장음표시 사용
61쪽
loco, in quo emittenda essent per sacrificium rituale, motorus homo Deo immolatur, & offertur , nihil disponitur in lege: ergo hoc sacrificium spiritualc per vota pro Sioni , non ruit cognitum in illo populo per idiem , nam alias Det cur rei de mininais canemo iiijs imperie rum sacrificiorum , dc perrectius ua sicium omitteret sine lege, quod non cut dicem eum. Confirmatur, quia vota illa, licet simplicia citant (ut iam vii SimeintenduntMonacham illum circumcissima defendentes me promisionem sensibilem in Religione aliquo modo approbata,ce quo infra, heri debebant, ut statum v um Reliosum percomp rationem ad illam Ecclesiam consumerent , & ut illi Minachi Iudaei cogi possient ad votorum observantiam, Ac Reati. 2. neque in lege , neque in Prophetis, neque in aliquo si, Dro xcictas, vel noui testamenti, sit aliqua mentio huius utatus. Religioli Iuaaici, &professionis, ergo non potest delandi, vel nullum datur fundaniciatum, ut defendatur in illa lege: nam ea. quae maximi ponderis sunt , nisi expressis verbis explicentur, non censentur diu sita in lege, Iet notum est, nec credibile sit, quod persectior status illius populi relinqueretur a Spiritu Sancto sub staretitio in libris Sacris, dc Prophetis. minoris roboris ephrmari potest argumen, tum ex alia disterentia inter utramque legem as3ignatata: Din
Oma I. 2. quaesit. IDT. artic. I. in T. Scilicet, quod lex nobva propinquiu ordinat, & facilius ad finem legis consenucii
dum, vetus autem remotius; unam essic docet novam, dc vo
terem legem, quia unus cst finis earum, scilicet subicctio homminum ad Deum, qui unus est in novo, dc veteri testamen--: disti influuntur tamen secundum propinquitatem, S distantiam ad finem in hoc, lex nova distinguitur a veteri, sicut perrectum ab impersecta, quia lex gratiae propinquiori est finilogis: Tum sic; sed per consilia evangelica votis Deo promisis a constituitur status Religiosus fini legis propinqui cr in quo postulat profitentes inclitas, de expeditius finem legis acquirere; ergo admissis consilijs cvangelicis, Ac votis in aliqua Mileti
ne firmatis in veteri lege, statuna constituerent fini divinae legis propinquiorem, qui in ratione status non distingueretur a statui cligioso noxae legis .per distantiam , S propinquitatem adlinem consequendum , Consequentia est certa , nam eisdem mci iii , ct consiliis appropinquarentur Religiosi circumcissi
in Synagoga, vcus Hilicet Religiosis , qui usi Chri,
62쪽
stim appropinquantur ad finem divinae aegis consequendum in Christi Ecclesia.18. Minor in qua est dissicultas probatur ex D. Thoma 2.2.
