장음표시 사용
31쪽
nodus de statu talet hominum in lege gratiae , de praelint u
Ecclesia, in qua iustitiam, & adoptionem accepimus in spiriritu, & veritate ex meritis Christi praesentis efficienter in singuine ipsius in statu ex lege gratiae. i. In quibus decretis advertendum est et quod licet Deus in exemplari ostensio , & revelato Moni in monte legem dederit Iudaeis, ritum, & sacrificia; littera tamen occidebat, omniaque in figura fuerunt sine spiritu,sine veritate, & populus ille in eodem statu permansit, in quo erat per peccatum Adami. Inter hos status mortis per Adam, dc vitae per Christum nullum statum medium audivit Ecclesia per purum hominem institutum efficienter in spiritu legis gratiae eiusdem rationis cum Christiano, in quo praemia aeterna promitte bantur ,& mysteria legis gratiae in Christi futuri vita imbranda proponebantur, & revelabantur Iudaeis: Hunc statum persuadere conantur propugnatores novissimi veri Mon chatus circumcissi ante beatam plenitudinem temporis. rNova haec propositio magnam conquisitionem requirat; nam aure remotionem peccati Adami,si vera esset; Elias per
suam legem, vel ritum sui Monachatus efficienter dedisset in statu visibili Monastico spititum, & veritatem legis gratiae pro omnibus profitentibus illum, &Christus Dominus missus a Patre invenlrct spiritum suae legis, & gratiae,in quo vivimus redempti, & siij,datum per Eliam in vero statu evangelico substantialiter,& Christiano, quod imposiibile viae tur; nam status ille Elianus visibilis esset, quod non negant
adversarij; visibilis status substantialiter evangelicus in spiritu legi, gratiae institutus exteriori ritu ,& vi bilibus signis
debuit constitui , gratiam , & spilitum conferentibus, nam invisibilis infusio gratiar ex actibus iaternis,licet a stir iustum constituat, statum visibilem non facit, nec iustificatum ponit
in statum iustificationis, & gratiae. Qpibus ergo signis quo
rituὴ instituit Elias statum illum circumcissum in veritate , dc
32쪽
lis ne illis sinum non est illi spiritu legis grassae institv
us,licet eisdem visibi bu' Vterentur, quibus Religiosi Claristiani in lege gratiae ; nec esset evangelscus substantialiter eiusdem rationis cum Christiano, ut afferunt adversarii novissime,sed pure ' nude figurativus.& I mbraticus.. Celebris Ast gil rem doctrina Angelici Doctoris in s .part. quaest. 3 8 ri 6. in corpore,ubi it rationabile reputat dictum Magistri afferentis quod baptiZati baptismo Ioannis,qui ponentes spena in Christum, & Patrem, & Filium , & Spiritum Sanctum credebant, non erant postea baptitandi in baptismo Christi; unde Angelicus Magister irrationabile iudicaritasserere,quod bapti avs Ioannis, praesente Christo Domino in fide expressa T initatis ,&spe in Christula tunc prae ei tem,licet in eadem aqua,fide, & spe, verus in veritate evangelica esset, ex 'vangelicus substantialiter eiusdem rationis . cum baptismo Christiano, & rationem assignat,quia baptis mus Ioannis in eadem aqua, eadem fide,& spe,ante redemptionem Chiisti, nec gratiam conferebat, nec Spiritum Sanctum dabat,sed tantum ablutionem a puro homine in illo st tu; dato igitur,& non concessi,quod Elias institueret statum . illum,& Monachatum in cucula, regula, & votis, non potest dici substantialiter evangelicus, & eiusdem rationis cum. Christiano in spiritu, & veritate segis gratiae, quia instit alio
Eliae , nec gratiam ccntulit, nec collatam supponcbat ex lege, nec caracterem imprimebat, nec supponebat imprcssumti ritu aliquo Christiano ; essetque status magis figurat ivus, &umbraticus ex exemplaritate Christi futuri,quam bastismus t. i Dannis ex revelatione Christi piaesentis : est ergo ni viam, dogma asserere, quod purus: homo Elias instituit. verum statum evangelicum substantialiter elusdem rationis eum chrbstiano, ut asserunt post decreta Sancti Offcij; quod dignia rati Christi capitis derog re videtur. Certum est, quod a gratia Christi capitis omnes status
sygogelici ordinantur in prasenti Ecclesia, suis igitur suit d
33쪽
Pri Tram caput, a quo spiritas latas effultamia emi
vi iratui ver b evangelico Eliano circumcaebe Non Chria ia Dinninus; quia Christus futurus efficienter spiritum leugia gratiae non dedit in aliquo statu hominum. Dieust tu . . I . 'od ex exemplaritate Christi consimi mr: Lun verus ministerin spiritui legi; gratiae , qui sta- efficienter instituit ex illa exemplaritne,quod no di est, nam Christus Dominus in tempore existens homo, non esset primum caput efficienter illius status, nec a gratia Christi capitis institutus fuisset in novo testamento,siquidem C miam antea fuerat datus spiritus evangelii in illo statu substantialiter evangelico circumcissio, quo labefactati videtur dignitas Sacerdotij Christi Domini. UM Quia omnes status, & gradus praesentis Ecclesiae parili pationes sunt Sacerdoth Christi, & ad Sacerdotium Chrisiti ordinamur, hic status Elianus circumciffusis stantialit et 'evangelicus eiusdem rationis cum Christiam , di permanens in lege gratiae in eadem substantia , & essentia vetensilestes ad quod pertinebat Sacerdotium e An ad Sacerdotium Aaronicum,& ad statum prioris tabernaculi, de quo D. Paulus
