장음표시 사용
141쪽
I o. rix sierant , in capessendo virtutis innere prous olore Nemo visuis tribus fitat, nemo πο- dat. tam rapidum sociorum torrentem posset, . contra nitPndo enatare, nec mergi. Alienis temetiaret exemplis, periculis sapere disce. Advorte, in bona, ex Dei amore sancte coalita Societate, quantum ad salutem , xvirtutis r bur, praesidii insit, Tolatii l - Secumlum in quopiam vitae genere perim lumfuntrapes in fallaces illa liqua diuinae in spirationis sementem suffocant: a illae , qui bustum non potest humanis viribus ad cael via regna penetrari illa , quae homines mer)
omtu interitum; quae de eriis nutili
noxiis praegrauant, quae interitationem, daquetini diaboli irretiunt et radix enim omnia Mauru cupiditas grauiusne pronunciari quid,
quam potest Et sunt haec fide certar memodissentire, nisi summa cum impietate optest. quid ergo credimus. non cred ius 3 Atquieonstat opumgratia vigere Meta, rapinas,sta des, homicidia, latrocinia, parricidia, sacrilegia, periuria summi Dei cultu, religionem, pecuniae,AE opum gratia temerari ad haereticos, Turcas, Darbaros turpissimas desectiones fieri, agrorum vastatione, crudelitate inaudita, feritatem belluinam impia grassatione a charici nee est ullum aut priuatim, aut publice tam enorme flagitium , quod non parturiat opum
142쪽
pum cupiditas quidni ergo tam venenatae, te numerosae prolis parςntes diuitias eis
Haec autem tor, anta progignunt, quia mentem curis 'pplentes . totam paulatim oecupantes auertunt a salubriore caelestium, diuinorum miratione ' ad peritura d mergunt et praeterea ad quiduis male audete aum animos addunt, saeuitatem ad exequendum praebent diuo fit ut acerrimum salutis ho-ιlem vicerit, qui se ita diuitiis exuit, de vi-ou, vestituque sicurus cupiditatis fibras omne
Tertium incomodum sunt Voluptates eorporis a quibus foeda peceatorum colluuies ,
innumerabiles ruinae euentus tragici plurimi enascuntur. potens est,planeque ut dominatus earnis, mentem deprimit, excoersat, ae foedis inmersam volutabris caelestia e5tuer non talitur, vinctam premit,4 impori nis urgentium cupiditatum stimulis, perpetuae seruitutis iugum excutere non sinit e salutari omni cogitatione despoliat , Redis, mimpuris replet , sed neque 4n his modum sibi , aut terminum ponit, foediora succedunt, libidinis inextinguibilis flamma succenditur, nihil tam sceleratum, tam impium est , quod non ausit, ut insanient luxuriae morem gerat. longἡ miserrimam; templo Dei in prostibulum dae- aenonis commutationem imae seruitute , his
tot incommodis , atque periculis 'la libera
143쪽
re potest astitas, quae sola mentem eonta gione corporis exemptam Angeliea digni tali restituit: si modum ponere, quam M'nem aditum negare malueris . nae multum falleris ustatione voluptas irritatur, opprimiturque facilius, quis reprimitur quom nus ei dederis , eo magis obnoxia conticescet.
Quartum est eupiditas honoris,laudis, gloriae, dignitatis amplitudinis maioris marcupiditas mirὸ homini,quem semel occuparit, dominatur nihil non audet . insaniae. qu mullius alterius rei similior: nititur existimatione sui , obedient' in humlitate supera tur. Vbi vigetimmensi, malorum, utilliadas,
assum, dolum,limulatione dissensione, inimicitias,odia,smulatione inuidiam, vindictana, bella,rapinas, homicidia hqreses, blasphemias, Dei salutisque contemtum Videas leuissimi dicti, perstricti honori, gratia vitam,opes, animam pro nihilo ducentes . id unum toto ampetu conantes, ut quavis iactura,quantocu-que damno, honori medeantur suo. Atqui his patent incommodis illi Status , in quibus unicuique famae monoris sui incumbit cura que nonnunquam tam implexa est, ut qua posus, Deo non offenso, euaciere, vix reperiri queat.