quaest. 18 . art. s. in corpore, ibi: t praecuta alia a praeceptis ch ruatis ordinantur ad remo'endam ea, qua Iutu charitati contraria, eum quibus charitas esse non potest. Con ilia autem ordinantur ad rem rendum impedim ala, quae taura charitagi noa contrariantur. Et
in eodem articulo ad s. ibi: Ideo, ex ipso modo loquendi apparet, ruta coastia sunt, quaedam iustrumenta perveniendi ad perfectionem; um dicitur , si vis per fialas est, vade, et νeiae, OC O hoe faciendo , ad hanc finem pervenies. Sed Religiosi circumcisisi in illo statu Religioso Iudaico haberent in Synagoga eadem consilia evangelica, ad removendum impedimenta , quae charitati non contrariantur, eademque instrumenta perveniendi ad persectionem te gis , quae sunt vota Religiosa in vera Religione emissa; ergo ei vim medijs, dc instrumentis gauderent in Synagoga Iuaxorum, ut finem legis acquirere possent Monachi circumcisisi, quibus Monachi Christiani sint divinae legis appropinquantur per evangelium, di in hoc lex gratiae, non distingueretur ae veteri, tamquam perlectum ab imperiino, ut docet D. Thomas.ly Quod, ex eodem Angelico Praeceptore urgetur, nam I. E. quaest. Ioi. ari. g. in corp. de considiis statum Religiosum constituentibus in lege grariae , ait ibi : Consilia opportet esse de illis , per qua melius, ct expeditius potest homo consequi finem pradictum : Est autem homo con stitutus luter res mundi huius , ct fp ritualia bona , in quibus aeterna beatitudo consistit , itaque quanto
plus inhaeret rei eorum , tanto plus recedit ab altero, et e converso' qui ergo totaliter inhaeret rebus huius mundiis in eis finem constituat , habens eas quasi rationes, O regulas suorum operum , totanter excedit aspiritualibus bonis, o icto huiusmodi inordinatio io, Iuur pre pracepta 3 scd quod homo totaliter ea , quae sunt mundi. abi ciat, non est necessarium , ad perveniendum in finem praedictum, quia potest homo riens rebus huius mundi , dummodo in eis nemnon constituat, ad beatitudinem aeternam pervenire , sed expeditius
Peraeuit , totaliter bona huius mundi abdicando , O ideo de hoedantur consilia evangelica. Ham Div. Thomas. Scd illi Monachi circumcissi profiterentur in illa lege eadem consilia evangelica, t vota Religiosa verum statum Religiolum constituentia; erisgo ex vi sui itatus, totaliter essent a rebus huius mundi abdicartilis ex vi status iacilius i ta expeditius polient ae ternam beatitu
63쪽
titudinem consequi , eisdem consilijs, dc mediis, quibus Moanachi evangelici', de in hoc lex noua nihil distingueretur aucteri, in qua etiam csset status perfectionis expeditior, aptio que ad consequendam vitam aeternam, sicut in lege Christi Dimini evangelica. a. o Angelicus Magister perpetuus fuit, multis in locis in hac doctrina, semperque docuit verum statum Monasticum a Christo Domino institutum fuisse in sua Ecclesia; sed quia mo-dcrnioris Iudaici Monachatus &sensores , verum statum Religiosum in circumcissione excogitarunt, eisdem vini S, ac con- si ijs evangelicis institutum ab Elia , sine persectione tamcnevangelica, eumdem Angelicum Praeccptorem audiamus, in quo consistat persectio evangelica status Religiosi, I. E. quaest. 1 8. arti c. g. in corp. ibi: In quibus tribus (votis, scilicet, de con- si ijs Religiosis fundatur omnis Religio, quae s alumperet ectionispr suetur , nam diuitiae abdicantur per paupertatem, destia carnis per perpetuam castitatem cluperbia Pita per obedientiae servitutela : haecautcm simpliciter observata, pertinent ad conlisa simpliciter proposita. Ex quibus verbis procedit discursus. Monachatus ille circumcissus, ut asserunt adversarii, esset verus status Religiosus, veris votis, paupertatis, castitatis, dc obedientiae constitutus , sed in
his fundatur perfectio evangelica status Religiosi legis gratiae. cx Div. Thoma, ergo status ille Religiosus in Synagoga esset simpliciter persectus, eadem perfectionc , in qua fundatur st
tui Religiosus evangelicus ; Itaque , implicatorium est in doctrina D. Thomae ponere statum verum Religiosum, veris evangelicis votis constitutum, sine perfectione evangelica, quae ad illum statum pertinet. 21 Discursus ex doctrina Div. Tho mae deductus, fit luce meridiana clarior, si in statu Religioso distinguatur, quod habet cx Christi Domini institutione ab his, quae in eo postea o dinauit Ecclesia, nam ea, quae secundum temporum varietatem, Ecclesia addidit Sc addere potest, ad substantiam,& estentiam si tus Religiosi non pertinent, sunt enim accidentia illius status, iure positivo adinventa, sine quibus perfectio evangelica in eo integre
conservaretur.ut solemnitas votorum,S alia huiusmodi ab Ecclesia instituta, de invoducta. Certum, de de fide est, quod Christus Dominus in tribus consilijs assignatis, pcrsectum instituit, imo, deperiectissimum statum Religiorum peticctione evan lica,nam; viqixit D.Tli .his copti: hveterem persccit legemitua senectione evanu
64쪽
evangelica ; sed Monaestatus ille Iudaicus, ut supponitur ab ad vir.