ad Hebri cap. v. vers. 8. ibi: Asiae priore tabernaealo habente
et g Thma SVerdotium Christi , ct ad statum praesenti '
Ecclesiae si ad primum Sacerdotium,& statum prioris taber naculi,non fuit substantialiter evangelicus, nec in spiritu le-'gra gratiae, nec in nova lege permanet,quia status prioris ta- hernaculi Sacerdoth translatus fuit, ut docet Apostoliis
ibiq*m ad Rom. cap. . versi i T. Translato Sacerdotio t. Si dicatur: quod Elias ut Minister Christis ituri institu praedictum statum eiusdem rationis cum Christiano independenter a statu,& Sacerdotio prioris tabernaculi, qui vere, th bstantialiter evangelicus erat,etiam Elias ut vicariusChristi futuri esset primum caput substantialiter evangen cum
visibile dependens a Christo futuro invisibili capite in sua 'exemplaritate,qgod magis videtur institutio Ecclesi, uam
34쪽
Monacriatus,&priore tectamento habente stitem, quo et serit suprema capita in Synagoga; summus Sacerdos figurativus super populum, & Elias Minister Christi super illum statum medium Elianumaeiusdem rationis cum Christiano, ac Perconsequens dignitas eaphis status veri, & substantialite vangelica,taei isdem rationis cum Christiano,prius participata fuisset Elue irespectui illius status circumcisii ante Evangelium Evangelici, & ante Christum Christiani achrbsto suturo exemplariter, quam Petro respectu praesentis E caesiae efficienter in suo sanguine. Si tertium dicanti quod status ille medius tali verus laveritne evangelica eiusdem rationis cum Christiano, & Jmul Imbraticus, & fgurativus, status Religiosi pei ficti prώ- 'sentis Ecclesae, manifestam implicat contradictionem hoc assertum, di virique legi repugnantiam, nam nulla figura veteris legis habebat substantiam; vcritatem, & spiritum status ivax gratiae, quem praefigurabat, alias non esset figura, M
umbra, sed veritas, & ludi. Tum etiam : quia secundum adversariorum auerta,omnia quae habet status Religiosus consumate perfectus in praesenti Ecclesia , post institutionem Eliae, accidentia quaedam iunt eidem statui, ut solcmnitas votorum, potestas clavium; unde substantia evangelica, reveritas in veteri testamento praefigurarent, accidentia status
Religiosi gratiae, & esset figura perfectior figurato in subminialibuS. Ex his novis assertis post decreta Sancti Ossicij novum
habet controversa statum ; & ut illum defendant, nova addunt argumenta, quae omnimodam persectionem conciliedunt in veteri lege, quam confirmant novis etiam paritati- .hus,& exemplis, Ecclesiae, gratiae, fidei, filiationis, &adv- tionis status praesentis Ecclesiae , quae toto reto materiam, Msubiectum disputationis variant; nam, nunc non disputatur: 'an in Carmelo extiterint aliqui eremitae sub aliquibus parti-i 'cularibus statutaecapvi , & capam albaru portantes, quia
35쪽
pertiae is , nam liabitus non facit Monachum i status igiturri titills controversicae e m. i. assertis post decreta San eis Officii altior est , & subtiliori an, scilicht i in misero liomlnum statu post peccat in Adami, & ante, remotionem impedimenti peccati per Christum adhuc Priore tubernaculo habente statum Elias pilius homU Ustuent 'medium statum Reli iosum substantialiter evangelicum iti spiritu, & veritate, legi gratiae eiusdem rationis cum Chi istiano In quo profitentes: erant Christiani in re Religiosi veri evangelici vita Christi proponebatur imitanda ,& praemia coelestia revelatinentia , relinqua intacti q e montes tangunt, re tum ignanubecula parva Carmeli, culmina Ecclesiae operiunt calisl- ne nubium, & umbrarum veteris testimenti, quae Deo dante, in ali, pareo opusculo demonstrabo. Calamum restrin-guo ad Monachatum tantum ad humillem vallem status Re glosi descendens, Sans Irum Patrum, & Doct 3r to- rrentem sequor, desertum Christi floribus, & gemmis ver . nans,& viridans irrigantem,&fluenterii in ab suit Thomatri Angelicum Doctorem : nullam invenies in hoc parvo rivulo
guttulam ex alio sonte: nullum stillicidivia, quod ab sciri
36쪽
ia Reguis Caslesta, Ir Legionis ad Episcopa-
MVT CONTROUERS IAE , SEU ACCLAMATIO di Reverra I simi, atque Prorantissimi Aa horti Elegium
Hoc magnum opus (Reverendissime Patet M. N.A.