Beati, qui ambitionem omnem, Me, suoque satu depulerunt luuintum ad 'lutem impedimentu est Iudicii nimia pertinacitas,quet sibi prindetes facit, se
144쪽
se prae eeteris suscipit, suis adinventis nimi per ad an iuuri, aliena, a maxime quae ab aemulis: deprimit, &contemtim eludit, suis quantumcunqu*rieterioribus adhaerescitis 'ties quam alterius meliora sectetur, denique reprehensionesis monita probro ducens inins emptis taentem Oininat. Hoc fonte manantet prorogantur haereses hoc obdurantur in flagitiis animi artemamm trahunt ruinam. hoc priuaxim publiceque omnibus prope, sta erroribus, seu peconia causa praebetur , vix senim aliunde, vel optime coepta dissipantur, vel pessime multa inchoantur, vel in grauescat amitates inciditur, vel sceleribus mens inquinatur, quam quod melioribus consiliis neglectis, praue semel iudicatis adhaerescitur,nee altius in .animum mur erum saniora monita demittuntur. At vero , ibi viuere ubi ali in4regaris iudicio, inuidem eo quod veluti caelitus demissum suscipere debeas, ita ad sec
ritatem, sed 3 aeternae corona ampliqudinein vaseis quirire nec in obtempernino pereatuin admitti potest , nec est quod malus Deo offeras . quam iudicii libertatem. Sextum, d superiori plane cognatum iest Gnior libertatis, seu, ut passim loquimur. Propria voluntatisrhincolim omne omnino peccatum originem ducit. Recta ratio iustis volunt tem terminis coercet: at ista inraehem
nullo limite vagari sinit , cupiditatibus o sequi suadeo, licitumque id omne credere , vel
145쪽
etiam audere quod luber. Et sane si voluntatem ad illicitatientem restamas , nihil mali si non refraenas, quiduis mali admittetur ve orissime ut dixerit , quicunque dixit , in Pro priam tolle voluntatem, infernum sustulistir Miserum ergo ibi viuere,ubi perpetuus insernis ignibus somes ministratur. Septimum est, istic vitam degere, ubi ventriis ingliiuiei feruitur infame ricium, o corumque non hominum, quo tamen qui se vinci , tenerique sinum, ita sopiuntur, vix ut unquam crapulam suam edormire, ad sanio rem mentem euigilare possint, ebrietatis erasesis nebulis obuolutus animus iacet abdontinis pingui succo inersiis torpet, quicquid inclanies excitari veterno nequit honoris, opum . familiae, coniugis liberorum , prae gula sua contemtor, valetudinis, imoin vitae quae nunc est, u sutura prodigus. Mirum equidem . A quo utinam minus verum , locis iis ubi vi et hoc vicium, vix abire dies pauculos, quin luctuosissimi hini minatus emergant. nec tametsi quod etiam mirius est, inde minus insaniunt
tanta est unquam inualuerit, huitu vicitam
inquis, haec pericula non pinei subeunt superant innocui quidni ego superemis Sunt dateor , at prae illorum qui superamur multitudine,longe paucissimi tu vide,aia r dentius te paucorum,quam plurimorum in ea
146쪽
dem eausa similem facias. Ita solet blandior, at lenior sensus alliceres, ae mox ubi vires coeperrit,mediaque in pericula merserit urgere, praeeipitare cogere:grauissimis quibusque lapsibus leuiora praM e cuntur initia. Certum est, Id vitae genus minus optandum, ruod pluribus patet incommodis dubitamen conando, nitendo, credis te saluti facere satis , quanto secilius te melios idio ses praestantiora 4 periculis remotiora sis. ctatus esse. sed satis de Incommodis dictum
' Ria sunt, quae sui utilitate. honestate, amabilitate , vitae institiuum praecipue commendant,in ad se melioris indolis adolescen- s ubi ius illicium , inempe secundiorcmaeternae gloriae segetem parere, Si ad virorum sanctitate inustrium vel etiam Domini Nostri Ia sv CHRtsrt imitationem propius acredere, Si diuinis beneficiis digniorem gratitudinis vicem mpendere vadetur. Sed haecla die nemini ponsu .sem paucis et per
uberior aeternae gloriae seges prouenit ubi ivra ες praestantiora sunt remedii ad eTtir-
147쪽
panda,quae modo recensui, saliuis impedimen, et , quasi filices, Qvrticas , anima nostrae agrum uritescere creentes et Ubi etiam plura Mint, quae ad virtutem,in persectionem faciliores aditus prκbeant . santes urgeant, tar dantes instigent, currentes animent, in eoque quod rectuest roborent,& semper discrisiora promoueant. Sed ad hos sontes non adibo
quidem, digito copamqvstras. 'nx' eo videbit qui vocatur,ei qui non 'ocitur, nihil
Eiusmodi erit id Institutum , in quo per
tauca peccandi sunt occasiones a curae δε --icitudim perpaxum cometi tam es , S pedi turbationes nulla rvtigilantiae, ne quid irre , plurimum et quies multa, muli 3 qui brac crebri ad vii tutem stimuli emplaben gestorum frequentia pyaecipuarumque virtutum exercitatio assidua, ut caritatis, humilitatis , obedientiat, zeli animo an id mhus barym mentorum quas gratiae sontium crebrior usurpatior oratio, di ' ditatio totum ipsum hominem rire 'p'etnens. rerum quas vocamus spiritualium di ligens tractati , lectio pia, conscienti di quisitio, coercitio assectuum 3 Sobrietas invictu seueritas in grauiter peccantes .
