Theophili Bernardini e Societate Iesu Institutio vitae siue certa de optimo vitae statu deliberandi via

91쪽

Oh tantum admissarum noxiarum , sed temeritatis imprudentis, neglecti consilii poetias luere dii imur, quoties hinc accidit ut j iique m molestum casum incidamus , aut magnaruin rerum detrimenta patiamur. Quod .eo dixerim , ne quis putet neglectarumque tantum consilia snt, inspirationum nullas essea anas luendas sunt,& quide tanto grauioxes, quo vel proremio contemtus , vel inspiratios obilior fuerit. Q od utrumq; paucis e pono. Perqμη o quis per torquetu ait Sapiens, vigilat enim diuini prouidentis a-αufum cernens, iustissimus oculus,vi siue citius, siue serius, nemini unquam sua frausia trocinetur, voluptas inamarescat Cadmiranda ius illisapientia, ipsum sibi sat poem

92쪽

eadeinq; qua quis peccauit grauitare,punsatur. Haec eadem in socordii animique remissione punienda seruari solet aequitas impares enim defectus poena impari affici conuenit. Atqui in omittendis quae diuinitus inspiratus, diuersi admodum sum gradus es qui maduertat δε praeterit ,st, qui parui momemiquiddam ducat, nec attentius attendit, est, qui

semel est,qui saepius negligens est obvirvatori est,qui prope perpetuus est despretor, qui,etiam aduersum nititur, tentat oppriniere, χ-traria sectatur. Haec autem accidunt sermὸ vel humana imbecillitatis infirmitate, vel vaecor: dis animi incuria , vel gustationis rerum s-oioru inopia, vel inassueta sinctimonia horrore, a et improba dominantium vitiorum tyrannide repugnanti, de cupiditatibus aliorsum ad deteriora flectentibus Quorum omnium eam si adhmum dispar grauitas, damna quoque, seu poenas admodum dispares esse consentaneum est. Et quidε eum summesbonus, atque clemens sit Deus, homi- ne vero iiiir procliues in malum,o supra lim minem sit, ubique conrentissimes ita vigilare,

at omnia mente displicere, nusquam ut aberi quod perfectius est, aberretur Deum qui raro. qua ex infirrilitate, ignorantia, ex minissa' 'enta cogitatione, quampiam S. Spiritus inspi- rationem ocios praeteriit, non aliud damnum incursursim credo, quam hoc ipsum, quod ex missa sanctitudinis actione co*sequitur, nec

enim

93쪽

is si potuisset non tamen iccirco liberalitati sua modum angustiorem ponet Deus err torum dissimulator patiens. Sin autem ex in- uriasu leuiore , minore reru sanctiorum g ctu, veniabili, nec adeo ardente rei cuiuspiamam're, sanctior quaepiam inspiratio respuitur iam hoc,grauius aliquantum e sic incipit, suam-

sentiet at non aegre reparabili, dummodo in negligentis consumidinem non eatii 4 potius inde dolorisin verecundiae calcar eos in Stri dem hanc, utra inquere ni perationum inleo ru viri phctati audictis solet Deus, neg tiris deliciarum spi- ' μῆ--, velat rcius dui, ut qui Deo prae currenti sese adiungere tard runtdatirami, β' jbetque xx M. Anti occii e multoque lasore bbulamim,niuitis eum d sideriis e cam FNantpr in ' in longe optima huic mas medelata ν verecμ id , modum,atque de 'miss agnoscamus, ubi nostro ossicio desuerimus, di id ipsum egregio virtutis cuiuspiam facinores'inpensare studeamus, firmeque statuamus inre hos in poserum acriarati me ob maturς quid in nobis loquatur. Deus,s-mnque nauatmo operam . ut ne minima quidem voluntatis ipsius indicia inobseruata pro te abi sinam is

se ipsum multo magis fieri conusnil

94쪽

rncuria grauior, si virtutis de sanctimoniae in spida horror ab inspirationum auditione di mouit iam enim .haec obdurescentis is ni-antopere ingrati animisigna praebent , quibus confestim obsillas, ad exitialem rerum sanctarum , salutisque ii lii in quammox lapsu praecipiti corrues. Denique misi rimos arterita que, nisi illico resipiscant, damnationi proximos esse pinnii cio, qui vel negligendis diuinis alloquiis assuescimi vel in contraria, quam quo flectat Deus, scientes, volentesque rapetuntur: cum nim ipsi se tam mere a Deometiant, instinetias ςius atque permotiones , quasi exosabba Mantea se, ,ellant, aliarim uia sectentur u inest reliquum,quam ' Deo ingratos deserente, non Dei in posteriun,sed cupidi atum, ita daris monum instinctibus abrepti , per omne victo- mvid iecus ad insanas voluntatis ubi i

li se de Inspiratio coriam in

sint 'restat alietum, ut etiam ipsarum 1 t, hi iusmodi sint,dignitatem, seu mauis laenii, re finem expendamus κυὰ dam enim sunt quae solitaruim quandam Phoe est ad amam tantum actionem visu thient, ut edin i nindi , δε- is opetrandi, patiente aliquit periefendi .cupiditati obsistendi, sensuit,risimiliariminuti desideria sentimus : quae sunt eiusmodi,ut vel

ad rem hanc agendam, vel ad vianduin ab A qua, impellant. His sino obis indas,non alliud