Francisce Galiano, Sacrae nostrae Religionis Genera lis dignissime haec structura nobilis, haec fabrica sublimis, verum statum Religiosum In veteti lege Mostica erudita respuens,& solitin in lege gratiae optimo affirmans,atque validissimis fundamentis confirmans et Arae veritatis est ; turris munitissima, quae armorum Chi istianae intelligentiae copiosa multitudini, facit imam studiosis contra Adversarios vi ctoriam effert. Sacrae Scripturae, Apostolorumque, & Sam storum Doctorum Patrum , atque Scriptorum sententijs, ae Dogmatibus , quasi propugnaculis abundat. Mille clypei pendent ex ea, in quibus contrariorum iacula, noviter praecisiva, & distinctiva, nihil operantur, sed potius confringuntur , & gittar argumentorum suorum factae sunt plagae e rum. Omnis enim armatura fortium, vexillum Christi quentium, in qualibet parte huius controversiae, in quolibee Discursu, & Paragrapho,animose pugnat,& iusse,ut non tribuatur legi umbraticae quod proprio covenit legi lucis verae, quae illuminoi omne hominem venientem in hunc mundum. Quapropter ut Emminentissimus Cardinalis Caletanus
docuit a. i. quaest. I. Stail ames doctria e antiquorum Sax statum Patrum, quos illustratos credisas diuino lumiee, quoad
37쪽
Amtiam, A quoad tham, masti quam posterarum, Ni di re pispo eriore, as itis. Et behe notat, ubi disicrepant; quia doctrina discrepantium ab illis, vel caret stabili fundamento, vel sumdamentum fingit,vel lucem veritatis fugit,ut in hac quaestione ostenditur. In ilia cuncti Heroes Catholici , Ecclesiae Sanctae Procei es doctissimi, superaedificati supra fundamentum Apostolorum, & Prophetarum , ipso Summo angularLLapide Christo Icta, nulsum perfectum Monachatum admittunt, neque vota essentialia, neque consilia Evangelica, nisi in lege Gratiae. Pro hac veritate invincibiliter militant;hanc veritatem uno ore defendunt; uno labio pronunciant, la-lium Oeritatis ( ut Sapiens asserit Pro verv. I a. firmum erit
in perpetuum. Nam quamvis: Veritat labo are potes ( inquit D. P. Hier. contra Pelagianos vinci non potest. Quare igitur Adversarii discrepant ab illis sed hoc concedere nolunt, &tamen cogitaverunt consilia, quae non potuerunt stabilire. Cogitaverunt consilia Evangelica inter umbras,& figurasSi
nagogicae legis introduceret sed In illa quid aliud nisi vim
braticum, & figurativum in hac materia inveniri potest sicut in alijs8 Et cogitaverunt consita,ut eorum doctrina,Sancto rum Patrum, loquutionibus, & fermonibus consonaret; sed non potuerunt stabilire I nam talis doctrina, iis es sanum, quam sequutio,vel sermo: ut eleganter de simili affirmavit Augustinus in Psalm. 8 a. & ut Methodius insinuauit Epiphan.
