장음표시 사용
211쪽
ico His TORIA SACRAruangelio illos dies sejuniis destinatos putant, in quibus ablatus est sponsus: O hos esse jam solos legitimos jejuniorum Chrissianorum abolitis legalibus ct Propheticis vetustatibus. Lex ct Prophetae usque ad Ioannem. Itaque de cetero indisserenter sejunandum ex arbitrio, non ex imperio noxae disciplina pro temporibus es causis uniuscujusique. sic O Apostolos obserrasse, nullum aliud imponentes jugum certorum S in commune omnibus obeundoruin aes uniorum : proinde nec stationum. qua O ipsa quidem dies habeant quartastria ct sexta: passivὶ tamen currant, neque j b Iege pracepti neque ultra supremam diei: quando ct orationes ferὲ conclutat de Petri exemplo, quod Actis refertur. Xerophagias vero novum assectati o scii nomen, di proximum Ethnica superstitioni, quales castimonia vim, Isidem ct magnam Matrem certorum eduliorum exceptione purificant, cum s des libera in Christo ne Iudaica quidem legi abstinentiam quor-dam ciborum debeat: semel in totum macellum ab apostolo admissa, detestatore eorum , qui sicut nubere prohibeant , ita jubeant cibis abstinere a Deo coniuriis, &c. Iaculantur deinde O Esaiam pronunciasse: non tali jejunium Dominus elegit, id est non abstinentiam cibi, sed opera justitiae, qua subtexit : ct ipsum Dominum in Evangelio ad omnem circa rictus scrupulositatem compendio respondisse: non his commaculari hominem, quae in os inferantur , sed qua ex ore proferretur, cum S ipse manducaret O bis intdec. sequentibus verbis videtur velle indicare jejunii modum ab Orthodoxis usitatum, ejusdem libri cap. 13. Prascribitis constituta esse solemnia huic fidei, scripturis rei traditione majorum, nihilque observationis amplius adjiciendum ob illicitum inno rationis: state in istogradasipotestis. Ecce enim convenio vos O praeter Pascha jejunantes citra illos dies, quibus ablatus tu sponsus,oliationumsemijejunia interponetues,ctros interdum pane ct aqua rictitantes, ut cuique visum rei,denique respondetis haec ex arbitrio agenda , non ex imperio. & cap. I . Si omnem miotum derotionem temporum o dierum o mensium ct annorum recit Apostolus, cur Pascha celebramus annuo circulo in mense primo' cur quia quaginta exinde diebus in omni exultatione decurrimast cur stationibus quartam ct sextam dicamus' ct jejuniis Parasceven I sic autem respondet pro se & suis Tertullianus : Quantula est apud nos interdictio ciborum' duat in anno hebdomadas Xerophagiarum , nec totas, exceptis sciem
cet sabbatis o Dominuit, osserimus Deo , absinentei ab iis qua non roi
212쪽
ET ECCLE si AsTICA N. T. Isr cimus,sed disserimus. Amaru hiatus luxuriam & inglutiem exprobrat orthodoxis Tertullianus, quia secundas nuptias permittebant,& severiorem Montani disciplinam non admittebant: scd quemadmodum jejunia moderata, non tetrica,& sine ostentatione observanda voluit Christus, sic secundum Christi & Apostolorum exemplum libera videtur sua instituisse jejunia vetus Ecclesia, in omnibus Christi & Apostolorum accurata & sedula imitatrix.Id tamen etiam consuetudine in Eccles a receptum erat, ut ob imminentem vel praesentem aliquam cladem ab Episcopis jejunia indicerentur: ut testatur Tertullianus lib. ad versus Psychicos cap. I l.
