장음표시 사용
41쪽
Nunc proponit alterum somniorum genus: quod ex corporis assectionibus repraesentatum, accipitur pro judicio valetudinis utriuiq;. Et quoniam somniorum conjectores Omnia, lucri aut loriae causa, ad suas artes divinandi reserebant ostendit Hippocrates in hoc genere semiatorum non solum falli litos sed etiam ignorare causam , quamobrem decipiantur itaque ad communem aram confugere consuesse , ad vota scilicet : transferreque hominum spes , atque expectationem, ad Deorum potestatem. Hoc institutum si damnaret Hippocrates, is contra receptam consuetudinem & contra pietatem iaceret: sin probaret, ars, quam hic profitetur, supervacanea haberetur. Utrunque igitur ob servavit ut rite vota dicat nuncupari, Ἀ-
liquid operae nihilo secius navandum illorum auxilio Ostendit igitur operae necessitatem cum dicit , conjectores falli , qui omnia ad Deos reserant Ipse vero quam pie senserit de Deo, declaravit per initia libri, qui De muliebri natura inscribitur, ubi rerum omnium
42쪽
humanarum causam ad Deum reserendana monet. Et in libro De moderatione ait, AMedicis universa Deo attribuendaci quoniam, ut in primo De vici iis rationes Dei solius recta opera sint, Quod autem Deorum potestati aegritudines sint attributae scribit etiam in libro De virginum morbis vi in libro, De morbo sacro quo in loco expiatores insectatur, qui non supplicationibus, sed vanis superstitionibus medicari aggrediuntur. Dixit, Cum corpus repletum sit aut inanitum a cibis scilicet, nondum conversis aut conversis, cum addit redundantiam cognata retina rerum, id est, excessum principiorum Quibus est corpus constitutum puta sanguinis, aut aliarum partium Ita definivit medicinam ablationem, additionem. Quae definitio an recte data sit , in decimo historiae animalium declaratum a nobis est. Adjunxit etiam consuetudinum mutationem, ut alias quoque res, quas non naturales falso Vocant , comprehendat, exercitium , coitum , somnum, ae
Mendose legebatur Μίλων Calvus recte, πιμηρίων, solitarum mutatio rerum. Nam rerum , quibus non assuevimus, mutatio ad nos minus adeo pertinet. Respondet haec sententia illi aphorismo, in quo A rebus , quibus siuevimus, laedimur minus tametsi propor- tione molestiores sint. Et alteri in quo discimus aegrotantes cibis etiani incommodioribus minus illi Oi, si respondeant palato quam
43쪽
APOTELES MA IV. Diu ira aBiones in noctem ransmittat cogitatio, redd tque in somnis ea, qua ira t Uiu honeLIo in negotio, alit opera ala confli 'patrata sunt id homini bonum est a sanitatem enim jigni icat propterea quod anima diurnis in con bis perriat, neque repletione, neque inanitate laicta, aliave
re quapiam, quae extrinsecus oeuires let.
Ilaec est secunda Commentarii pars, iinitium totius contemplationis Demittit e nim sese ad somniorum species particulares. Habet vero contemplatio haec permulta capi ita Nam S a corporum habitudine accipit si iona:&a rebus caelestibus notat argumenta: Item indicia ab elementis, a partibus corporis, i
a spectris vita fimitorum , a consuetudinibus, tam motus , quam cibi potusque praeterea ab eventis , ut praelio , natatu, cursu, atquc ejus modi. Hic autem eam prosequitur patiem,quae re praesentat in somniis diurnis actiones Signi sicat enim concordiam animi ac corporis,cor piisque constare sibi vires namque naturae a llidas esse quae eodem ossiciorum tenore conti inuentur. Hanc quoque sententiam so et Aristoteles ait enim , diurnas effectiones praeire
44쪽
mni non est ignoratum doctisti in viro M Tullio Ciceroni: hi cum fecit et C. Scipionem somniantem praeclara quaedam de repub. eas demum objecit species per quietem . de quibus pridianum sermonem habere instituisset Galenus etiam non solum excor-
poris operibus, sed subtilius quoque ex animi affectionibus , quae interdiu contigerint, so-
mniorum eundem modum evenire puta, si,
Ppraelio postquam redieris, ubi quiescas, per
somnum manus conseras lanimum id fortent significat , valetudinemque constantem. Rerum autem similitudinem cum ipsarum nocturnis imaginibus notavit idem , cum dixit, praeter corporis habitudincm , accidere somniorum tractus tales , quales sint peregrinae corporum affectione : veluti cum nivem inniat biliosus febri correptus quotidiana.
