Theophili Bernardini e Societate Iesu Institutio vitae siue certa de optimo vitae statu deliberandi via

61쪽

Paupertati, neque vitae ingloriae honores, neque infamiae laudem, neque morbo sanitatem, neque morti tam neque incommodis atque doloribus, commoda atque voluptates praese-xam nisi certa ex hoe meo fine argumenta cla- sinistroci quando stillec animaduc fio,qiiapiam horum partem,ad finis mihi propositi, salutis mea . diuinaeque gloriae certiorem copiosiorem consecutionem magis conseri euhanc enim partem omnino dc constantissi

asteri praeferam. Haceadem ratione , innatos, cum lacte nutricis hausto , vel consuetudine roboratos moderabor Amores,cuiusmodi sunt in parentes, consanguineos affine liberos , patriam, amicos, socios, iem aliam quamcunque, non committam, ut eorum causa minus sim Dei audiens, nihil in eorum gratiam omittam quo crederem diuina gloriar, saluti sue meae securitati derogari, male suadentibus aures obturabo, amabo , sed secundum Deum inania eis ad Deum quam maxime conducentia DPra ho in qua licuerit proucnire curabo: certus

nequc mihi , neque ipsis bonum esse posse quod non ad Dei gloriam , ad animi salutem

Denique consiliandi deliberandi, aggre diendi,agendi,respuendi cessandi, hunc mihil certum scopum praefigo, hanc aeternum obser uandam normam statuo , ut in quibui vis momentosis ain perennibus exilibus aut per

C s magni o

62쪽

magnis, hoc spectem,hoc ipse mihi obiectem od nunc agitur,conducitne ad finem lutem Leonducitne ut certius , ut persectius eum conlaquar si abducit, Ouinino respuam, si licet sensui gratum . quantocunque in id ferar ainctu linguae, oculi. auribus, volup rati, & desideriis meis, ea oninia praefractὸ negabo quae perfectius assequendo fini obicem ponendi nihil mihi tam iucundum aut carumhuin lubens id perdam , ne perdar ipse At si quid comperero, quod ad salutemςonducat, id vero , nubens persequar,tantoque lubentius, lardentius , quo conducibilius id esse

Iudicauero. Sit licet sensibus fraue, nolito affectui aduersum, natura molliori asperum , hominum derisiunculis expositum, variis difficultatibus obseptum, pocilla excelsius ad

finem pertingo , perrumpam . euincam , nitartamdiu donec victor enitar. O vere me selis

cem, omnem omnium amorem exuen S,Vnum

pro onutibus, or prae ninibus Amorem Dei

induo. En amor meus, Deus meus, IS SYsCHRI-

suus, crucifixus est, ει nudus est prius nudus uiam crucifixus , prius huius mundi omnia aeponens , quam salutis hominum grandia illa mysteria perficiens o utinam se assectum omnem ponerem , sic ex animo meo omnem rerum ad Deum non ducentium, moriam eraderem , in eoque quam constantissmὸ perstarem, ut neque iucunda neque molesta,

63쪽

lasta neque honor,neque infamia,neq; mors, neque vita,neque praesentia,neque futura, me vel tantillum vnqtiam a Deo meo . vero fine meo ἁγ-iceiat. Quis mihi miserrimo, Wimvbecillimo peeeatori id dabit nisi gratia benis gnissim Domini mei Ics CH i TapSed hactenus dictum sit de verissim . e tissima persectissima, actionum, consiliorum

voluntatum omnium regula ex qua non solum omne vitiu,sed 4 exsectum, quam

cunque parum oblinuans leprehendi me Excut experire. post seros annos, plura in dies excutienda reperies.

Quanti sille, siue Salui Nostra facisndast .

' Amares est, versolo nomine tam iucun- da Salus, nemo visit qui non &libostis me de illa audiat,in se illam quammaxime cu- pcrenon asserat Sed nescio quo pacto fit ut variis cupiditatibus, persuasionibus praese ilium amoribus in transuersum acti morta c. curis alienis se totos immergant . veram a .lutis curam de cogitatione deponant. Prata, siluas , campos pererra , req*entissimo. vibos