Seni autem, quod Episcopi universe plabi mandare jejunia assolent, ex aliqua sullicitudinis Ecclesiastica causa. . Audiamus ergo de modo jesu nandi magnos magistros, & primo, S. Chrysostomum in Matth. I s. homilia rum . nides, inquit, rita
recta magis caeteris omnibus jurat. Rectim autem vitam appello, non je-
jurandi laborem, nec cilicii aut cineris lectuluiu: sed sipecuniam non ali- Esaia ter quam oporteat despicias , si charitate ardeas, si famescentes parum tuoratriai , F superior iram , s gloriam manem non concupiscas, si inridia non detinearis. IIac enim ipsius documenta sunt: non enim dicit jejunium ipsius esse imitandum, quamvis illas quadraginta dies posset proponere; sed discite a me, quia ego sum mitis O humilis corde. Imo pero dixit contra: omne quod vobis apponitur comedite. Hac dixi, non quia jejunium mihi. non placet , quod magnis soleo egerre laudibus, sed quia doleo, si cateri, ineglectis, satis ad salutem robis sejunium existimetis: quod in choro virtutum ultimum certὲ sortitur locum. B.svero Hieronymo jejunium nomest xirtus, sed fundamentum virtutum, nam pietati plurimum inservit, quare Osuam habebit mercedem. Matth. c. I S. Addam generalem jejunandi regulam, quam mobis exhibet epistola ad Demetriadem praedictus Hieronymus; ut videamus Thu
cγικην-Pauli, Rom. I 2. I. Neque vero immoderata tibi imperamus jejunia, ct enormem ciborum abstinentiam, quibus statim corpora delicata franguntur, ct ante aegrotare incipiunt, quam sancta conpersationis jecere fundamenta. Philosophorum quoque est sententia; mmmmc Erras, nete, etc dum . quod Latinus ita potest sermo resonaret, moderatas esse virtutes,excedentia modum atque mensuram, inter vitia
213쪽
1cet His To Ri A SACRA A utar Vnde se unus de septem sapientibus Achst, a ' , id est, ne quid nimis: quod tam celebre factum est, ut comico quoque resu expressum sit.
Sic d.bes ieiunare ut non palpites , ut comuum tuorum non porteris reltraharis manibus, nec in lectione,nec in 'almis, nec in rigiliis solito quid' minas facias. Vides cultum rationalem apud illos Patres & per illud dictum, Ne quid nimur i. e. tum ne per nimiam ciborum penuriam fames nobis preces turbet , & esuriens ventri ilus, per solitum earum partium consensum , pias cerebri meditationes ad abdomen 'revocet: tum ne nimia cibi & potus copia suis vaporibus mentem obnubitet, & ut solet, torporem inducat, & somnum potius nobis imperet, cum in precibus & omnibus sacris functionibus vigiliae &vegeta animi attentio requiratur igitur sobrii ct rigilantes aderandam. I Petri q. Quare nostris moribus, proh dolor, potius dicendum esset: sic prandere,sic coenare debes, ut non palpites, ut comitum tuorum non porteris vel traharis manibus, nec in lectione,
nec in Psalmis, nec in vigiliis solito quid minus facias. Quidquid sit, jejunium praecipit Christus Matth c. jejunarunt cum precibus non semel Apostoli, jes una vit statim ab Apostolis &Orientalis & Occidentalis Ecclesia, jejunarunt alii plus,alii minus, sed omnes ante festum Paschatis, ut se precibus & divinis cogita-S manui tionibus aptiores redderent. Infirmitas enim carnis, ut inquit Salvia- nus, vigorem mentis exacuit, ut assectis artubus vires corporis in virtvtes transferantur, ut animorum non turpibus flammis medulia exaestuent, non malesanam mentem latentia incentiva succendant, non pagi sensus
