장음표시 사용
41쪽
Olim in uatore D. ita hon, collegio Complatens Doga condecorati, i et tu nunc Helcia Sancta Crucis Matritensis Rectoris meritissimi. d ari a
REgii Senatus tum legi librum,cui titulus est de Ordine, O Ie
lum nillil bonis motibus adversum ; Fidei ve Catholicae oppositum reperi,sed illum Roma lae Eceleliae flatim iudicavi iumme mcessarium. Vocati naim; liber hic merit sisime debet Euangeli a propugnaculum veritatis, cum in eo Evangeli j lux ab umbris Synago gae, Dei voce,per Sanctos Patres cxprcisa, distinguattit: lex vcissude nova, sicut lux, dc tenebrae distinguunt r: de licet vim,re eadem sit Ecclesia ex veteri, de nova lege, sic est eadem, silcut ex vespere, remane unus est dies. In prima dierum conditionet primam dic, tur vespere, postea mane: Factum est vel pere, ct mani dies Paus, Grunes i. Sie lex vetus praecus sit , ut vesperum lux evangelica succesest, ut mane: oc sicut tenebrae vo ari lux non poIIIat, licet ex tecte laris , dc luce non fiunt duo , sed unus dies inc veteris legis umbras appellare evangelicam lucem,quia ex duabus legibus non daae, sed una componitur Ecelestia, Clitati Diu passio, de merita, Matrisque
eius non patitur exemplaritas .
Quid igitur aliud est in veteri lege consilia evangelica cum votis consummatae perlaccionis adstruete,nisi tenebras cum luce vel la gratis conia laete ripse rerum opifex Deus, qui ex tenebris, reluce diem unum composuit: Divisit lucem a tenebris, a sellauitque lucem diem, O tenebras nostim: Vnde licet tenebrae eum luce cumdem componant diem; tenebrae tamen nox sunt, nec dies vocati possunt, qua parte dies dicit lucem. Hoc doctissimus Magister li-hti huius Auditissimi opifex feliciisinia persequitura suoque chlanm praeclarissimo tenebras veteris a luce evangelicae lagis distinguit. Sanctorum Patrum,Ecclesiae luminum, vestigiis insistens; fidei tholicae dogmatibus innixus pro evangelii dignitate decertari Miro rationum pondere adversiarios insequitur, eorum argumenta ingenio dissipati fallacias detegit acutissime. Alto, atque maturo iuuitio opposita pondera. fundamenta: Pontificia diplomata circumferri , dc vulgo decantari solita in examen vocat, supra illo-xum vcritatem, cautoritatem rationibus restetans cilicacissi-
42쪽
mis: Ecclesiastica ostiti, hucusque permissa et Revelationes,
Traditiones antiquas fideliter appendit in statera, ut Ecclesia iudicet , an inveniantur minus habentia. Qua eruditione antiquitatem evolvit Qua gravitate, quasi O; Dei, separare contendit pretiosum a vili, umbram ab imagine, promissionem 1 donatione, lut ram a s iritu, mortem 1 vita, servitutem 1 libertate, ancillam a Domina, timorem ab amore, sanguinem hircorum a Sanguine Christi In his omnibus, secundum A postolum, disserunt vetus, ta nova lex: In quibus, possito statu persectionis evangelico,cum votis, occonsilijs vetum Monacham constituentibus, nullatcnus viderentur distingui,contra Scripturae, M.PP.& Ecelesiae Catholicum sensum. Maximum Romanae Ecclesiae obsequium praestat ingeniosissiamus hie Magister, ea oculis cius obiiciens,quae accuratii mo proculdubio inoigere videntur examine. Recte sane, & alto consili aurei huius operis Author illud Sanct. D. N. Innocentio Pontifici Maximo, Maximoque Hispaniarum dirigit Inquisitori, ut Ctandar, quam sincere, S non ex contentione, procvangelica persectionestatus Religiosi decettet: vique tanti Pontificis, tantique Fidei
dicis attentionem rapiat,xt ad rem tanti momenti serio se convcr-tant, remque tantis expositam periculis, vel certo reprobent, Vehcerto definiant. Nihil enim iam periculosum in Christi Ecclcsia, quam posse prudenter a fidelibus dubitati: An Ecclesia ea dixerit, quae tanquam ab ea dicta commendantur. In praesenti igitur cotv troversia, quid certo flanticndum sit ab omnibus, ab ipsamet Ecclesia definiri utilissimum foret,ne ornatus Sponsae novae cum Christo descendentis de Coelo,omnia in evangelica lege nova facientu, v teri , ancillae, atque repudiatae tribuantur. Sponsae huius novae do cti sisimus huius controversae Scriptot causam agit dignissimam, quae , Summis Prasulibus audiatur, quae in tanti Magistri eruditi ne laudetur, praemijtque maioribus astia itur. Matriri in hac Sanctae Crucis Ecelesia,die IX. mensis Februarii, anno mi 16'6.