95쪽

I V o. y seposito quod ante dixi, contemtuin colae tudine damni est, quam quod sanctarunt actio inum iacturam facis,sensimque nisi caueas,ad do . teriora delaberis,quod equidε minimὸ leue est. Aliae sunt,quae spectant latius,oc ad ea pertinenti quae vel ad salutem necessaria sunt,uel ad singulatem sanctimoniae gradum perducere vid titur: quarum neglectus, obseruatio longε

maioris est momenti. Eius generis sunt quibus excitamur aerius, de acrius,ut rerum earum amorem,occasiones, atque consortia praecida

mus,quibus ad peccata grauioram tracti a cura salutis abducimur hos autem melioris animi nimis si ne ectim a nobis excutimus, iis dem perpetuo peecati sordibus obuoluti adlis rescimus, at qua ducunt equimur, insidio. mortis laqueis erepti cinae saluti redonabimur. Sunt autem, qu ad singularem sanctimo-ma gradunt romouent. quotius homini vitae

a peccati labe grauiore immunem ducenti ardentiores ad perfectiora nonnulli pro vir e, quam digit conditiones faces admouet Deus tquibus si per virtutis exercitationem sementaministrantur,&vires,& incremeta sumunt, sen-smq; ad splendidissimum sanctimoniae fulgorem euehunt. At si harumce motionum vilis snimator , tepidusq; observator ad perfectiora nec assurgis,nec propterea tepor inolitus infla matur,tate illius,quς offerebatur,sanctimonis, gloriae iacturam tacies,semperque in eadem

instrua viliorum hominiuncti

96쪽

va T AB Postremum, ad Institutum nostrum maxia in faeiens Inspiratiotrum genus id est , quod

vorationis nomine intelligimus: quando sei

licet ad aliquod perfectioris vitae. notasve

uenientioris genus supremus omnium Imperator Deus, quasi ad certam, aptam. nobisque destinatam stationem ubeatreuius nutibus o temperare si recusamus, periculis tanto pro sentiori salinoluimur damnaque tanto grauiora incurrim uo qui magis eximius diuinae gratia fauor adspirarati Cu enim vocaret Deus ad aliquod vitae genus,ut istic auctore, consultoreipsi viveretniis, dein illa vocatione. donoruntque heunimini,quibus-luten nostram circumuallaret,in aeternae gloria ingen- te auctus Breundissim propagaret, miliaque eum uiatos laetitia in malis creptos tandem ad

do vocationem sequi recusas et aliam vero stationem seligis, in qua euari ab Imperatore morti fueris collocatus, quid auxilii, ves fauoris ab eo speres,quamdiu in ea inuito duce pugnabis eo maximὸ, quod'quissimum sit, ut gra- tiar ingratus, non gratiar, sed indignationi, sediti eiis,sed seueritati, poenae reseruetur. Di- ic ledictionem,ct veniat rici noluit bene uictimem se tingabitu ab , Quid prolixiore sermone est o ς' res est planissima, quam perpetuo memoris tuae , o quicunque sapis, adolescens, fidelissime com-

97쪽

men te oportet: teque totum ardentissimis,atisque integerrios animi votis, Deo tuo ad omnem sanctissimae eius voluntatis nutum osseras,quocunque S quacunque paratum sequi id etiam demisissime,& enixissime deprecans, te unquam, alicubi restitantem deserat, rednolentem flectat, obduratum emolliat, tardantem instiget: ita esse,ita vellete,ut non tua, sed eius voluntas sancta statuatur, non tulim, sed

eius propositum sanctum stabiliatur. Quid mihi melius Domine, quam si mihi , meisque

propensionibus, obsurduero, tuos sanctos instinctus diuinas, voces audiuero in ereli- mero, mihi deficiam,veste inueniam, tibi rem clari Pereat in me, quicquid meum est,ut x gnet in me,quicquid tuum est. Eg sne, patiarvnmam, memilii, carni , mundo, Daemoni, quam Deo meo obsequentiorem essetNon patiar in aeternu D quere Domine udit eruus tuus audit, sequetur . ut adspiras,