per varia oblectamenta lascipiant; sed ola exsultet anima, Leta corpore assem, quasi adrersario subjugato. Hoc unum lubens addo, hic solli cite curandum esse, ne quis in his & similibus famam sanctimoniae aucupetur. Matth. 6. & ne quid superstitionis admisceat, ad quae mala facile dilabimur miseri: sed redeamus unde recessit oratio. Jejunium Paschale est vetustae institutionis, & ut ego opinor ab Apostolis introductum,ex verbis Chiilii Mutre p. i s.sed quando, ecquomodo, & a quo sit instituta sequentium seculorum quadrages inma,quae tamen in Ecclesia diu obtinuit,non satis certo constat. Cum vero in diversis Ecclesiis, ut vidimus, fuerit diversa, dubitare quis posset, utrum ab horis quadraginta, cujus jejenii meminit Irenaeus,
214쪽
apud Eusebium, an vero a totidem diebus, Paschale hoc jejuniunt, quadragesimae acquisiverit nomen Dies quadraginta solentne sunt je-. jat, tempus, ut ex adosis ct Elia historia a paret: qu o multi pertinere putant dies quadraginta Ninivitis ad paenitentiam 'datos: unde mos ad Christianas videtur derivatus. CerteU Ethiopia atrasque Ecclestu, etiam nuncaquhium, quoi rigidisiim3 exercent, Ninirituum appellatur: sed quadraginta dies, quibus aqua creverant in catac simum, O dies totidem, quibus portare peccata populi jussim ess Ea echiel, Ant qui nou improbatiliter hac
Praeter praedictum Paschale jejunium erant etiam in Occidentali Ecclesia jejunia alia , dicta integra , cum abstinebant usque ad auctoritatem demorantis stellae , ut loquitur Tertullianus eu quae producebantur in serum, & illa designabantur vocabulo jeiuniit alia autem erant dimidiata, Tertulliano dicta semijejunia,qus etiam appellabantur stationes, cum ad nonam usque cibum non sumebant , qtiasque observabant diebus Mercurii ae Veneris et quibus
diebus Eucharistia non dabatur manducanda, praeterquam circa
nonam, id elt sub finem stationis seu sejunii, ut ea distinguit Gabriel alba pinus, asina her. Qua tempestate Adrianus existimans se Christianam fidem Ioci injuria
perempturum, in templo, se loco Dominica pastonis Damoη simulacra freti, hin. constituit. Et quia Christiavi ex Iudais pol imum putabantur, ( namque sac. Lb. a. tum Hierosolania non nisi ex circumcisione habebat Ecclesia sacerdotem
seu Episcopum militum cohortem cu odias in perpetuum agitare jusit, qua Iudaeos omnes Hierosolima aditu arceret. suod quidem Christianas ei prosciebat; quia tam pene omnes in Palaestina, Chrisum Deum sub legis obserratione credebant: Nimirum id Domino ordinante dispositum, ut Iegii ervitus a libertate silet atque Ecclesia tolleretur Ita tum primum Marcus ex Gentibus apud Hierosolimam Episcopus fuit. Christiani ex . Judaeis facti, Hierosolymis dicebantur Naparaei, & colebant Deum eum legis observatione: cum autem ex Edicto Adriani, Hierosolyma&ex tota Iudaea Iudaei pellerentur, Christiani ludatrantes legesceremoniales omittunt, ut a persecutione militum liberarentur, qui non distinguebant inter verosJuda os, & Christianos legis observatores:hac occasione jugum legis amiciunt Christiani Hierosolymis,
215쪽
Quarta sub Adriano persecutio numeratur, quam tamen postea exerceri prohibuit: injustum esse pronuncians , ut quisquam sine crimine reus conditueretur. Sulpit. Sever. Nam hoc edicto non tantum
vetuit Adrianus inquiri Christianos, sed etiam oblatos, nullius criminis reos, tantum quod christiani, puniri noluit. Vide Justinum Martyrem Apologia r. & Eusebium histor. lib. s. c. 8. Praeterea narrat idem Eusebius Adrianum a Sereno Gr miano Praefecto illustrissimo literas pro Christianis accepisse, quae illam complecteba tui sententiam: si iniquum rideri, Christianos, nullo obiecto crimine, indictaque causia, quo populi clamoribus satissat, neci dare; atque Adrianum deinde Minucio Fundano, Asiae Proconsuli, rescripsisse praecepisseque, ut neminem Christianum absque justo crimine intentato, & accusatione recte vereque ad ipsum delata , morte mulctaret. Verba epistolae quae ad rem faciunt haec sunt. Si a quoquam Christiani homines in judicium pocentur, ostendaturque aliquid contra teges designasse, rum ita, prout criminis rati' O modus postulat,decidas statuasique. At me Hercule , si quisquam, quo eos calumnietur, isiud tentaverit, tu ejusmodi hominem pro nequitia ct crudelitateserere coarguite, atque adeo sedat. prospicito, ut debitas poenas luat. Resert hoc Adriani rescriptum ad Minucium Fundanum Asiae Proconsulem Eusebius lib. q. cap. s. & in annum i o. Adriani in Chronicis, quem vide. ratus Apusiolorum discipulus, ct Atheniensis Pontifex, Ecclesia m. mineΗadriano principi, Eleusinae sacra inrisentirurum pro nostra religi ne tradidit, et tantae admirationi fuit, ut persecutionem maximam illius excellens sedaret ingenium: ut habet Plieronymus epist. ad Magnum. Vide eundum lib. de script. Eccles. Hic int et cytera etiam invenium tur in apologia ejus verba e nam nonnulli ab eo ( Christo sanitati r sitati, ac a mortuis excitati hactenis nobiscum tant commoratir quasi dicat, quae a Christo miraculose saeta sunt, illa etiamnum insident omnium memoriis, & nunc etiam exempla eorum dari possunt. Quin etiam Adrianum cogitasse, in omnibus civitatibus templa Christo facere, scribit Lampridius in Alexandro Severo, hoc uno tantum argumento, quod sine simulacris jusserat fieri; quod a veritate quam sit alienum, jam docuit Sulpitius in sacra historia,& videre est apud Casub. in eundem Lampridium , quantumvis id affirmare videatur in Augustam historiam Salmasius. Videntitum,
216쪽
ET ECCL psi AsTICA N. T. rcs Petitui ii, qui etiam Lampridio ea in re fidem negat. Adrianus moritur ex fluxu sanguinis: succedit Antoninus Pius a se,. h pr. adoptatus, patria Nemaus ensis, sub quo Imperatore foelix fuit Ecclesiae s atus: nam fides & religio Christiana hoc tempore toto terrarum orbe, longe lateque incredibili modo fuit propagata: Quia ne
unum quidem (ut ait Justinus Martyr in dialogo cum Tryphone ) est
genus mortalium ireBarbarorum, ire Graecorum, spe etiam aliorum omnium,quocunque appellantur nomine, vel amaxobrorum, velNomadum, domo carentium , rei in tentoriis virentium, O cum pecoribus vitam tolerantium , inter quos per nomen Iesu crucifixi supplicationes O gratiarum actianes Patrifabricatori rerum omxium non fiant. Irenaeus, qui eodem vixit seculo, lib. I. cap. r. accurate fidem Christianam seu Catholicam, quae est omnium nationum mundi,
dileribit, & sic pergit cap. Ηanc praedicationem cum acceperit, Ohanc fidem, ut 'adiximus, Ecclesia, ct quidem hi uni persum mundum disseminata, diligent. reustodit, quasi unam domum inhabitans, ct similiter credit eis, videlicet quasi unam animam habens,o unum cor, o consonanter haec pradicat, ct docet S tradit, quasi unum posidens M. Nam etsi in mundo loquela dissimiles sunt, rirtus tamen traditionis una ct ea- dem estio neque hae,qua inGermania fundata sunt Ecclesiae aliter credunt, aut aliter tradunt,norue hae quae in Iberis sunt, neque h. e quae in Celtis,neque hae quae in Oriente,neque hae qua in Eopto,neque hae quae in Liba, neque hae qua in medio mundo sunt constituta: Sed sicut Sol, creatura Dei, in virerso mundo idem ct unus est, AO lumen O praedicatio veritatis ubique lucet,ct illuminat omnes homines qui polunt ad cognitionem veritatis , venire. Et neque qui prayalet palde in sermone, ex iis qui pra sunt Eccle-D alia quam hac sunt dicet: Nemo enim supra magistram est; neque insinus in dicendo denuntiabit traditionem,cum enim una ct eadem sides st, neque is qai multum de ea potest dicere amplius, neque is qui minus , mi- visus denunciat.