primir por espacio de d re anos et libro Int tulador De Origine Iustit- ne veri Monachatus, 3 que olro ni ne uno te puella Imprimiti ni vendet sin se penn isso egun mas largamente consta de tu original, despachado en Madita ivelate dias
det mes de Febrem de mit seis lentos y noventa I seu asos, in et Oficio de Di ego ena de Ninlega ita ivano de Camara.
43쪽
lut ii Sureremi fici ae denatu, vitai librum, cunis titi us cit, di oriebae, Insisti tune veri Monachaeus. Et his demptis erectis,tuo respondet originali. Matriti die A. Maij sanno ic M.Lie. IASimon de Olivares cir Lahaget .sVM A DE LA TASSA. Los Senotes dei Consejo lassaron cite libro, intimiado te orta gine, di IV uisione veri Monactatus, a scis malavedis cada plieno a Cyo prccio te ha de vender. Despachado en et Oficio del
44쪽
i Icht una semper i sieris: Ecc lesi ab ab initio mundi,
eius status ante redemptionem,& post redemptionem generis humani sicut Coelum, & terra disting iam ture unde practens Christi Ecclesila Regnum Cc lorum dicitur in evangelio, quia secundus homo de Coelo coelestis in spiritui, & veritate legis gratia in lva fecit omnia, Coelum inclinavit, & firmamentum descendit in terram in summis montibus pne sentis Ec-,clesiae: Primus homo priae varicatione coelestia, & spiritualia amissit,& tectenus factus,& terrenorum filiorum Pater constitutus terrenum Regnum instituit , in quo mors,& peccathm regnabat,& impetium tenebat tern pO ilium cupiditas , cui legem dedit Deus carnalem sine spiritiu, Sc veritate, terrenis tantum promi isis , quibus malarum lucebatur caecum humanum genus, ne in foveam infidelitatis incideret & terrenorum spe Redemptorem ipectaret promissum vis ilibus praefiguratum, & invisibilia fututa,& spiritualia io' ilate ligetu,
quia lumen perdiderat propter peccatum, spiritu carebat , & veritate, & omnia in figura contingebantillic Erat enim status Ecclisae ante redemptionem a pecca
to terrenUs, terrena,& temporalia promittens, S statis
praesentis Eccksiae coelestis est, & si i itualis in sang(iine Christi promittens coelestia,& spiritualia tribuens.
Vnde praesens controversia non est inanis contentio inteae regulares super temporis antiquitatem, quia vanistas vanitatum est pro tempore disputare, qui tempora
45쪽
lia omnia reliquerunt propter aeterna. Quid inaniusquam successivam, & momentaneam prioritatem prae teritis instantibus continuatam quaerere in terris ab his qui temporalibus omnibus contemptis, aeternitatem tantum, & coelestia cogitare debent E Itaque qui tendi pus diligunt, taculorum successione contenti,tempora distinguere debent utriusque testamenti, Re coelestia praesentis Ecclesiae confundant cum terrenis Synagogae , & tempus acceptabile , salutis, & felicitatis cum tempore mortis, peccati, & miseriae. Itaque gravissima haec controversia non versatur inter Religiones pro
adtiquitate, sed inter Religionem Elianam Carinelit nam,& praesentem Ecclesiam pro spiritu,& veritate legis gratiae, scilicet,an Religio Eliana Carmelitana prius fuerit in statu visibili substantialiter evangelico in spiritu,& veritate evangelica, quam Religio Christiana evangelica: vet,an veritas, & sipiritus legis gratiae prius tempore fuerit in statu visibili, Ac sensibili Religionis Elianae Carmeli tanae veteris legis , quam in statu pra sentis Ecclesiar,& ex his aliae insurgunt difficultates imter Ecclesiam , & Religionem Elianam Carmelitanam: an . scilicet, spiritus legis gratiae prius datus fuerit dis cipulis Eliae in s am vero evangelico substantialiter,sub lege servitutis instituto, quam discipulis Christi Diti in latu vero,& visibili praesentis Ecclesiae sub lege gratiae S libertatis: & ex hac,alia oritur difficultas: an Praelati, seu superiores illius Congregationis Elianae Carmel itanae si stantialiter evan elicae veteris legis in statu illo servituti, ci cuincisio acceperit in statu visibili spiritum