Erijs, erat vera ,verisque votis, in eo emitten ilis, institutus,ta cum in ratione status haberet eam dem perth ctionem, ex votis,ta consilijs, quam ex institutione Christi habri status Religiosus evangeli-
S, sicut verus erat ex veritate votorum, periectas etiam esset, ex
consilijs perfectione evangelica.ret Alia ni rabili in D Tao me do strina, mnifeste probatur , dc confirmatur repugnantia veti si as Religiosi , eisdem evangelij consiliis constituti, sine cvangelica persectione. Opusc. enim i8. de perfectione vitae spiritualis cap. II. Qaid requiratur ad statum perfectionis proponit explicandam in titulo, M in corpore
ait ibi: De ergo, dum aliquis Pomet aliquos particulare opus, puta peregrinationem , di ieiunium , aut aliquod huiusmiai, nausinpliciter conditioncm, aut statum mutauit,sed secundum quid taurum: Si veta totam viatam suam Deo obligavit, ut in operibus perfectionis ei diserviat,iam impliciter conditionem,uel statum perfectionis assumpsit. Haec Doctor Angelicus.Sed circumcissi Iudaei in illo vero statu Religioso totam vitam suam obligarent Deo in consiliis,perfectionis,per vota emissa, ergo simpliciter conditionem mutarent, Sc statum persectionis asesumerent in lege veteri. Ea Quod confirmatur i, nam circumcissi illi Monachi, vel mutabant statum per professionem, & vota, vel in eodem statu legis impersectae permanebant cum populo: Si in eodem statu imperfecto legis veteris perseverabant , non potest dici verus status Religiosus, sed symbolicus, & figurativus, quia omnis status
illius populi figuralis erat, ut ait D. Thomas ex Augustino I. 2. quail . Io . m. E. in corp. ibi: Omnis status illius populi, qui per huiusmodi praecepta disponebatur, figuralis erat, secundum illud. abn*oli ad ad Corinthios I. Omnia in figura contingebant illis. Ergo ex D.Thomantillus fuit status veruq in veteri lege, veritate evangelica . Si mutabant statum per consilia , 5 vota, in professioue , assumerent statum perfectionis, secundum consilia, quae profitebantur in illa Religione , dc distingueretur ille status Religiosius , a lese, sicut perte-cium ab imperfecto, Co modo , quo lex gratiae distinguitur a veteri; vel tenentur assignare in illo populo aliquem statum publicum quoad Ecclesiam , medium inter legem novam, dc veterem, hucusque Ecclesiae, Patribus ignotum, & neque in novo, neque in veteri testamento inventum.1 In via D. Thomae persistendo, alia ratione, ex Angeli. cis verbis deducta,pracdictus: Ionachatus circumcisus impugnaturia
65쪽
In eodem opusc. I S. cap. 6. Agit de persectione, quae cadit sub consilio, & ait: Quod perscctio consistit in eo, quod possimus
aemulati periectionem comprehensorum Ar consilia, & vota R ligiosia, ibi: Et cum Apostolus dia fiet, non quod, iam comprehcnd rim , aut per fictus im subdit tertis , sequor autem, si quomodo compre- hendam, O postmodum subdit quarto, quicumque ergo perficti sumus, hoc ramamus: ex quibus verbis mansite accipet, quod etsi comprehem forum perfectio, non sit ni is possibilis in hac vita, aemulari tamen d bemus , ut in semilitudinem per lanis illius, quantum possibile est, nos trahamus , di in hoc perfictio huius vita consistit ,i ad quam per consilia imitamur. Per praedicta conssilia, vota Religi a cxplicat Ang licus Praeceptor, ibidem cap. T. 8. p. Io. expressitim cap. II. ibi: Omnia igitur consecta, quibus adpemctionem invitamur, ad hoc perti