64쪽

iis adsto,adstribunalia d academtis,ad militares copias, inuosius hominum refotissi-- conuentus iniimpe,quiuniores voce cotentissima inclama, Quorsum, o mortales, tot nutu multiplico labores, sudores,industriss Friintne ex illo tanto numero vel pauci , quisbi vel se salutem suam curae esse respondeat, I, passim omnes, vel inopia esse depellendam, et congerendas opes . vel honori velificandum suo dicent. adeo ii sinus incurrunt in se sis,quaeue praesentia sentiuntur, aeterni pro uida mens hebescit Tu vero, Adolasceiis priusquam altius in huius vitae mare proueharis , ipse te respice, cursus tui tibi finem, portumquerat ea fac ut nihil tibi tua salute sit antiquius. Ipse tibi, quam frequentissime, sacrum hoc salutare carmen accine auam dabit homoeon mutarisnem pro anima sua invia prodes hon'inisi totumunda lucretur,e, anima sua detrimenta patiatur Quid proderit superbia. Quid diuitiarum iactantia conferet, Voluptatum elapsarum eo' ries quid iuvabit, cum aeternis gnibus aeter m addictus incendar o si hisce

oculis daretur intuetio quidni mentis cu- iis intuebor Epulonem illum diuitem,lasciuas Helenas, ambitiosos Alexandros voluptatio. Beliogabalos , infinitam quandam damnato' rum turbam,nihil olim nisi res praesentes ammbientem: urgerem, sciscitarer , ecquodnam Rio malis praesentibus , ex praeteratarum o luptatum

65쪽

Iuptatum epularum, ambitiosus recordationς Dra , ct tanquam, cim arcurrens .es ta - -- cum proterreris, non est vestigim invisenire , equesemiιam carina eiu in suctibis:

aut tanquat uuis qua rausuolat in vitiare, esse ius ulium inuenitur argumentum irineris, sed antum sonit alaru- verba et ueuem ventum , cindens per vιm itineris aerem, commotu alo tram uotauit, is hoc nusium signum inuenitur itineris issius aut tanquam

sagitta emissa in lorum uestinatum. diuis aer, contina o in se reclusus est, ut ignoretur tran, Hirus istius: sic os nati . continuo desiuimus esse, o virtutis audem uultum signum miliaimus Uendere et in maignitate autem nostra

consumti sum-γο insensati itam iusto=μmasimabam M insaniam 'vitam istorum si honis p ecce quino. computati sunt inter Iios Dei, interfanuossors istorum es. Erro. errauimiis a via ierita is, o iuriitia tu non non luxit nobia, Sol intectigentia noues o im nobod alia rixarunt in Uerno hi qui

eccauerunt iust autem in parpetuum vivent, apud Dominum in merces eo Dum , o cogιratto eorum apud AltusAnum duo accipretrusem Goru , ct diauem mori de novomini , quont m extera sua rege eos.

66쪽

Sacrarum literarum,veritatem pariterae ma . testatem agnouisti, vide ne similis impiorum, inuina olim iustitiae exemplar evadas. Quempiam e nuperis Christianis istuc detrusum co- templari, quid illum in tantam miseriarum voraginem compulerit interroga, Ah se aliud

agentem , nescientem derepente , improuisa ruina dicetiniuilutum. Si obieceris, inquid non saluus esse volueritis olui, inquiet,sae puvolui, v sum professisse at, at dum praemsentibus cupiditatibus inuoluor,dum vitae doliciis totus dissium dum anxiae . hominum c rae , huc illucque in varia trahunt , heu tenuia illa virtutum semetia suffocata sunt, salutisque

semitam non terens, ad extremum letaliter

perii, qui mihi cum cauere potui nolui, tandem cum cauere voluis em , non potuin vita, sahite spe omni miser excidi. sed alios. ita vide, ut in illis teipsum videas, fuere , tui instar , adolescentes , integris viribus,ingenio peracri,in magnarum rerum spem nati, ad vir item educati longius in pietate prouectici verrum ecce blandientium, ad se assicientium Sirenum 'ocibus pellecti . id nauigii vitaeque genus,rimosum fragile, hun ille conscenderunt , ei se salutemque suam Deo non auspice mes. audaces ediderunt inde. quae daemonis est allaei . seeundissimis usi ventis , nulla pietatis, nulla virtutum damna sensere, socordiam patiebat ipsa securitas at

67쪽

moxae sensim ubi negocia implieari coepere.

curis mens inuoluta turbata est, virtutis ardor elanguit , vicia succreuere in fatigatis hostilium aggressionum continuatione viribus , vinianiis dedere , ac demum egrWiam illam adolescemia spem, aeterna morte succisam perdidere.

Quid igitur sic illi perIeri, quia vitae gernus, Deo non ducente, Salutis cura non ente sed vel propria vel aliena eupiditate atque inductione sectati sunt. Tu tibi, dum licet, caue quo te tua ducit Salus,4 nusquam alio

sequere, hac duce Deoque duce tuta tibi sunt

omnia.

