장음표시 사용
131쪽
o. ad holiores, dignitates ad id necessarias m. eat . non tamen ad ambitionem, prensatio nem cupidam, immoderatam cum sine diuina prouidentiae vis clarius mirare tuisset: non enim ad ea locat , quae tantilium quid impersectionis admista habent 3 neque qui ad aliquam functionem vocat,ad ea Vocat, quae cum illa nonnisi eas , vel voluntarie e Quamuis si multum condueum , - --ctionis illius exercitium reddunt expeditius, nec aliunde grauius incommodant , ad illa quoque saltem tacite, diximus, permi tendo vocare crediderim a quo pacto propemodum omnes Matrimoniorum electiones, de Vosationes dirigi putem, dum eorum electio,.
.nem vel iraturae permittit Deus , vel vocatad
id vitae genus yrio quo domestica rei cura vix nisi mulieris ministerio administrari potest, alienam autem adhiber intutum, calumniis, ac molestiis plurimis obnoxium esset. Denique ex iis, quae recensuimus, id etiam
e ficiendum restat atis esse , quod ad suisectiones reipublica utiles ad magistratus, imperia, insulas vocet Deus . earumque vel a petendarum , vel admittendarum cogitati ne homini immittata nihil tamen necessum est , ut gloriae , ut commodorum , ut voluptatum desideria sint a Deo , cum potius inde dehortetur , suorumque mentes excitet , ut in rerum earum licita fruitione sibi
132쪽
yim inferant, intusque diipliceat, quod si erasorisci adeo, quaedam, proculdubio in communem populi sinitem vocata, profiteretur ,rum , erecte cubile incire riserum.
mea,qμοφε isuper caput meum,in diebus oferationis mea . ω isterier illud quasipara-- menstrua . Unde ii honoris,aut gloriae cupis vitam, si voluptatis aviditate rom,ulsus, Μatri thoniunx, vel bellieam, vel aulicam,aut aliam quampiani vitam cogitas, plan fateor id me non posse velut a Deo agnoscere: quod possent mrtassis , id ipsum ii sanctiore sine roposito eugitares et tenim Epistopatum,ita mili stratum, ita quodpiam commune vota genus, quasi opus bonum desulerare quiuis pos , qui videt eo se tyrahi caelitus Licet autem cinesse commoda, Mabundare videat eloriam,mina
eligendum , sed altiore consilio regi in in ii nimis, atque temporariis commodis, honoribus, aeterna, diuina spectare. Id fieri possis , etiam Mente me, probane Sancti Pontifices, Sancti Reges illique viri, qui Deo simul, hominibus Magni uere, arduum tamen est. Bessissentis mundi pellaeiis , ut decipiaris, o noxium omninoque paucissimi,quos prouida belligniDei cura vulgo exemtos virtute firm uit,
133쪽
M. M excessiora in ouea it paucissimi, i quam, in h*c indi pelagus innoxie ingredi pauciores rebus integris,in aeteras patria portum egredii tui, incolumesque potuere sed
satis sit docuitiae, qui id fieri aliqMando possit stuum est,quius res agipur, an re vera Deo d*ce
re Anta est inimici Genii malignitas,&impo timitas , ut quamuis forsan aliunde inalia liquid irrepserit, ipse tamen protinus, ut istoritastigator, S ad peiora incitator aduolet I fiforte aliquando bonum quodpiam consulat, nunquam, memnisi malo admixto, S ut grauius alicunde noceat et quo fit ut malum mne in eum referre,ab eo bonum omne remo uere possimus. Itaque primum id sit,& lat pa tens axioma,omnes eas cogitationes , quibus praui indecori, importuni victos, peccantu aliquid insit probabiliter admo dum originem ὀ daemone traxisse,illi saltem amica esiu. ab eo foueri instigari,increscere quo; si , t cum e i tiales nobiscum gerat inimicitias . nobis exi - iosae ad extremam perniciem excogitatae
134쪽
.in vero, quae nulla sui parte victos Phara Marminio esse non possunt. Praeterea cum simile gignat sibi simile is ad ,riginationis suae sitissitudinem cogitationes EFormentur , a daemone vero mali, Sieςcati uim omne ducatur,otniin eas malis,ab eo que ortas dicemus , quas cum eo similitudinis i quid contraxisse constat eas vero , de qui hus necdum constat , anceps autem dubitatio AExoritur. explorare diligentius oportet, nequc leuiter alteram in parthm praecipitare staten '
sunt i exitiali illo serpente duo , ἡ quibus