46쪽
totum ein spiritu,& veritate lesiil gratiae, aut uani Chtistu DEs institueret Apostolos suos,& constitueret Episcopos in sipiritu legis gratiae ad gubernandam E clesiam, quam acquisivit sanguine suo: & tandem, an primitiae spiritus legis gratiae prius datae fuerint Elianis Carmelitis in vero visibili statu Religioso circumcisso eiusdem rationis cum Christiano, quam Apostolis in hoc visibili statu Christiano prete sentis Ecclesiis. Haec dubia ingentem habent difficultatem etiam ex dictis
Carmelitarum, quia constanter asserunt, quod sua Religio fuit instituta in veteri lege in spiritu , re veritate legis gratiae in vero statu visibili substantialirer evangelico , ae novissime orbi proponunt quod Religio Carmelitana est primogenita Ecclesiae in spiritu, & veritate quo Ecclesia inClaristo regeneratur unde tenetur explicare quomodo haec Religio sit filia primogenita Ecclesiae in spiritu,& veritate legis gratiae, & antiquior Ecclesia in statu vero visibili substantialiter evangelico circumcisio eiusdem rationis cum statu Relimoso eva gelicoChristiano baptirato: si ergo licet Carmelitis defendere pro antiquitate sui ordinis veritatem, & spiritu legis gratiae in statu visibili ReligiosoEliano circum cisso vero substantialiter evangelico eiusdem rationis cum Christiano, iure optimo pace,& Christiana charitate possumus fili j praesentis Ecclesiae pro dignitate, &excellentia matris pugnare, & defendere, quod spiritus legis gratiae non fuit datus in statu visibili,nec evangelica veritas fuit data nisi per Christum praesentem,mo
47쪽
tuum, &passum in statu visibili evangelico praesentis Ecclesiae,quod praecipuum, & primarium praevilegium est privative concessum sponsae, & reginaei postquam genus humanum liberavit in sanguine suo a statu infelici servitutis, mortis, & peccati Hanc antiquam doctrinam,&veritatem demons trare intendo contra asserentes, quod Elias instituit ire veteri lege verum statum Religiosum in veritate evangelica ,& spiritu legis gratiae substantialiter evangelicum, & eiusdem rationis cum Christiano,ut priores, de antiquiores in spiritu legis gratiae appareant in statu visibili , & substantiali evangelico, quam praesens Ecclesia,Apostoli,Summus Pontificatus,Episcopi, & omnes ordines,& status Ecclesiastici , quod verum non est, & Ecclesiasticae traditioni repugnat , nam praeter principia dogmatica , quae in controversia proponulam tur , in alma urbe quae caput Ecclesiae est, ex antiquis, sima Ecclesiae tra ritione Clericalis status praecedit Minastico Ordini, quia antiquior,& dignior, ut saepe declararunt Pontifices Romani: est enim prima sors Ecclesiae status Clericalis, quod testantur Canones anti qui,& Sancti Doctores,& Paties,& pro brevitate sufficit nunc Maximus Ecclesiae Doctor Parens meus Hieronymus epist. to. ad Furiam, ibi: Iunguntur nostri O
ditiis,qui . roduntur, star rodunt adversus nos oquaces, pro
se muti quasi . ilis aliudsitit, quam Monachi: non
: ad uia tu Monachus dicitur, redundet in Chricos, qui P. tres lunt Mouachorti m. Haec D. Hilaronymus
Etenim Clericalis: ordo prior tempore fuit in E
48쪽
evangelicam, & Apostolicam, & ex eo ortum habuit
Monachatus verus evangelicus, & ab exordio Ecclesiae, ut illius primogenitus in spiritu legis gratiae, veprior tempore, & dignitate ubicumque terrarum odi
