sanctus eis non lo- pastu spiritus , euangelizane sed diuina nulla iussione vocati . vel missi. Dicendum igitur hum in modum hae vocationes fiant. Taceo de illis qui ad magistratus vocantur , vel praeter ordinent, ut Moyses. David, Aaron, Constantinus Magnus Pipinus, Carolus Magnus . similes et vel de iis,quorum refragarino licet electioni, ut si qui legitime in Papam. Episcopum, Praelatum estguntur: vel Iure haereditario quod iam olim. communi consen-
si probatum est: quorum omnium Vocationem osse lagitimam AE a Deo prosectam in dubium vocari non debet. De aliis agitur, qui holite sua ad dignitates perreptant , vel in diis hium vocant, dine sibi id ingrediendum vitae curriculum, ex quo ad honores in reipublicae munia pateat aditus aut, sine quidem huc as
126쪽
piant i De quibus ut iugicare possimus, .
Animaduereetida duo 4 ea quid is mari mi momenti Primum est Eorum, quae ab homine fiunt , nihil esse quod ratione sit magna sit apud Deum eum caelum,& terra , inuicquid earli ambitu continetur, sit instar momε'ti staterae, instar guttae roris antelucani, id num est magnum, vereque praestantius ceteris, prae Deo omnia contemnere, sanct atque ipsi voluntati omnia posthaberi, nihil maius , dignius, aut sanctius. quam sinctio m Dei vo-suntatem conari peragere . omnibus eam desideriis commodis, ipsis quoq; vinutibus anx
Alterum est , summam Dei sapientiam non
ita hominem ad aeterna fecisse, quin huius etiavitae, quasi viae agnam, prouidentissimam curam gesserit, ut in ea commodes, ordinates, leniter, S apposite muttii gererentur, eorumque, quae siue adsistentationem eorporis, siue ad animi culturam . siue ad priuatorum tuterum,& ornatum, siue ad rerum publicarum bonam gubernationem facerem copia suppeterer. Cumque horum plurisna ex hominum indosria pendeant, mutuisque laboribus in commune collatis fiant, hic suauis quaepiam, per mira diuinae prouidentiae vis elueet qua nihil deesse patitur eorum , quae ad vitam honeste , Aeciueque traducendam, non solum necessaria,
127쪽
sed elum opportuniora suerint. Itaque non tantum non desunt reges, principes,&mansi tus, quibus remotis, Iura,leges, humana to ta Societas confunderetur, sed neque defiiciunthiorum administri, variaqu*dam quasi ad ditamenta vilissima , sine quibus suam magna
illa Nomina dignitatem retinere non possent,
cuiusmodi similamuli,serui,sutores agricolari fossores , plurimique infimae classis proletarii quos non sola victitandi necessitas, sed quaedam insita natura procliuitas sic in varia opi' ficia distribuit, nullum ut sit, quod non a qui-bviam, quantum humanae vitae ratio exigit ,
Ex hoe fonte profluxisse credendae sumbilitates et ingeniorum propensiones prope incredibiliter variae . seu in excogitando, seu in agendo, faciendisve quosdam ut hominum videas quopiam in rerum genere uiadmirationcm ciere, qui bardi, stupidi in ceteris , hi ad philosophorum, illi ad Iureconsultorum Mysias nati, hi pacis,illi besti artibus elativus sui; qui ad mathesin,architectonicam, agrico lationem, pictoriam, tectoriam, mercatoriam, fabrilem , aliasque plurimas ita a natura facti videntur ve in aliis omnibus hebestant, penitusque nihil capere posse videantur. illam vero,cum . in ommune commodum,
di bonas, quibusque bene uti liceat proclius .aates eas dederit Deus , aliasve non sit elam .gitus , aut saltem long inferiore gradu eoliis a sen-
128쪽
sentaneutri est ut quando de vitae Instituto eligendo consuletur,id consulat, quod ad commune bon praestat , in quo melior illa , quae homini inest, habilita ociosa non pereat. Quapropter qui sic ad orationem, Tolitis, dinem, S in Deum pietatem propensus est, ut cetera fastidio, , si quid in eis conetur , irrito, & successus vacuo labore fatigetur, eum ad