Praeterea velim diligenter S intenia expe das,quanti sit Uriam habere, labundantius hibere Nam quieunque aut virtutcm aut vitae genus suapte natura persectius sequitur duo quaedam ingentia bona consequitur. Primum quod tutiorem certioremq; salutem suam reddit, etenim quo maior est virtus, eo longius hvitiis S peccato recedit atqui salutem suam, securiorem reddidisse quantum est ' Alierum, quod quandam boni maximi accessionem cita infinitum quiddam est, alterius vitae gloria, artemtimque Minfinitum duratura,vnde si quid ei addideris,infinitu, ine fine durabile addidissiro iudicii miseros mortalestrariistineost diuitiis, gloriae, aliquid hic adiecisse, Wros agris, urbes urbibus , regna regnis adiunxissc; haec augusta. moxque peritura sunt Q illa

68쪽

ilia vero eaelestia . augustissima , perenisantia contemnitis quid facitis,ambitiosi, quid vul- tis 3 si vos vestrae conditionis quispiam prae 'cesserit.dispudet,indignamini non ferendum, inclamatis iis vero aeternam vobis praeripi gloriam, idque ignauia de socordia vestra per feretis Ubi contentio , ubi aemulatio, ubi iustior quam hic maioris gloriar excelsitatis

appetentia praeclar Magnus ille Gregorius, in Sola diuitia εra sunt qua nos diuites virtutibin facitin Mogo. Fν--earismi diui-- res esse cupitM. vera diuitias amate. culmen ειν honoro quartim, ad calesia regnum tendite. Si gloriam dignitatum diligitis,iu istasu perna Augelorum curia a0cribi fessi nate. Reseram,animi gratia,quod Zonaras tradit. Icasia quaedam fuit, genere nobilis, at moribus&sorma nobilior virgo: Cum autem Im- . ratori iuueni uxor quaereretur,aduocatae,s lectaeque sunt praeclarissima virgines. in seriem ita dispositae , ut mox pertransiturus Im- perator,pomum aureum illi traderet,quam sibi in uxorem dustinare placuisset Aduenit. rem permirames ad casiam cum peruenisset, tanto pulcritudinis prodigio obstupuit,suique impos, trEns, quae adstabat proxima , pomum

tradidit, factique tenax. Irenen pro casia uxorem habuit tam exiguo tantae res,quantae

de secutae sunt, momento steterum At Icasia, ut 'o D in Evang. to 3 invita

69쪽

INsTI TvTIO. . s ut est mulicium genus cspicatus impatien ivbi maxime deForma lis fuerito cum imperatorium thorum semel ambiuisse , ac fortasse iam spe praecepisset,inserioribus inseruire dedignata est . S repulsa bene utens, Immorta lem sibi sponsum, Imperatorum Imperato

bio Castitate quaesiuit S repulsiseeura impetrauit En animos in virgine viriles, en ambi

aio m selicem Foron tu quoque laud bis,an etiam imitaberis nescio Quotusquisq; ad excelsa, moin diuina vocatus,ad infima reuolui dedignaturis quot sibi sponsas habere

Voluit,vocauit. inuitauit Deus,at nihilominus ad maritos,ad uxores, inglorii ruunt rueti in

quae aeterna sunt quae ad salutem animi iaciut, pro dignitate sui aestimenturi aEternae,dum hic vivimus, conditionis nostrae, quales volumus sebri sumus ia in hae vita nobu ei discretio parum , inquit S. Gregorius , eriti sta proruiduli diseretis dignitatum. v quo his alimalium merito su- ρε- , illis alim alium ratributione tra Gn--eo Vesocissimo haec vita sugit impetu . quodcunque semel praeteriit, irrevocabile nobis abiit quod semel in Eternitate fixum suerit, alternum immutabile perstabit prout hie sementem ieceris,ibi demetes angusu , parcE, tenuiter, si te angustum, parcum, illiberalem

Deo praebueris; large, ample,munific),si te, si

70쪽

dita omnia Deo integerrime. quam potueris contentissime dedit aris. Paulisper quatω, gitatione teipis in istam vitam transferas, ibi immensitatem pulcherrimarum, neque unquam marcessentium coronarum intuere , quantopere desiderabiles illae sunt 3 coronas coronis aggerasse quam fuerit praeclarum si unquam comparagdi, quasi mercandi tempus effluxerit neque comparatae fuerint, quatus hine dolores eia ergo, festinemus, non alio prostabunt, quam huius vitae tempore venales.

Qualislim via Monuenientem vita nato ducimuri quamst sequeηdar

Deo; ad Deum factus est Homo i sed fa-b ira adDeum,per laem ducetur ad Deum, nisi per eum, qui soliis , ad se accedentibus.

pra stare potcst accessumis ab eo ut naturam, ita omnem quae 'am ae accedere potest persectionem expectarein sperare nos oportet abe o dc veritate intellectus , de bonitate atque virtute voluntas ornatura ab eo lux est qua bona videmus ardor quo recta volumus, robur 3 constantia,qua ad extremum usque perseueranter volumus quod rectum volumus. Cum autem naturae suae immensitate sit un