Tertullian. in Apolog. cap. 3 . qui vixit ad sinem ejusdem seculi,
adversus Gentes: Si enim O hostes exsertos, non tantum Pindices occultas agere rellemus, deesset nobis vis numerorum di copiarum Z plures nimirum Mauri ct Marcomanni, ipsique Parthi, vel quantacunque, uniuitamen loci,ct suorum snium gentes. quam totius orbis ' Externi sumus, ct restra omnia implerimus, urbes, insulas,castella,municipia, conciliabula,
217쪽
H is To R,IA SACRAcast ipsa, tribus, decurias, palatium , senatum, forum, sola robis reli quimus templa. Cui bello non idonei, non prompti fuissemus etiam impares copiis, qui tam libenter trucidamuris non apud istam disciplinam magis occidi liceret quam occidere, &c. Idem in Jud. x os cap. I. In quem enim alium universa gentes crediderunt, nisi in Christum , qui jam reniit cui enim allagentes credrderunt; Parthi, Medi, Elamitae , O qui habitam Mesopotamiam, armeniam , Phrniam, Cappadociam, O incolentes Pontum O Asiam O Paniphiliam, immorantes . y pium ct regionem Africa, qua est trans Prenem, Romani ct incola, tunc O in Hierusalem
Iudaei O gentes catera, ut jam Gerulorum Parietates, O Maurorum tetu fili sines, Ni paniarum omnes termini, O Galliarum diversa nationes, O Britannorum inaccessa loca Romanis, Christo vero subdita , O Sarmatarum o Dacorum o Germanorum S Scytharum, O abditarum multarum Gentitim, O Propinciarum di Insularum robis ignorarum , que enumerare minus possumus I In quibus omnibus locis Christi nomen, qui jam renit, regnat ,ntpote ante quem omnium civitatum porta Ant aperta, O cui nulla sunt clama, ante quem fra ferrea sunt comminuta, O mira erea sunt apertat qua quam ct ista spiritualiter sint intelligenda; quo praecordia singulorum rarus modis a diabola obsesa, fide Chrisi sint reserata : attamen perspicue sunt adimpleta, utpote in quibus omnitas locis populus nominis Chri ii inhabitet. idem ibidem et Quid de Romanis dicam, qui de Iegi num tuarum praesidiis Imperium suum muniunt, nec trans ipsas gentes porrigcre regni sui vires possunt Christi autem regnum O nomen ubi Die
porrigitur, ubique creditur, ab omni us gentibus, supra nominatis, colitur, ubique regnat, ubique adoratur, idque sine rumi, sine armis & contra omnem vim, sed cum virtute Dei.