S. 6 . Nihil habet saxum firmum, nil imaginarium,d ophiaracum. Vnde ut cum Seneca loquamur Epist. 6s. de aliquorum scriptis: Quaedam scripta (inquit clarum tantum talent
nomen: caetera exangui unt. Instituant, disparant, cauitiatur, sed rex faciunt animum, ia non latent.
Hoc autem scriptum, & Et uditissimum opus, cuius nitor atticus, cuius concinnitas grata , cuius Religiosa pietas, restrenua doctrina legi Evangelicae nitens, opera tenebrarum abijcit, arma lucis induit, nihil non Apostolicum admittit omne truncatum aut non verum lili atissime notat in au
38쪽
Horitatibus, ut adversariorum ea ditas appareat, Horat. In
Epist.uoueatque coriacula risum, furtivis insita colorigus, atque alienis pennis falaci ornatu composita. Quare Rev. & Sapient. Author,omni fidelitate,& veneratione, dicta SS. PP. referens, potest dicere cum D. P.N.Hieron. Episti ad Paulin. Malo alieni operis interpres existere,quam ( ut euiuam faciunt i tormes Cornua alienis cologii . . a uernare. Et vere sic se habet in hoc nervoso volumine. Quidquid docet,& apthoritatibus argumentis, atque rationium probat, mentem via, est,& convincit,integrum,& inviolatum S S. PP. sensum cita ca hanc materiam relinquens. Omnia miro ordine disponit in quibus Ingenij acumen, eruditionis vires, asiluens doctrina concertanti, & foederantur ad ingentem doctissimi Scriptoris gloriam, & ut de ipso potiori iure dicatur illud Ausonij ad suum Gratianum: Quis aut dicenda pruientius cogitauit, aut consultius cetitata disposuit, aut ae posita maturius exispedivit e Plane opus est ad inrepriae g avitatem mirabili stilo ad amussim respondens , proindeque dignissimum ut Typis non solum mandetur, sed ut omnium veri Monachatus claritatem desiderantium, teratur manibus, & celebretur linguis praesertim cum in nullo a Christiana morum deviet honest te,vel Oithodoxae Fides dissentiat, imo in omnibus cum illa mirifice cohaereat. Sic sentio in hoc Regali D. Laurent Monasterio die 18. mentis Febr. anno 16so.
39쪽
rrim Si liber,custis titulus de Origine, Institutione veri Monacha tus , compositu a Rino. P. M. P. Fr. Francisco Galiano Spuche, lignissimo inclytae Hicronymianae Familiae Greciali,opus ex omni parte, meo iudicio, pericctum, atque numeris omnibas ab olutum. 2 In eo se gerit Sapientissimum Doctor, ut Drepius Vi alom sophus, ut Eximius Theologus, ut Eruditissimus, &itolidissimus Hutoriographu . Indagat veritatem attente, adinvcnit i liciter, sendit imperterrite. Vincit,non mordet, suos Advenarios. Te dis fortissimorum argumentorum adoritur, non dicterijs Oucadit. Triumphat,non laedit famam alienam. 3 Scribit calamo non felle intincto,sed potius melle inuncto, non oblitus, sed memor Charitatis Christianae,quae, ut ait Apostolus, non agit perperam. eri , Dum percurrebamlaetus hunc gloriosum laborem, vide' bat mihi legere Magnum aliquem Patrem ex iis quos prisca tulere Saecula,quemdam Hieronymum,quemdam Ambrosi mal adeo gra- vis stilus, doctrinaeque foecunditas tantorum sapit senium Docto
6 Nemo, qui illum per lustret, velit esse eius Censor. Sane
ego tantum ero Laudator, licet meritis impar. -
Nil est in hac gravissima elucubratione non docum, nil pietati contrarium, nil bonis, ac Christianis Moribus abidiatun, nil demum Fidei Romanae principiis ini allibilibus oppositum.
40쪽
Tos et Licencia do D. Alonso Portillo y Cardos, Dignid adde Chanite de lainsigne Colegial de Talavera,Inquisidor Ordinario, vicario de esta Villa de Madrid, y suPartido. Porta presente , yporto que a Nos loca,damos licencia para que se pueda imprimitae imprima et libro Latino Theologico Dogmatico,in titulado : De Origine, es Insia
tutione veri Monachatus, esserito por et Rino. P.M. Fr. Francisco Gallano Spuche, Generalde la Religion de San Geronimo, por quanto de nuestra orisen, y comission ita sido visio, yreconocido, y no contiene cosas contra nuestra Santa Fe Catolica, y buenas coitumbres. Fechoen Madrida 1 3. de Febrero de I 6v E.