Ovandoquidem diuina quasi manuductione. quae per tinctas Inspirationes se quod sit

nobis Institutum vitae ad salutem animi aptius agnoscimus, di in viis ad aeternae quoque gloriae summam, tantum esse momenti docilis ,romni cura nobis est prouidendum , in ta tum

98쪽

t is ut inspiratas gratissimis animis admittamus, sed ut, quantum in nobiesuerit,diuimini ad eas immitendas liberalitatem excitemus . mapho plerin id omne remouendi , quod nos Deo reddit exosos , nec enim Sapientiae itusin malevolam anima introibit: --gna mentis humilitate delapsurae gratia fluentis cor excavandum est,Omnis enim vallis ini- plebitur,in omnis Oollis humiliabitur a Mardentioribus votis diuitiae sapietia lux est eu candi, facile anim videtur-sis,qui diligunt eam inuenitur ab hu, qui qua ni istam: praeoccupat, quise ooncupiscua,t,utilis se prior ostendat. Mittetram . Domine,ιἐν calo sanctis suis, Aiademagniturinu tua. Ormeeum sit, meeum laboret ut sciam,qui acceptum' --ἀ 0. ano enim homi-- potari scio

consilium Dei aut qui poterit cogitare quid inlitiam a Dissisit assimamin, qua in terra sunt, qua in prostectusunt, inuenimm cum labara ine auram in au sunt, quis timeretrabitis Sensum autem tuum quu scist, nisi tu Miseris sapient', ori ni 'it φmiano in tuum is aliis i scit enim ista omnia ct in relligit is d. cet me in oportMu meo Miri

e, eustodiet me in sua potentia is erunt accas lavera mea in nam vitam meam ιμ- ct ora dignussedium gloriae tuae.

Sed haec eiusmodi Tum cadme propri. ispectent , pleni sint istarum praeceptionum i bri plurima numam adila est proprium,

99쪽

diuinis instinctibus acerrimi obstant, nempeii in cent- deliberatimus partem iit ante occupatus assensius aut si deo rei cuiuspiam amo. xi adhaereatur, Hisque ino di ueri pati inmur, eam , qua nos Deus duc si partem 'elle nequeamus Equidem pleri M'im vel praeiudicatis opinionibus , vel inueteratis, ac ferme aut c*nragione consortii aut suum illecebra hausis affectibuslaboramus , adeoq; I sun ' intime nn0cua omiusque dolis cura mens iis occupata fuit, ut iam escas. ωα se prorsus ignoret , vel virtutis,atque veritatis imagine, vitium, falsitatem, resque vanimmas amplectatur. Rarus est,qui vere Deo dic ire undequaque possit, Paratum cormeu, Deur,

Paratum cor meum non diuitiarum, non vo luptatum,non commodorum,honoris,glorix, famae, vitae, non alicuius rei me tenet Amor.

quin quacunque voluieris,consedim expeditus sequar. Quid enim mihi est in ea lo , aut a te quid volu Dpm . terram tu es, Dinnine,spes mea, tu exspectatio mea.

ipsis nos docuit sapietissimus Magister Ii susCHRI TVs, ad quem audiendum cum undique magni concursus siere M. venit ac quidam sancte a pueris cducatus . qui animu' vitiis immunem seruarae, virtuteiri diligenter ex coluerat , ac prae eteris Vnsi pςrsectioris Virtae desiderio ardentissime flagrare videbatur,hic, frequentissima populi eorona spectanie ,

100쪽

medium eoneite procurrit, utque humilitatis atque desiderii magnitudinem testaretur, contenta voce,genu flexo,' Magister bone inquit paratus est quid laetarn ait: paratum se, 6 auditorem cupidissimum exhibens, quasi magistri verba mox ipsis rebus expleturum ' non; a clii, quam vitae aeternae pulsat ambitio,prs hac cetera omnia nihili ducturus videtur nec ei satis fuerit, si ad te nam vitam , utilis quaepiam via eommotistr tur, tanti eam facies, adeoque illius eurit esse eeurus,ut postulet se id edoceri, quo ea posesideat, quo sibi eam ouasi certo iure spondere. atque vendicare ossit. Egregium sane postulatum, omnique adhue imitatione dignum, dignumque quoa minimiε patiatur repulsam quid ergo optimus ille Magister ρ si vis ad vitam ingredi serua maud -- rao sempe hic est primus & necessarius ad salutem gramis , hoe vitae aetern fundatinen tum ab omni linus ante cetera ponendum: Ouiditate adolἡscem quod salie cinisse, inquit, sustodivi a iuu ntute mea, quid adhuς mihi Mys beatus es, quisquis es cum tantam

donauit grati m Deus 'ut a pueris mandata seruar comnia hon fraudem faceres, non pistri,aut matri miniis obediens esses, proximum

tuum vidi ipsum diligeres,nunquam animi puritatem illicitis desideriis ino uiliares & quasi