Origines homilia ad Erechielem q. Confitentur O miserabilis Iu dat, hac de Christi praesentia predicari: sed stultὲ ignorant personam, cum
videant impleta, qua praedicta sunt. Huando enim terra Britanniae ante adrextum Christi in unitis Dei consensit religionem I quando terra Ma rorum quando totus ut orbisqArnobius lib. r. Virtutes sub oculis posita, ct inaudita illa ris rerum, vel qua ab ipso fiebat palam, vel ab eius praconibus celebrabatur in orbe toto, eas subdidit appetitionum flammas, ct ad unius credulitatis assensum mente una ccxcurrere gentes O populos fecit,o moribus simillitii
218쪽
ET Ec CLEsIASTICA N. T. IGI . , rationes. Enumerari enim possunt atque in usum computationis renire ea, me in Indiagesta sunt apud Seras, Persas ct Medos: in a rabia , Egipto, a in Asia, Siria, apud Galatas, Parthos, Phrnas: in Achaja , Macedonia, Epiro: in insulis o Provinciis omnibus, quas sol Oriens atque Occidens rum lustrat: ipsam denique apud Dominam Romam, Athanasius in epistola Synodica a puci Theodoretum lib. q. cap., Ecclesias Christianas commemorat Nispania , Britannia, Italia, Gallia, . Dalmatia, mD , Macedonia, Gracia, Africa, Sardinia, Cypri, Creta, Pamphylia, Licia, Isauria , AEgipti, Libra, Ponti, Cappadocia. Videi Theodoretum adversus Graecos sermone q. & s. Chrssostomum . homilia posteriore in Pentecosten , & oratione egregia, Christum ,
t - Fuit quidem Christus ex su steritate Davidis (acundum Prophe- tias de Messia & ex virgine natus est Bethlemi, & dogma suum i facere coepit in Galilaea, ubi omne genus morbos sanavit; coecis vii sum,claudis gressum, mortuis vitam dedit; sed unum hoc prae caete- ris excellit, illa videlicet tam subita & universalis gentium ad . Christi fidem converso:cujus enectus in hunc usque diem durat Exi Davidis, Esaiae, Zachariae, Oseae vaticiniis manifestissimum est , , Messiam non tantum Judaeorum , sed & aliarum gentium magit strum fore: per ipsum collapsuros cultus falsorum Deorum, &adi unius Dei cultum perducendam ingentem multitudinem ali , nigenarum - sed hoc stupendum maxime, id saetum esse per pilii ' catores, homines indoctos, simplices, rudes, ut loquitur B. Au- gustinus de Civit. Dei l. et r. c. s. idque non cogendo, sed docendo, non vi & scelere sed fide & patientia, ut passim loquuntur Patres.
i Et haec est illa feracissima, mirabilis, & incredibilis congregatio
gentium, a Jacobo Patriarcha Messiar praedicta et quam confirmat G -s. s. i ipse Christus Matth. r . t . Et praedicabitur, inquit , hoc Evangelium t o. emnibus gentibus , ct tunc vendet consummatio.
Liceat hic mihi de Apostolis eorumque discipulis , primitivae, Ecclesiae doctis & piis Patribus, & sanctissimis Christi martyribusi escere,quod divinusille scriptor ad Hebraeos de veteris Testamentis heroibus: nimirum, quod per fidem expugnaverunt regna, opera i sunti justitiam, assecuti sunt promisiones, occluseriant ora laenaim, exstinxe
219쪽
. I 68 His TORIA SACRArunt vim ignis, Cugerunt acies gladii, validi facti sunt ex imbecillitate ejecti sunt robusti in bello , incursiones aperterunt exterorum, mulieret acceperunt ex resurrectione mortuos suos. Alij rero distenti sunt, asper rati redemptionem, ut potiorem sortirentur resurrectionem. At rursus Iudibriis ct flagris explorati sunt, insuper O vinculis o carcere, lapidati sunt, dissecti sunt, tentati fiunt, occisione gladii occubuerunt. Oberrarunt m opillis ct caprinis pellibus, destituti, pressi,assecti, quibus indignus erat mundus ; in desertis errantes O montibus ac speluncis o cavernis terne. Quorum testes sunt innumeri in scriptis Patrum,& historicorii in E clesiasticorum primiti vae Ecclesiae: ne quid dicam de veterum Marty. rologiis. Quare jure meritoque exclamat hac de caussa Apostolus: O altitudo diritiarum O sapientia ct cognitionis Dei, quam in scrutabilia sunt sudicia ejus, ct imperre rigabiles viae ejus, &c.c Sixtos moritur Martyr, qui in celebratione mandavit, ut Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth cantaretur et nuda primo haec erant,& omnia simpliciter tractabantur. Petrus enim ubi consecrarerat, oratione Pater noster, usus est. Auxit haec
mysteria Jacobus Episcopus Hierosolymitantis: auxit &Basilius, auxere & alii. Nam Caelestinus Missae introitum dydit, Gregorius Icvrie eleyson, Gloria in excelsis Deo Telesphorus, collationes G lassus primus , epistolam & Euangeliu in Hieronymus, Allelusa ve-
, rosumptum est ex Ecclesia Hierolymitana. Symbolum ex concilio Nicaeno: mortuorum autem commemorationem Pelagius invenit . Thus I co tertius , Osculum pacis Innocentius primus. Ut caneretur Agnus loci , Sergius Pontifex instituit. Platini Vide etiam Polidorum lib. s. cap. io. de rernm inrentoribus e succedit I elesphorus Episcopus Romanus. Hic instituit cani in Ecclesia Gloriam excelsis Deo, sed nocte tantum natalis Domini.