cetera derivantur LVnum , quod diuinam --iestatem odio lammo prosequitur , contraria sectatur,eius gloriae, atque voluntati in omni-hu, obluctatur Alterum,quod Deum inunila TL, dc ementita eius imitatione hominibus illudere,sibique, quasi alteri Deo,adblandirimi-titur hinc tortuosus, ε versipellis serpens, cum sciat nihil esse malitia, ieccato, si perspicu cerneretur, tetrius modiosius , omnis generis fraudibus, mendaciis, sucis utitur, quo deceptas hominum mentes boni cuiuspiam ac iucundi specie illectas,atque deceptas illaquee itaque ex primo eo quod maxim Deo aduersatur)fit, ut ea quoque magis oppugRex, sua vel Deo magi, adiungunt. vel eius gloriae promouendae sunt magis accommoda : iis
135쪽
ab humilitate a diuitiarum, di honorum eo
temtione, a Castitatis perpetuae amore,albe talis,d suae voluntatis abdicaticine,a comm ni cum ceteris vitae melioris professione de
terret, quod in his magna firmandae virtuti. hominemque Deo indiuulse ad dreendi, prosi dia videat abundarer ues vero ebsitatione hisce rebus optimi, aduersistit non nisi ἐpurulento hostis inferni puteo exhalantur. 'Iam quia superbissimus,quia diuinorum honorum improbὸ appetens est,affectatam qua dam Dei similitudinem molituri quam,si peni-titas introspicis, sum m dissimilem deprehendas, cum enim nihil veri boni velle, nedum perficere possit, id quicquid ficti boni est,mu ta mali inspersione inficit, adumbrata pro solidis,ementita pro veris , euanida pro vegetis
Eminentem ut aemuletur Deum,tu si sui perbit, elationis,in vanε glorit, unimissimi
honoris vana spe suos lactat. aintulit ne dictu die,rumusculis lactat, iactantia ridendos prOpinat, impatientes iugi reddit vereque id es ficit, ut dum sibi magni , sibi sui ipsorum D mini videntur,re vera mundo, viciis, Demonimiserrimam seruit item serui mi Bonitatem Dei summe odit a fraudium sumius artifex simulat tamen ' di Vbi si mulando irrepserit , audacissim bonum o -mne subuertit. Hinc ad ea incitat,maiardua.
136쪽
n IV IT AE . . dissicilia supra vires posita tunt, ut cum inde deae hias corrues frangaris animo. ne quidem mediocria teneas, tuoque lapsu in eandem e plo tuo ruinam alios quoq; praecipite agat. In eam subinde viam ducit, quilicet non mala 'icino tamen laborat praecipitio, quo te citrciendum certo coniicit,videt magnanim v, at in rixas, venerem aequo propensiorem, rei p. administrandae rerum in bello sortiter gerendarum cupiditatem inflammat non ut reipub. prosis, sed ut rixis, S uenere superatus aeternum pereas ; hoc silet, illud obiicit tu vero escam excutς,ne hamum glutias. Si miniis haec potest, at saltem remissa suadet, fastidium boni creat, teporem ciet, nauseam mouet, obliui nem ossicii parit, mortisin iudiciorum Dei, aeternique memoriam obliterat, aut alio diuertit, a qua uis virtutis in persectionis exercitatione abducit cupiditates inflammat . perturbationes fouet, vicia omnia instigat, cinciis occupatum detinet, ubi plures, procliuiores ad peccata Marternam perniciem inductiones videt honesti hostis, impuritatis procus. Iam vero qui singulari praerogatiua non :inis, Pater mendacii nuncupatur. totus mendacio, dolis, fraudibus suffarcinatur , delectatur inanitate rumusculis, alumniis, dissidentia, i Van timore, desperatione; haec adhibet, haec implectit, ut a recto auertere ad praua deflectere, cin his detinere possit. Cum te horum
aliquo premi vides, cum inani spe deludi, fa
137쪽
ina, rumoribus permoveri, desperatione deiici,timore coiitrahi, dissidentia retardari,isa melioribus audendis repelli sentis, istis haud
secus quam a Patre mendacii ortis fidem o-miacm abroges quae his contraria sunt secteris, ac suscipias Etenim ficti,& praui tenax, quo, iam aeternis caelo pulsus honoribus cxcidi , S sempiternae addictus est ignominia, quoniam veras. ad optima perducentes delectationes, quibus ad se alliciat, nullas habet, videt se, si pala, si ex veritate ros agatur, despicabilem, odiosum fore; hinc probri, contemtionis impaticias, ac in hominem sibi sub- si tutum inuidia turges fallaciis armatur, promis4 dccipit, blanditiis inescat,turgidulos, at mox in mane satiscentes promittit honores voluptates scedas , vereque bellu ina volutabra
turpi libidinis prurigine concitat, in his mi , re sibi placet. Denique in spientes admodum sunt, quae a