d laticalis praeceditordini Monastico.Contra hunc ordinem Hierarchiae Ecclesiasticae insurgunt novissimi Patres Carmelitani, & ut suam hanc Religicnem prioritate spiritus, & veritatis legis gratiae tempore praeferant ipsi Ecclesiae, Apostolis, Suriamo Pontificatui. Episcopis,& Ordini Clelicati, afferunt, & defendunt, quod Satrictus Propheta Elias in veteri testamento ex Christi excinplaritate praevisa, seu revelatae instituit verum statum Religiosum Monasticum,uisibilem, Evangelicum aute Evangelium, & ante Christum Christianum in veritate ,& spiritu legis gratia in statu publico, & visibili eiusdem lationis curis Christiano evangelicis consilijs votis sensibilibus constitutum in Synagoga , & universe Ocbi, & Principibus proponunt, quod haec successio, quam vocant haereditariam ab Elia in spiritu, & vcritate legis
gratiae, approbata est a quindecim Summis Pontificibus, saepe in Sacra Rituum Congregatione proposira,& confirmata ,& a Sanctis Doctoribus tradita, sed
Bullas Pontificias fide lignas nondum vidimus, Sacra Congregatio numquam approbavit, quod Elias initi tuit verum statum Religiosum Monasticum iri spiti tu legis gratiae cum votis evangelicis, in statu visibili evangelico eiusdem rationis cum Christiano, vera, Sc
49쪽
legitima Sathstorum Patrum testimonialmero . dei
proprio sensu adhuc desiderantuni bi. ' ,
. Quapropter pro Primatu, & prioritate Eoclesiae in Spiritu, & veritate legis gratiae in statu vero visibili
substantialiter evangelico Christiano pro tenuitate ingenioli mei propugno, ut dcmons rem in hac controversia, quod mirabilissimum opus gratiae (vtve ibis D. Thomae viar) alienationis,sive abdicationis,&
contemptus omnium rerum temporalium propter
spiritualia, & aeterna in statu vero, & visibili cum votis, ita est proprium,& praecipuum praevilegium praesentis Ecclesiae a Christo datum, & institutum in hoc statu visibili evangelico Christiano, & ante Christi
Domini adventum, mortem,& passionem,per quam redemptum fuit genus humanum a servitute, & languoribus peccati , nulli statui visibili vero 'fuerit da eum, revelatum, seu concessum in veritate, & spiritu ilegis gratiae. Pro hac antiqua doctrina in gratiam,& gloriam Sanctae Matris Ecclesiae refero testimonia evangelij, &D. Pauli, & praeter alios Doetores antiquos , hanc veritatem testantur praecipui Doctores Ecclesiae, qui in Monachatu primitivo floruerunt, praesertim S. Basilius Magnus Monachus, & Monachorum institutor, &Episcopus hanc doctrinain docuit in Graecia, & ex eo Ecclesia in Breviario Romano. D. Ioannes Chrysostomus Monachorum propugnator, Monachus, & Patriarcha Constantinopolitanus, & ex eo Ecclesia in Breviario Rom. D. Hi ronymus Cardinalis Monachorum institutor in Bethleemo
50쪽
kem,& ex eo Ecclesia in Breviario Romano. Ioannes Casianus Monachus ,& Monachorum institutor in - Gallia. D. Augustinus Monachus , & Monachorum Eremitarum, & Clericorum Regularium iustitutor in Africa, & ex eo Ecclesia in Breviatio Romano, quod maiora praecepta, seu consilia propter Regnum Cc hirum data fuerunt in tempore legis gratiae. D. Gregorius Magnus Monachus Romanus Pontifex Max mus,& Monachorti institutor in Anglia,& ex eo Ecclesia in Breviario Romano. Div. Bernarc Is Mon
eluis Benedictinus AbbasClarevallensis,& praecipuus institutor inclytae Congregationis Cisterciensis. Hi ex antiquis ordinibus Monasticis docent, quod abdicatio rerum temporalium propter spiritualia, &aeterna in Christo , & per Christum incaepit in Sacrosancto Evangelio, & quod in veteri lege non fuit proposita,nec audita. Post Ordines Monachales incaeperunt Mendicantes in Sanctissimis Patriarchis Dominico, & Francisco, & in prima Sacra Domini- cana Familia Angelicus Dcctor antiquam Sanctimam Patrum doctrinam illustravit, confirmavit, & munivit, & nullus in hac Familia contra Div. Thomam scripsit in hac propositione, nec Durandus alater sen- - sit, licet in alijs Magistrum negavit: Seraphiea quoque Religio cum suis Magistris D. Bonaventura, de Scoto, & alijs idem semper docuit, & praedicavit. Quid enim sentiant: aliae Religiones, notum est in