Telesphorus, inquit Garantas, instituit ut dicatur in Missa hymnus Angelicus, Innocent. III. lib. r. cap. ro. Seps. i. ejusdem Teles hori, idem asserunt Damasus, Rabanus, ct alii apud Durandum. Idem jussit non cantari Mistam ante horam tertiam, Amalarius lib. cap. q2. de cons dist. i. Nocte ct ibidem cap. Et hoc. sed de solenni in-
. tellexit. Durandus. sub eodem lumina fuisse ad missam adhibita scribit
220쪽
i ET E c x L E s i A s T r C A N. T. ID scribit Breriarii Chronolog. Tertullianus meminit adrersus V lentinianos cap. r. Ore puto ad literam, quia in cryptis fiebat Missa. ranius comment. in rub. missat parte i. tit. ro. sed omnia incertis probationibus. Platina de alii huic Telesphoro tribuunt institutionem Jejunii septem septimanarum, incertis etiam auctoribus, ut hujus rem poris multa. Hujus erroris caussam docet nos Jos. Scaliger animadvers. in Chronicon Eusebii his verbis: Introerunt intextam editores de quadragesima jejunio , a Telesphoro instituto. Consilium nostrum est scriptorim codicaui Dem sequi, quorum nu As ista habet: neque Marianus, neque Beda , neque Isidorus. Nec apud omnes in primitiva Ecclesia eadem fuit husus jejunii observatio, ut diximus de Sixto Papa,& manifeste apparet ex epistola Irenaei ad Victorem, de quisupra. Vide etiam diversarum ecclesiarum dietersas consuetudines in baptismo, coena Dominica, jejunio, conjugio sacerdotum, Paschatis observatione, &c. apud Socratem lib. s. cap. 2I. & SoZomenum lib. q. cap. 1'. apud Eusebium epistolam Constantini Imperatoris , & Augustinum epist. 8 i. ad Casulanum & ii 8. ad Ianuarium, quarum verba quaedam citata sunt an . C. is C. His adde Pctavium in annotationibus Epiphanianis pag. asy. Nalla est, inquit, ab Apostolis edita aiatio,Hjejunium eo die, loquitur de Sabbato & die Dominica, prohiberetur , ut Augustinus asserit vi Iol. i i 8. ubi in rebus hujustodi negat quicquam esse rei scriptura sacra Aauctoritate, vel uni persalis Ecclesia traditiove determinatum : sed has , in qua perseris , Ecclesia consuetudini obtemp.randum es e.(Sic Ambrosius Romae ad normam Romae Sabbato jejunavit, Mediolani ad morem Mediolani de Ecclesiae Orientalis; cujus ritus in multis sequebatur.) Qua quidem prascriptiene tanquam puriuisis iis .ct alienus canon ille rejicitur, qui inter Apostolicos sexagesimus sextus nu- ad Ianuar. meratur: Clericus qui Dominico die vel Sabbato (uno duntaxat ex. ' certo) jcjunare deprehensus sit, deponatur : Laicus excommunicetur. 2 on potest hoc ab Apostolis communi esse decreto consitutum. At si ossalicus ille canon eu, m o Zialον, πλιν i ac ,-, asotiosis Graecalis intexta sunt, nec melioris xata sunt, qua in aposiolicis constitu-