Theophili Bernardini e Societate Iesu Institutio vitae siue certa de optimo vitae statu deliberandi via

71쪽

hullus relictus erit errandi locus. Praei vero Se ad sequendum inuitat sanctis inspirationibus quas iugiter cingenti copia hominibus solet elarg,ri a Cum enim ratio ne S intelligentia homo se praeditus,tueis v. Yitatem demonstrantis est capax eaque luce, non raro si a Deo illustratiir , ut id video

quod vere ostenditur,imo Wipsammet interdum videat veritatem: quanquam nee me solo, sed aliquando, ita volente madiuuante Deo, etiam a sanctis Angelis , mens , hominis eiusmodi luce cori Hehor, quando scili rei suprema pars animi, sibi quospiam cogitatus eruam si desubito inimios inbrmat s Qui cogitatus cum a Deo solo proficiscuntur, id habet quod

notauit S. Gregorius, e Mia nobis vis in- a irationis v ritu De verbo aim sine verbis a Pliasis oriscetur . quia virtua, tui intima luadam subleuation cognoscitur, lux

72쪽

s v I WAE- lux est claritates, vox perspicuitate , impubsio virtute Vulgo inspirationem vocamus , quod nomen significantius est esse enim indicatur, non a nobis sed aliunde doris adu nire, imo 4 S. Spiritu esse, de his enim agi mus quae bona rectaeque sunt item non ta

tum es e lucem, quae se urit itit index, sed ad aha quod commonstrarit impultricem vires

animum instigantem.

Adest igitur frequentissimis S, Spiritus inspirationibus Deus, Siro suae prouidentiae lenissima dispensation i ibi e ebrior dilucidior adest, ubi vel magis est necessarius , vel naturilia liminis vim deficit. 00st,

nique subduxeriti Mirabitur hic bese matris , probcicducatus

ad cens esse quis Deo subducere a sit imiretur sane atque utinam miretur semper,experiatur nunquam. Crebrum tamen est istud, multosque reperias qui se Deo committere, diuinis instinctibus regendos tradere, monau sint quid enim Hipsi sibi finxere si id feeerint,continuo ad austera, grauia,tristia, iucunditatis omnis inimica vocaturum Deum, de quo necdum in bonitate sentire didicerunt. Falsum prorsus, oca Dei ignoratione proficiscetur ut iam olim verissime notauit Diuus

73쪽

Bernardus his vel bis . in Ego dico omnes ignor re Deum qui nolunt conuerti a Deum. Nemue nimo aliud proculdubio renuunt nisi quia grauem se seuerum magi ntur quisiudiei durum. IMeabilem Hur miseris; ferum is terribilin, qui amabilis estimen ritur iniquitas sibi, formans sibi δε- Ium pr. eo quod non est Vise aeuiu timeri mo

uod mal assueti, O ligar peccandi consuetudine 'sed dominu soluit compedito v -nt siluiri sic, vel cibo . ceterasque eorpori mea is sarris es' propterea πο mini relinquera oris Sedyci quia hi omni bin indirari, auidiuisu amplius, quid iam

impedita salute Quid a Deo sequendo retardat 3 hoc est quod dico, Deum ira oratu, Igno ratis quanta suauitate cunctis obsecundet, quata alacrisate volantirem timentium se faciat, Oculi eius, super iusios , laures eius in pro reorum Et vero uniuersinii luti rerum ordinem intuenti, inim quaedam diuina bonitatis quasi redundantia se prodit sitam,ndique ammad

uertitur quanta cura, sapientia conuenientia, animantibus omnibus Orion tantum necessariam Mide largatur,sildoniicuiqreonuenisntcs etiam oblactationes pro naturai Aditione disse

74쪽

pertit. Easne homini,quaerenti,amanti Deud neget, quas ultro vilissimus ani nasculis addidit Sedeas intelligo,quae sint homine dignae. ous ad vata iucunde ex virtutexraducendam faciant quae omnem eiusquam auctore Deo instituerimus vita molestiam, aut leniant, aut penitus exstinguant Quippe Morini anior, , dulcior . est diuina aementia quolibet

sumetuo ceter omnibμε. et ait o. 3ςrnax us. Cum enim omnis iucunditas , alacritas ,

dium. tranquillitas. quodvis boni atque desiderabilis genus , ita sit in potest,ite Dei, ve nunquam nisi ab ipsis possit obtingere,possitq; Deus quamcunque rem, α'3 ---que libuerit laetitiis inspergeri cuinam potius id sperandum est esse facturum , in qui inspiranti,&suadenti sibi sierit obsecutus,an ei qui in alia omnia diuersus abluerit Quid ergo di-- cmus asserenti, icunqueglorificauerisIoriscabo eum: qui aut racontemnunt me e-

runt ignobiles 3 iEnimuero non satis eapio , qui possint san lmentis hominist mi insan diria, ut credat suo vel cuiusquam alterius iudicio vulconsilio,posse se melius tertius, quam diuivno , statuere de vitae Instituto bene, iucundo, conuenienterque naturae, ex divina lege,atque voluntate desigendo. sis , quae Dei sunt, nouit nisi Deus ori voluntatis diuinae