nent, vi mimus hominis, ab ejectu rerum temporalium avertatur , o sic liberius mens tendat in Deum , contemplando , amarido , di eius volunt
tem adimplendo. Sed in veteri lege eitent verus status Religiosus,v ra vota cum consilijs eisdem evangelicis, per professionem adimplenda ; ergo etiam esset in illo populo Iudaico, status publicus in Synagoga, in quo, ex vi status, & prosessionis dererent profitemtes in eo aemulari periectioncm comprehensorum , sua vota adimplendo, in quo consistit summa persectio evangelica, essetque status ab Elia institutus, undequaque persectus in veteri lege. Aliud esticax argumentum tarmatur, ex traditis ab e dem Angelico Magistro I. E. quaret. Io8. art. I. In quo disputat, an lex nova sussicienter exteriores actus ordinaucrae, Sci assirmative respondet, cum vero tibi ipsi in tertio argumento obicccisset,quod Christus Dominus aliquas observantias dedit Ministris Dei, seu Apc stolis, post solutioncm cx Augustino, aliam ex aliorum M. PP. doctrina proponit sub his verbis, ad 3. ibi: Alio modo possunt intelligi Iecundam aliorum Sanctorum expostionem, risint quadam flatura temporalia , . ostolis data, pro illo tempore , quo mittebantur ad
praedicandum iti Iudaeam , ante Christi passionem.indigebant enim discipuli, quasi adhuc parvuli ,sub cura christi existentes , accipere aliqua eicialia instituta a Chri 'o , sicut quilibet subditi, a suis Praelatis, prae
eipue, quia crant paulatim exercitandi, ut temporalium solicitudinemo dicarent , per quod redebantur idonei ad hoc, mi evangelium per Diaversum orbi vi praedicarent '. nec est mirum , si adhuc duraute statu legis, di necdum perfectam libertatem spirigus consequutis quosdam determis natos modos instituit, quae quidem statuta , imminente passione, remouit,
66쪽
EG Multa reflexione digna continentur in praedictis Anet lici Magistri verbis, nam in pitinis, Apostoli sub cura Christi t o .cati , dc electi, adhuc erant Mite mortem ciuS in statu parvulorum illius legis, & nondum persectum libertatem spiritus consequuti fuerant, ideoque imperiectos dicit Clityi omas homil. 66. in M italamina, recepta , re approbata ab Ecelesia in festo S. Iacobi maioris;ergo ante Christi Domini passionein no adum erant Apostoli sub vero statu cvangelico s ergo potiori iure illi circumcisisi Monuni institutum Elianum tenentes, non poli int dici in itatu vero Religiosis existentes, ante Christi adventum: non enim negaret Deus ex gratia Clitisti praesentis Apostolis sub filii sui cura, quod Elianis Monachis circumcissis, ex gratia Christi futuri, antea
concesserat.2T Notata etiam dignum est in praedicti' verbis, quod Claritas Dominus pro illo statu Apostolorum , sub eius cura, an
te mortem, & crucem suam degentium, specialia quaedam statura dcdit, ut in abdicatione rerum temporalium, paulatim exercitarentur ; ergo non crat institutus ab Elia status venis Religiosus cum votis, qui in totali consistit rerum temporalium abdicatione.