Causam nanque morbi dicat, non .emperamenti. Cum in accessione tertiana idem somniet neque morbum, Deque causam, neque adeo temperamentum signat, sed materiae motum , citinctionem in rigore. Ita ahquando cibum , alias regionem, interdum tem piis , aut aliud quippiam in causa esse intelligimus. tiare etsi diurnis convenient actionibusci tamen corpus male habere dicendum est. In corpore enim a proto aliter somniares, quam diurnae sint actiones , bonum cst. Mutatio nanque portenditur. modo in melius.
Verum ipse Hippocrates , ut docuimus
45쪽
maxima ex parte prosequitur curam praeservantem. Itaque dixit, signate, bono in negotio Tangit enim versationem deinde dicit, aut opera tangit effectiones, in quas exit animi vis. postea dixit, consili, tangit deliberationem. Tria enim sunt, deliberatio, opera , finis. Dixit, bono in negotio Pravo nanque in negotio si versaretur , morbum si gnificaret quippe malorum humorum imminentem motum. Habet enim proportionem virtus cum sanitate Nam illa est animi initas corporis quaedam mediocritas. Itaque sanitas, virtus in medio , una est extrema vero aegritudines de vitia multa Rectum enim unum, obliqua multa. Ab illo medio , sine mediocritate abscedunt corpora, atque in morbos cadunt. Ad id medium mediocritatemque, ars ea quae corpora reducit , inde nomen adeptae si sibi , ut a modo ac medio medicina diceretur. Reddit rationem propositionis, cum dixit, sanitatem significat. deinde rationis rationem ubi addit, animum in diurnis perstare consiliis Tertio loco hujus quoque rationem rationis: quoniam scilicet , neque excessu neque defectu agitatur: intelligit causas inte-tiores , quas antecedentes vocant. Postremo addit ea quae extrinsecus affligunt intelligit causis procatarcticas puta,Solis calorem, gelu noctis , item alia quae veteres quum negarent esse morborum causas, haud multum dictabant ab eorum ineptiis, qui ut astrologiam destruant, etiam mare negant una motus sequi. Di -
46쪽
DEIN so MNiis. 33 Dixit, eodem modo repraesentari ut naturae constantiam si niscet. Nam modus, ei qualitas quantitasve ejusdem substantiae. Potest enini quispiam diurno exerceri sacrificio. Hoc idem si somniet , variare modum s Oieito ut pro vero Deo nostro rccipiat obsoletum cultum veterum monstrorum Eadem actionis erit species, modus autem alius.
APOTELES MA V. cium ditirnis functιonibu o ia 'ersantur ita, ut i iter ipsa non conveniat rindicatυ corporis perturbatio. Itaque ex forti forte malum portenditur, ex debili imbecillum. AES A R.
Nunc ex contrario eventu contrarium ponit significatum neque adducit rationem quoniam contraria ratione fulciuntur. Addit
etiam quasi gradus quosdam validum scilicet, imbecillum. Quo loco optime intelligimus,
rectum unum esse obliquum autent, ut dicebamus , multa. Rectum nanque medium est at medium unum si centrum unum Circunferentia, multitudinis obtinet naturam quare
sibi rectum semper constat obliqua tametsi recto contraria sunt tamen ipsa inter se quoque sunt adversa. Itaque in bono somnio nam posuit propositionem . in malo posuit multas , chim variavit potelesima per sei
47쪽
34 INLrBRUM HIPPOCRATI s. praescripsit bonitatem atque simplicitatem quum dixit eodem modo repraesentari. Haec scribimus exercenda scientiae gratia nam bo-
num quoque gradus modosque habet , sed
ipsi sibi contiant malorum species etiam in ter se , ut diximus, sunt contrariae. Igitur anima regii corpus interdiu in re justes consulit officii. frugalitati. Si idem rion somniat, sed ad rem attentior, avaritiam exercet per quietem cibi malis succis assci corpus , argumento est propterea quod diversae species
APOTELES MA VI Utrum Per res hae fit averrimcandae, nec it ne, non nunc con ilium indicare sed i hominis corpus curandum esse fatuo. Cum enim corpus plenius In quod stiper umeri, animae negotiumfacessit. Irt i
i iuri quod adversatur fresiduis sit e