iliquod sibi soli vacans institutum vocabit
Deus. Qui vero ad publicam rem gubernandam ,iura statuenda, S discriminanda totus πιν let, hebet in ceteris , cuiusmodi sunt non pa si limic ad rei gubernacula vocabit Deus ardium vero ad rem bellicum, pacemque aduersu perduelles tuendam, si eum Martia spirantem R. d bellicosa facinorix, ingenio, α an promtum videat plura non enumeroo ex his enim non aegre coniicias , quodnam de ceteris iudicium ut serendum. Obiter moneo, ne solas has procliuitates intentius consulas, nam nonnunquam ab assuetudine velCdusaytione magis quam a m tu, xa indita sunt,& non tanti momenti sum quiri diamin utilitvum vel incommodorum, quae comitantur, potior si ratio. Sed videndum, deserio explorandu est,quad potius exigat Deus: quem haesaltem propensione natura, uti ad Faria vitae Instituta vocare eonstat Atque inde id erit consequens , ut cogitati e gube nandi auidas gubernationis hominum eu-lidas, bonique publici, vel id, quo natura
129쪽
sertur, exercendi stientes Deus irriimittat. At quoniam non adeo multi sunt, qui habilitates eas tam eximias sortiantur . ut ab eis ad certum vatae genus compelli. ab Euangelicis consiliis quasi repelli iudicenturis iccirco duo Vocationum esse genera autumo ad eius instar, quod in bene morata republica solet fieri r ubi duo quae piam occupationum sue professionε vitae sunt genera;Vnum,quod a Rege vel Prin eis e non solet obtingere, vel enim vilius est, ves cuiusuis libera electioni expositum, quali sum opificia, mercimonia, literarii gradus raestudia diuersa:de illis autem, quae haereditario iure obtingunt,non agimus, habent enim quadam eum eis vocationibus similitudinem,quai: a prima nonnullis infantia contingunt. Alterum genus est, quod Ossicii Mundi is, Dignita tis vim obtinet quodque quo praeclarius suci rit,eo magis a rege confertur, qui latus primi-ria Regni officia largitur sAd hunc ferm modum duo vocationum
inarum genera esse crediderim Vitam e uota sue Tacitum iu permissilium ales potest, de ad plurimos pertinet quando sciliciae mentiem hominis,ad aliquid praeclarius,& Deo dignius, non exestat Deus sed eum sibi , communis bus Christiana religionis Obus, quasi in comuni reip. vulgo relinquit,vivat res finis agat,
Iura non violet, Christiani ciuis munus expleat iis ex hae in terris degente ciuitate sceleris,in iniustitiae purus , in caelestium ciuium
130쪽
Ilo I T numerum,huius viis traiisacto curriculo transcribatur. Nempe hi sunt, qui ad contuendam Euangelicorum consiliorum, seu omnium,seu liquorum praestantiam non assurgunt.non eis in mentem venit, aut si venit non quasi sibi expositam , sed peregrinam,in aliis sepositam
cogitant. Cum autem non sit hominis irruere, sed ora tum accedere verecunde, censentur hi
vocationis suae numeros explere quando id absque reprchensione peragunt, quod viderue commimi diuinae prouidentiae lage demanda
At est nobilius aliud vocationis genus,qua do diserte ad sanctius viis genus vocat Deus,' el quando ad id vocat qu0d singui u eximiae habilitari utundar, aut quod p. consese valida nesesi xium est. IIaec duo a Miora; prirmum,quo vocat ad sanctiora, frequentius est: Planeque ut per simila, quos ex e communi plebei praesides, principes, amiliares, χὐφrcituum ducus eligit,etenim de sereor erigit -m principibus populisui. Verum in iis quos reipublicae, vel habilita tum causa ad certas sunAiones vocat, est praeterea magnop*re animaduenrtendum,ipsasmet cunctiones ab adiunctis distingui oportere. Misadam sum ita sunt adnexa, ut separari ne quo his quare si ad functiones vocat Deus , etiam ad huiusmodi adiuncta vocat,si ad remp.