Vt quid Christus Dominus teporalia statuta daret discipulis,paulatim in abdicatione rerum temporalium exercitandis, quae iam antea Elias per tua statuerat pro illo,& Ecclaesiae tempore,in quibus Monachi circumcisii exercitati fuerant per multa saecula. 18 Luculcnter etiam notat D. Thomas, quod statuta illa, imminente passione, removit Claristus Dominus, tanquam discitulis sufficienter exercitatis per ea, illis remotis,consilia dedit, quiam discipuli instruendi erant in lege gratiae, non pro illo tempore , sed pro tota duratione Ecclesiae: removit igitur Claristus Diminus , morte sua imminente, statum illum Apostolorum, sub cura ipsius illis specialibus institutis constitutum, pro illo tempore i quia illa non erat verus status, pro rerum abdicatione postea a Christo Domino institvcndus, pro lege gratiae, dc libertatis; e go status Religiosus ab Elia institutus, si extitisset, non fuit verus in Synasma, sed umbraticus, dc figurativus , dc imminente pansione Claristi, velut umbra evanuit A nam alias statuta Eliae, in fide Christi futuri fundata sub lege veteri, perpetuo permanerent, MChristi Domini statuta, sub eius cura discipulis cxistentibus sub eadem lege in fide Christi praesentis data, eius morte removerentum. Quis enim dicere audeb.t, quod firmiora essent statuta Eliae,
pro abdicathone reriun temporglium sub lege veter quam Christi
67쪽
Domini , c scipulis data, tu tempore utriusque legis et w' eeratum est, ex verdis V. Thomae , quod Elias nullam fundauit statiam verum Religiosum in vcteri lege, sed institutum mille per Christum Dominum, Sc orbi Christiano annuntiatum per suum Saet sanctum Evangelium.1y Vltcrius probatur nostra conclusio ex relatis 1 D. Thmma, locis supra citatis , nam ea, quae ad facilius, At melius insti- tuta sunt ad aliquem finem acquirendum, inutiliter dantur ei, qui simpliciter, non potest illum sinem consequi ; sed status populi ludaici, ex lege illum constituente, simpliciter non poterat consequi tinem divinae legis, ergo inutiliter poncrentur in ea vota R ligiosa , dc consilia, quae ad facilius acquirendum finem legis dantur. Maior per se constat, minor probatur ex doctrina Catholica, communiter recepta a M. PP. Sc Doctoribus Ecclesiasticis, quod
lex illa vetus praecipere poterat, dc impcrare, iuvare autem non poterat, ut piaecepta adimplerentur , nec vires dabat, uec auxilia
conferebat ex te, ut finis divinae legis, S praeceptorum acquiri pollet in statu illius populi, eratque inanis, S vacua ut saepe docet D. Paulus. Confirmatur, quia vota, consilia Miciosia, sunt instrumenta acquirendi persectionem,ut supra d ximus ex D.Thoma, receptum est in Dei Ecclesia , sed inconvenienter dantur instrumenta ei, qui simpliciter non potest enicere opera, ad quae ordinantur instrumenta, quoadusque virtutem habeat ad illa cita cienda, ergo inordinate ponu :tur vota, A consilia Religiosa in populo Iudaico, qui ex tua institutione , statu, & lege persecti
nem divinae legis acquirere non poterat. 3o Secundo confirmatur ex eodem D. Thoma I. 2. q. I ,.
ait. 2. in corp. Vbi docet, quod ad legem gratiae duo pertinent, unum primarium, alterumque secundarium, primarium in D tia spiritus, interius data , in quo essentialis, & primaria legis noevae perfectio consistit, fecundario periinent ad legem novam praeiscepta ordinantia actus humanos,& quaelibet scriptura extra homian existens, etiam moralium praeceptorum, qualia continentur in evan relio, S quantum ad hoc, lex nova non iustificat, nec himines periectos faceret, quia ut ait ibi D. Thomas ex Augustino,
nisi adesset interius gratia Spiritus Sancti, etiam littera evangelij cccideret. Secundum hanc D. Thomae doctrinam, Christus D minus legem adimplevit primario, tribuens ei gratiam per passimnem suam, Sancti Spiritus adventum, ut ex se homines iustifi