t 'vomitus confert, e teritorum ciborum4 1 ad diem quintam usque tum deam lbulatiopokt cibum frequens atque concitatis , moderataequepraeterea exercitatio
Hic est, ut diceban os, authoris finis, ut imminentis morbi praemonstret curam sum ipta indicatione a signo quod e somnio porteri aditur. Antequam autem ad curam venit o
48쪽
ervat praecepta Philosophonina quae oculi Aristoteles in primo Posteriorum. Ne iucnim solum scire debemus quae recta sunt, ut recipiamus sed etiam quae sunt prava , Ut rejiciamus. Itaque clim dixisset , a conjectoribus vota concipi ad avertendam deorum iram quae somniis portenderetur ipse hic negat sibi curae sies, averti debeant nec ne sed pro Opeiis instituto ait, corpus curandum esse. Quibus verbis potius ostendit operis tropositum rinem deinde reddit rationem , qua in corpore redundant, iis animam obturbari: nihilo scilicet minus, ouam quum guberna torem male habet vis major venti Te tio lo- eo ponit curam qua detrahatur plenitudo idque tribus modis. Primus est, vomitus. educit enim id quod sana est , a circumferentia ad
centrum. Alter est , sudor excitus per eambulatione, exercitamenta cujus ope subri liores partes a centro ad circumferentiam exigantur. Tertius modus non tollit id quod
jam est sed prohibet quod esse potest, indicto usu ciborum leviorum neque enim apponetur quod sit redundaturum. Animadvertamus non solum deambulationem , sed etiam ejus modum. Concitatam nanque vultisse me scilicet corpus validius alatur neque enim concoquitur cibus sed e yentriculo crudiusculus elicitur. Haec est unae praeceptionibus, quibus cavemus ne fiamus pirrauiores citaque is est finis vehementis deambul itionis post cibum Deinde dixit, e ercitationes conferre sudorem nanque edu-
49쪽
cunt ut ii quid crudi nondum dejectum sit sed venas subierit, exprimatur. Calvus , προτειν, anaovenda rectes sed minus explicate ad augures enim Daruspices pertinet verbum A, ἐπειν at amovere, etiam ad Medicum. Quare Hippocrates , si Latine loquatur , ne dixerit, sese non statuere an morbus sit amovendus etenim corporum curatio , morborum amotio est At avertere aut averruncare, signata prisca verba sunt ad hunc significatum. Ad hunc eundem sim posuit Xenophon in Symposio εαι,2 δ e se ν
luendo. υ no , Liberi patris cognomentum proxima ratione Plutar in 7. Convivialium docet sacrificium πο-ιον τῆ κριτη,
- κω ας ta factum est excrementum significat an excretum ac separatum esse aliquid. In Calvi editiones, quare semel atque iterum excreatur scriptum sit sane nescio.
erit, ψυχίω, negotium fecit animae:. id significat loquutio Attica est
ctissimus notavit Gellius. E'κ προσαγώ ς, a cibo scilicet, in si ut mox ipse dixit Aristot.in V. hist εξ αγαρο ς. Theodorus per intervalla In II. Meteoror. x τ ορία. Ac σαγωγῆς , non continuo
50쪽
γῆ αλοι σταγήικ. paulatim igitur inuasi gradum facere. Umγυμναζεαῖς. et i, significat, praeter deambulationem etiam exercitationes, quasnt di magna ex parte faciebant unde momen. quanquam etiam in vestibus currebant, cinπ- ροία, sicut qui pyrrhicam saltabant. Tametsi nudi in certamen antequam prodirent, nomina dabant : propterea quod cum veteri consensu Graeciae sancitum esset, ne mulieres ad Olympicorum spectacula admitterentur quae contra facerent, des paro monte supplicii causa praecipites darentur.Callipatira gymnastico habitu induta fefellerat In primo
APOTELES MA VIL uod se minus validum si id , quod oppu
gnatrimi Ion omitti tertiam demito ciborum partem suam inundi rationem in dies item quinque promoveto : deambula tionibus urgeto vocis utitor contentione: Dii immortalibuis ta concipito atque ita sedabitur perturbatio. R.
In sorti ac vehementi causa tribus reme diis utebatur nunc si levior ea sit, demit frequentiam remediorum, magnitudinem. Nanque vomitum non instituit m ciborum tertiam partem duntaxat adimit addit vo-