Daemone sunt, cogitationes, omnis enim peccans, ignorans, S insipiens quippe non recta sapiens, imo desipies. Pro vilissimis, inanibus, moxque perituris , preciosissima, solidisssima,
perduratura perdit rationem,ordinem, vIriti-tem omne pessumdato sibi ipsi longe grauius,
quam ulla possit vis inimica nocet, se perimit, hostique omnium crudelissimo, minimarum rerum spe dclusus, sic se ludibrio habe dum tradit. Praeterea quod potissime ad nostram rem facit, eos motus parit, qui bifariam Sapientiae
138쪽
aduersantur: quos enim ardentidia vit, sanctioris auspicia prouolare videt, inconsultis, α
nimiis ausis praecipitare contendit, rationi, α discriminat considerationi moram nullam co- cedit, instat , urget exterret, ni continuo pareatur, minas, quasi a Deo intentat, audaciam, inconsiderantiam sortitudinis specie honestat. Sin autem cessitantem quempiam obser uat,tum vero huius tarda molimina longa implexorum timorum serie innodat, considerationis, vitandaeque temeritatis obtentu, dum unam ex alia dubitationem procurat nasci perpetuis eum, omniq; carentibus exitu anxie talibus obuoluit, diemque de die extrahens tantum ericit, ut opportunitate dilapsa, inirritum omnis sancta cogitatio dissiuat. Huc denique spectat id aggredi . quod vel multiplicitate, vel grauitate vires superat unde fiat vein iusto sub fasce oppressus .concidas. Sed haec Scalia eapitalis hostis machina meta sunt plurima, Postremum hoc addo monitum. Aliud longe esse , Cogitationem quampiam a Deo esse :vel daemone:& ab eis esse cognosci. Quamuis enim quicquid a Deo est, admittendum, quod
a daemone sit exsecrandum attamen quandiu
non constat, nihil praesestinandum est Leuis corde est , qui cito rc dii suntque probandi
spiritus num a Deo sint. Interimque dum periculum facis, sustine assensum , neutro vehementior incumbeo gratum Deo est, quod tuae
tibi ignorationis conscius id pergas explorare, de
139쪽
de quo nondum certus esse potuisti. Vtrinque tantum recide quod in mora ni miti est seu breuior, ideoque praecipitantior seu longior, atq; adeo timidior, d cessatrix fuerit : quando malus auctor deprehenditur, tum ver,despue, in eum exardesce; quando Deus auctor agnoscitur, expande animum, magna mentis hilaritate te illi comitte securus,nihil certius, quam sequi Deum,
maiam in ita Distitutis incommoda
perpendenda. .ETsi in superioribus est probatum,dubitati .
nem eam, in qua de vitae Instituto suscipiendo controuertitur, diuinae Sapientiae voce intus in animum delapsa, esse praecidendam: quia tamen id genus deliberandi spectamus, quod ratiocinando perficitnr, ideoque multa cognitionis luce indiget, soletque eiusdem Dei s pientiae radius clarius illucere, ubi pauciores
ignorationis tenebrae suerint: consultum videtur quaedam de incommodis, commodis, ceteraq; Statuum inter se comparatione generatim recensere, unde deliberantium ad inquirenduperspicatiorci adiudicandum firmior mentis acies reddaturi Incommoda statuum vitae, comode sane ad
7 capita reuocauit de ingredi eda religione disserens
140쪽
Primum incommodum est sociis, quiari item malis p ni t oxa res quan sc-
sum damna importet holum hinc enim optima, d N plurima vita pars ocios nobis perit hinc omnis verborum obscaenitas,dticu
rilis impudentia, bene agendi pudor,peccandi effrons audacis . in turpi facinore gloriati H prchiui sumtus,duolla,homicidiatrixae, simultates , t in seros propaganda posteros odia:
hine denique victorum genus Omne traducitur,virtus omnis quantumclinque robusta sub . ruitur quid enim ' si praeduros silices allam is mollis aqua sensim excauat , eritne ullatam rigida virtus , quam longo usu roboratae praue agentium consuetudinis alluvio non molliat,emollitam non inflectat,inflexam non deprauet quod enumerare est ebrietati, seneis, luxuriae deditos, vitae perditissimae viros, quorum adolescentia modesta, verecunda, pietate, dc virtutibus allustris , optima omnia promittebat at ecce dum secundo delati vento.huic praua societatistopulo adhaesere,fen sim mores imbibitos exuere, alienos induEre, ae saepenumero, ut assistet remn optimarum esse pessima corrupti , tanto aliis deteriores.