care positi: Secundario, si scilices doctrina, per documenta
68쪽
mel, Mprecepta ordinantia actus humanos , verum latellectum spiritualem legis, de scripturarum exprimens, ut simplicitet possent homines per gratiam Spiritus Sancti, interius datam ex lege Christi, finem legis acquirere re iustificari ex ipsa lege addidit etiam cosiliae perrectionis evangeliea,vt finis legis facilius,de expeditius conicqui pollet,ut supra diximus ex eodem D.D.ibid.q. Iv.art. L. in cor 3i Hac D. Thomae doctrina suppossita, quae a nullo negari potest, certum est etiam primariam adimpletionem, vel perfectio nem legis, in nullo statu publico, ab aliqua lege constituto in pompulo Iudaico datam fuisse per Spiritus Sancti gratiam, interius ecilla lege receptam. Ex quibus tarmatur discursus : Inordinate ponitur in veteri lege fecundaria illius adimpletio, ante primariam adimpletionem, de perfectionem illius; sed conccsto vero statu Reliagioso in lege, ante primariam adimpletionem, Ac perfectionem illius legis, poneretur secundaria adimpletio legis, ergo non potest concedi verus status Religiosius in illa lege: minor per se constat quia secundarium supponiit primarium, dc dependet ab illo et Minor cit evidens, quia primaria adimpletio legis,quae in gratia spiritus interius recepta consistit,nulli statui illius populi fuit concella,nec an te Christi Domini passionem, Ac mortem est concedenda in statu:
Quod autem consilia evangelicastia secundariam adimpletionem legis pertineant, nulli dubium est, ut ex toties repetitis principijs ex D. Thom. traditis, inci probatuna: at si talia vota Religiosa darentur in illa lege,sine spiritus interius gratia recepta, vacua, inaniaque essent vota,sicut ipsa lex,nullumque statum constituere possent v rum,sed umbraticum, figurativum, ac symbolicum, sicut erat mnis status illius populi sub illa lege vacua,& imperfecta. 3 a. Denique cx eadem doctrina D.Th. dictum probatur, quia concessis, de revelatis votis Religiosis, de consilijs evangelicis Mounachis cimumcinis , esset apertus populo Iudaico sensus spiritualis scripturarum. de revelata spiritualis intelligentia legis, sed hoc non potest dici pro comuni statu illius populucrgo neque vota, ta muri silia evangelica sunt concedenda in lege: Maior est certamam in v tis, Ac consilijs evangelicis consistit perfectio vita spiritualis, qua figurabatur in lege,continentur etiam in cis sipirituales promissio ne S, aetcmaeque vitae praemia; go revelatis votis, & consilijs evangelicis,spiritualis intelligentia scripturarum,& legis, praemiaq; aeter . na populo Iudaico revelata essent, dc aperta. Min. prob. D. Th. Di sup. I .2.q. I ogar .in cod.ubi docet,quod Christus Das per
secit etiam legem, sensum spiritualem sua doctrina . aperiendo, My pro
69쪽
probatur ex Lucae cap. et . ubi discipulis dubitantibus derisuffitaione, Ac expectantibus redemptionem Regni Istari, seiritualem sensum scripturarum, Ac legis ad aperuit, ibi: Et incipiens a mi se in
omnibus Prophetis interpretabatur illis in omnibus, qua de ipso eris. Est etiam in Sanctis Patribus manifestum,quod vique ad Christum Dominum, & Spiritus Sancti adventum, spiritualis scripturarum sensus, populis non fuit revelatus, neque apertus, unde neque intelligentia spiritualis vitae in aliquo statu populi Iudaici ex lege aliqua potest concedi. Adversariorum fundamenta, quibus conantur probarc verum statum Religiosum non repugnare cum ii periectione veteris legis, proponuntur, re diluuntur infra 2. pari.
diicuri. s. S. 6. & T. & 8. S. III.
Vera Laus Religiosus quoad substantiam, O essentim emangelieus . potuit in titui. nec fundari in veteri lege, in qua non fuerunt
revelata pramia aetern O Regnum caelorum.