lios clemens,' prouida benignitas ovenique patςr auriori tatis plena 'i 3πο Rectio , quam caeli Ianuam , iamque ore palam Siluxis axcem nu ui possumus quis
148쪽
quis rim auditus utiquanti , cui male cesserat obedientia hanc felicitat, hane ubique victricem redderes, amat Deus. Ceterum vix credii potest . quam secundacoronariam,sint haec pinea quae protuli si expenderis . agnosces. Deficiorum imitatione,quid attinet dicereti a se prodit, quo feratur patet quid illi se rasinit; eomini vitae Institutorum qitie adlici riseriam, voluptates , gloriam , an eorum quae ad obedientiam, seueritatem, humilitat m aucut, vel auctores vel sectatores fueruntλCuiuspiam re satage, sincereque iudica , idEmne quod te. illum quoque remoraretur,eademne magniceret ι ει qius cssset seris animi ντ-, , nihil addubites quin si certa Sanctorum vestigia presseris,uin eandem triueris, ad eunde dquoque perbeatum finem sis perueriturus. Et vero, quis non onini imitatione dignam vitam censuerit eorum, quos perpetuo honore prosequimur, mei rissimis laudibus sinprecibus pie susis satigamus 'de quibus solis tui constet,aeternitatis beritu portum tenerride solis quoq; videtur eonstare viani eam ingressos esse, quae nuti deuio calle ad beatam
perennitatem duceret. At eorum vitain aeram,
lari quorum perhorrescimus exitum, quis non erire e liutet esse die enti DEI EI CH r svo longum es auereatius vitaiquid eurus sit, inat quo omeri suos,que dederit exempla nemo non intellisit.
149쪽
I IasIigit. Ita die ceute,& cura, ut quorum in arternum similior esse malueris , eoru ex hoe nunς vitae similitudinem induas. Tempore dilapso. inanes, Gnsrugi seras fundes querelas et nunc quod instat, quod futuraim, di profuturum est provide. sed nihil est,quod honesti amantes animos, magis in ossicio contineat, magisci rerum Optimarum cupiditate incendat, atq; ad praestantiora exstimulet , quam diuinae , eiusdemque prosusissimae , in vilissimos nihili homunciones,liberalitatis gr/ta recordatio erre,' sc liberalitas nisi fuerit,quam iacebimus omnium rerum πω , gratia vacui, indigi bcmorum quae ab uno nobis diuina largitatis fonte di, manant in ingratitudo , ventus est cliuinae
gratiae fluenta desiccans, quemadmodum gratitudo virtus est eiusdem gratiae plenos torremtes euocans. Ergo, si bene nobis fieri optamus, diuinam beneficentiam gratitudine prouoc nius et prouocamus, si ei cui nos totos, nostraque omnia debemus . nos quoque totos, no-
ilraque omnia quo melior modo possumus,rednabere conamur. Sic igitur, potissima quaedam beneficia recensendo, secum quisque ra-
Deo meo, in meae,rerumque omnium Crea tionis vicem quid rependam 8 En mihi meum corpus membra sensus, animum , facultates, memoriam,intellectum voluntatem dedit, dedit caelum, terram, mare, di quicquid celi am- bitu
150쪽
bitu eontinetur; ipsos quoque earli prineipes. in primogenitos Dei filios angelos dedit; echis omnibus,velut recta docentibusae duce tibus uti possum Totin tanta dedit Deus,cuius ego velim, nolim, totussimo quidni me.
quidni omnia illi reddo sed quo in vitae genere persectius Quouis temporis momento, noctu diuque.
eadem conseruando , eadem toties contii ma Dei beneficentia redonat, neque peccata,neque ingratus meus animus ab eis conseruandis impediunt o grandem in liberalitate patientiamtubinam aemulabor, me Conseruatori Deo. noctes diesque obsequentem Anseruabor En etiam immensaac aeterna regni sui prae
mia pollicetura quam obnoxiὸ, leuissima spei ratia, seruitur regibus i Regi gloriar, in haere-itatis amplissima spem certam , ubi me sanctius,in certius dicabo sed quid Redemtoris titulis reponam 'Is caeternus . immensus , dolorum immunis
mnium diues bonorum meus immortalis , i' mei gratiam hominem induit, cum homine paupertatem, egestarem , infirmitatem , dolores; opprobriape tulit, cruciatus exhausitinam. guinem profudit , vitam lanimam , diuinam inquam illam animam peccatis meis expiandis immolauit ali si me tibi, Deus amantissime immolare si uspiam in sacrum holocaustum possim amoris igne cinerare lQuantum S illud est,quod mihi Deus meus