75쪽

I ra IO. seonsilium , quam a Deo rescies Θ sed forsan, non id quaeris vitae genus quod velit Deus' non ergo id quaeris, quod vita, quod veritas, quod bonitas velit ris suscipies quod morti,

quod falsitati . quod malitiae , vicinius fuerit quem sequeris , quando Deum non sequerisν quem consulis, quando alium consulis Perpende, quaeso , quod verissime Diuus Augustinus, in Nihil Deus iubet quodsibi ρνο- si id illi cui iubet. Ideo vermissi Dominusquiseruo non indiget, e quo serum odiget.

id enim a summa nostra egestate, infinitus ille bonorum thesaurus emendicaretis Cum igitur nos aliquo vocat, cum a nobis aliquid exigit. n.n sua, sed nostra causa nostro commodo , nostra utilitate id facit si respuimus, alioque auertimur; id omne gloriae boni ,- commodi respuimu , quod eiusmodi dis uitii consilii auditu prouenturum erat huius damni aestimatio . humani ingenii captum superat, Cum enim ad quendam vitae Statum vocavit Deum, eoque de spreto alium pra sersis vocando seriem quandam auxili rum gratia offerebat, quibus omnis istius vitae leniretur asperitas , superaretur adue

sitas, cupiditates frenarentur vitia sopire tur . virtutum exercitium rigoresceret sancta perseuerantia vigeret , arterna denique gloria sequeretur. Quaes

. Disiti eo

76쪽

Quae, Malia plurima, obstinationis unius spernatio ne reiectas, vocanti Deo surdus,atis rem eordis occludis. Cui,nisi tib , damnis istis nocetur Cui alii quam tibi , tot ista dona profuissent Ergo cum de vitae genere agitur,cum aliquo trahere videtur Deus, noli credere cuiusquam alternis quam tuam securitatem .s Iurem, aeternamque gloriam spectario sequere hicundus Deum ducem sequi, quis unquam dux erit esse poenitendumtvertam si me duci siuero inquis inuola luero ducari A quo inquam ego , duceris A Deo, inquis . qui etiam nolentem trahet. Sed heus ti quid istud loqueris ρ erg6ne diuinam voluntatem tua praecedet 'ergo mauis temera praecurrere , ne prudenter sequaris ' tune tibi viae tua dux melior quam Deus voluntas illa tua. ade etibi bona est ut etiam Poeogitatum impium t putes eam diuina voluntate meliorem si non putas meliorem , quid ergo

times me cum diuina. eaque meliore mutetur' quid homini optabilius , quam ut quUniniis recte voluerat, meliora velit atque rectiora latane vero 3 scholarum limina tercntvr , Ogiones extera labores preci magno adibun tu , praeceptoriisas auris attenta praebebitur. humano credetur magisterio idque vrtantiulum quid igii mimia abs animo depellaturo de

hanc rerum optimarum, Madanimi salutem maxime necessariarum,latentium,obscurarum,

unorationem nc depellas , ne Oluntatis ad noxi

77쪽

Ru i Vanium,is molliri ephe en ipse ue

hiraberis, non imperiosum quendam , ct in mabilem dominum esse Deum, qui tam eri malit, frangere,quam amari, leniter flectere. Tua se voluntati, si mala, si perni ei os tibi non fuerit, amicus adiunget at si errore,si as lectu excolaboret, lenissime hsta gratae tu eis, instar lene fouentis ardoris eas noticis nes eos menti sensus immittet, quibus ipse

summa contentione in contraria seraris, amorequo sancto. certo,non errante, instabijes,in certosque tuos errores damnes . S corrisas et