33 Ertum est, quod in illo populo circumcisio, aliqua Deo
vota offerebant fideles secundum illam legem, in qua terrena tantum praemia erant Iudaeis promissa, quia vetus testarmentum, coelestia quae continebat, in figuris velabat, ae populus solum a Deo sperabat terrena, ideoque omnis status illius populi, fuit umbraticus, & fisurativus: Post Christi Domitu adventum, revelata fuerunt praemia caelestia in novo testamento Ecclesiae, re Regnum Cclorum incepit praedicari fidelibus vocatis ex gentibus, ideoque nullus status potest dici evangelicus, nisi lege aliqua, vel voto constituatur propter praemia c*lestii promissa in evangelio: propter in hoc, S. disputatur, an Regnum Comum reves tum tuerit Iudaeis, ut in Religione Eliam emitterent vota Religiosa propter Regnum CVlorum, ut constituerent in illa lege verum statum Religiosum,quoad substantiam,& essentiam evangelaeuis quia sit hoc fine, de praemio c*lesti, esset figurativus, re umbraticus,sicut alis status illius legis . 3 Nullus Catholicus dubitare potest, verum statum Religi sum constitui per vota emissa propter Regnum Alorum, Ac praemia aerem divinitu; promissa ; nam propter alium aliquem finem emissa, verum statum Religiosum non constituerent ex desectu fi- nis,ut patet Matth.I Libilaum eunucla,quise instrarcruntpropter Regm
70쪽
iues editi . sunt, Sc alii quamplurimi textus in Sacrosancto Iesu Christi Evilmel im hanc veritatem infallibiliter attestantes. Unde,
oninis status illius populi,figurativus erat,&viscaricus,quia propter praemia tam talia, Ac terrena in lege promissa, praecepta eiuDidem legis observabat, de custodiebat,ut constat ex Ilaia cap. I. ibi: lSi volueritis,oe audieritis me,bona terrena eomedetis.Et ibi S.P. N.Hi 'ronymus, ibi: ceres,quia Iudaeis loquebatur, qui nec dum poterant capere
spirit alia, po licetur eis bona prasentis fatali, is fallem prasentibus in νitati faciant quae pracepta sunt. Constans est SS. PP. consensus, dc Ecclesiasticum dogma, ut infra videbimus. Hac supposita doctriam, contra Monacharum circumcissum proceditui legitimo discursu. Vt vota, & consilia constituant verum statum Religiosum, re vera sint in veritate legis gratiae,debent emitti propter Regnum CV lorum, ta praemia aeterna; sed in veteti lege, non tuit levelatum Regnum C*lorum populo ex ipsa lege, neque ex institutione aliucuius status fuerunt promissa praemia aeterna in eo: ergo non extia terunt vera vota,rumconsilia in aliqua Religione emissa verum strum tum Religiosum constituentia. Maior supponitiat vice a s Minor in communis SL PP. doctrina contra Pel Mium, de Faustum aD-rentes in veteri testamento revelatum fuisse Regnum Cilorum, ecpraemia aeterna promissa Iudaeis sub illa lege: attamen probatut D.
Thomae testimonio ex I. 2.q.D.art.c.in corp.ibi: Imperficiorum ameem est,quod temporalia bona ct iderent in ordine tamen ai Deam: perνα-
forum autem est,quod in temporalibus bonis finem constituant f νnde legi eteri conveniebat, ri per temporalia bona, quae erant in assecta hominum imperfectorum manadaceret homines ad Deum. Idem docet lib. I. de regimine Principum, cap. I . ibi: stula in veteri lege promittebantur regna terrena, non a daemonibus, sed a Seo vero Religioso populo exhibemda ; inde est in lege veteri Sacerdotes Regibus esse subiectos. In epist. D. Pauli ad Hebraeos cap. io. lect. i. hoc primum discrimen, inter vcterem, & novam legem constituit, ibi: Primo quia in verbis novi tes amenti fit expressa mentio de bonis futuris,' promissirimn autem in v teri,sed tantum de carnalibus. Ex quibus constat promissiones factas
populo Iudaico secundum doctrinam D. Thomae temporales suc
3 s Sed ne viam effugio relinquamus .ad Patres, & Doctores
accedamus promissiones aeternas notas mille,& Regnum aetemum
revelatu Iudaeis expresseh negantes.In primis Sanctus Ioannes Chetia sostomus inauditum docet Regnumhloruina Iudaeis,usque ad N codemum Homit 23.in Ioann.capo .ad illa verba: Ubi quis renatar