quo quid optabilius excogitari potest r

Sed est quod vehementer extimescas, quod tibi licet breuius dictum , attamen phirimum commendatum sit oportet Nempe , Certissi- .m credas, omninoq; euenturum putes, Deum tibi asperrima plurima is ingentes molestias immisturum, si tuis cupiditatibus sanctissimam eius voluntatem pysthabeas necessim aequum est, ut cuiquam, quod a Deo recesserit,selici ter cedat. Sapientissima Dei prouidentiam de , cetconstanti, atque perpetua seculorum,& ho

bationibus supersedeo Magnum illum rh

78쪽

VI WAE gorium magiiiεις testantem accipe, Maurunque coringit, ut tuenm qu- metuens iu-iyiti m riserat,st iudicante Deo, ut etiam iu- sitiam seserim poena ημ' timuit .no' eram qui menti ini/ritum minim timuit, etiam carnu mala toleret, qua timebat Deum- me propterea non sequeris , quod diuitiarum, voluptatum , cognationisis familiae sis amaneton sernis , ocius tuis tamen ipsius apum iacturam , villarum domorumque incendia hauries; variis morborum, vulnerum, chlamitatum doloribus,m angoribus excrucia- heris 3 parentes, uxor iberi immatura molate morientur deficiente proprio , erit haeres alienus , nec erat, qui nominis tui ad posteros propagator existat. 6 quantis hie sunt probata documentis diu vide,ut alienis sapias exemplis. Quid tamen est, quod male, auod salse tibi persuadeas unam quandapa in partem, num in statum non alium vocaturum Devni ICur istud' adeone ecteri omnes tibi vi lueret tibi lectanei videntur: ignoras Ecclesian, tincta non tantum temporibus, non tan in regioni bus , sed etiam Statibus non illisin esse Catholicam , seu uniuersalem nullum respuere statum, ubi sitae Dei iniuria, sile divitior violatione praeceptorum vivitur3Amicitur Ec- clesia varietate , affertque aptastatuum distin- ctio, tum in hae sita tum in altera iucunda- atis, Ocvraetulcritudinis plurimum Suiu

79쪽

I I O. DReges sunt Iinperatores, Principes, Pontifices, Sacerdotes, Religiosi, Virgines, Coniugati, Milites, Agricolae, Iurisperiti, Medici, aliique plurimi, quorum egregiae in caelis coronaea censentur. Tu,qui necdum quid horum sis futurus nescis, quid iudicia praecipitas quor sum id exhorrere, id exambire, fugere, porse' qui,quod nondum tibi praesens exhibetur e --dem longi te malim, Deo vocante,Comin gatum, quam non vocante Religiosam. Erg6rie, inquis, ad Coniugium vocat , a Religioncrepellit aliquando Deus ' equidem in non nemine id ita fieri certissimὸ credo e neque tamen nune disputo, id hortor is madeo plurimum, tu ipse,quid a te reposcat Deus, ut in tentius attendat, sollieitius postules, sortius compleas Expande animum Deo; subibit, laetitiaque, &iucunditate resertum in salutis arm-

TNψηr Wiones , seu diuini instinctus hie a me, passim omnibus intelliguntur impurusus quilum leniter 'c inter-um vehementer,

incitatura ad id, quod rarius Deo est , quod'

que libere qbsque ullius violatione praesepti

tavere omittere possumus.

80쪽

Creberrime, ae prope assidue,dantur homini bus, tum ad singula opera bona, atque eo iiseus,tum ad res plurimas,atque prsstantissimas. uae prae socordia negliguntur minimo sanἡiuinae liberalitatis argumento, quae tatas, tam ingratis, largissima prolasione prodigere non cessat. Dicuntur tero diuinae , partim quod a Deo solo animis insundutur,partim quod sui sum semper, ad diuina trahunt partim de nique quod in Deum, ut solum bonorum om

nium fontem reserendae sunt

De his aure sedula obseruandis latissimὸ dici potest vix unquam satis , cum in h.c paene sint omnia. Contraham paucis quae dii

gentius expendas

Ac primo quantopere,& meritissimo se a diri velit Deus, ipsiusmet verbis auedamus. Apud Ieremiam ait ' Hae vicit Dominu/: Lo--tus sum ad vos man consurgens, ct isquens, non audin ct vocavi vos re non eθon- uinu. Progeiam vos afarie mea , sicutproieci omnes fratre Utros. Tu ergo noli orare pro

adducam eis quia vocavi, est non erat qui re 3οnriret locutus sum, ct non audierunt, seca runt se malum in oculis meuota tua nolui elers rQ. hi animaduerte, quod ante monueram, qui non eligit, quae vult Dominus, in ea quae

timebat incidere , iis quae cupiebat id enim consequens esto priuari Atque ita cuidam di