장음표시 사용
251쪽
roo FORMA VETER is communicatio, qua indicatur mutua charitas, tantopere 1 Christo de Apostolis commendata, cujus magna pars est cleemosyna, qualis tum temporis crat illa communio bonorum & possessionum , facta societate quidam, more Essenorum , qua viri foeminaeque, divites pauperesque de communi & publico vestiebantur, & mensas hab Matth, 6 bant comm nnes. Terii b, fractio panis , id est communio corporis& sanguinis Domini, a Claristo vespera ante obitum suum institu ta, quae aliquoties in Actis ab Apostolis fractio panis nuncupatur. 'c- Quarto, preces, gratiarum actiones, laudes, hymni, psalmi, victi-
in Christianorum purissimae, quibus etiam Christus suam coenam M. ih. a. clausit.1'. Hi ritus ab Apostolis recepti etiam in coetu Christiani populi se-A V m quentibus seculis sunt observati, ut videre est multis in locis, scd praecipue in memorabili illa Plinii ad Imperatorem Trajanum epistola, ubi post quorundam Christianorum examen a Plinio institutum , haec eorum fuit facta confessio et primo quod essent soliti stata die
ante lucem conretire: secundo , carmen, id est hymnum scii psalmum Christo , quasi, Deo secum in ricem, dicere seu canere: Tertio, sesacramento non in scelus aliquod obstringere, sed ne furta,ve latrocinia,ne adulteria committerent, ne Idem fallerent,ne depositum appellati abnegarent: Quarto, iis peractis morem Hi discedendi fuisse: rursu que coeundi ad ca-A- c i s Q piendum cibum , promiscuum tamen O innoxium, id est, ad convivium charitatis, Graece ac , m v, qtiae claudebatur aut potius inchoabatur memoria mortis Christi, Iuda tr. Act. r. r. Oc. Vide epist. Plinii. . Justinus Martyr longe manifestius modum celebrandi conventus Christianorum nobis indicat Apologia pro Christianis ad Antoninum Pium , ubi sic loquitur san ctus ille Martyr : Caeterum quomodo nos Deo dicarerimus per Christum exponemus, ne quid malitiosὶdsimulare rideamur. Quotquot persuas credunt hac qua docemus rei a
esse, O ad eum inodum virere pollicentur: ante omnia discunt precibus Ojejuniis petere a Deo praeteritorum peccatorum reniam nobis una preces jejuniaque ungentibus. Deinde ad aquam a nobis ducuntur. O renascuntur modo renascendi, quo O nos renati stimus. Num in nomine Patris om-x Fili vi, nixin Domini ne Dei, si serratoris no tri Iesu Christi, o Spiritus Sancti in aqua tunc Iarantum; cum xenimas a gratiam baptismi, inquit Urigines
252쪽
ET CATHOLICAE ECCLEsIAE. nes Homilia octava in Exodum, solum confitemur Deum Patrem, Filiam O Spiritum Sanctum. Iustini tempore, ut lactis & mellis gustam tio , ita & unctio nondum videtur fuiste cognita, sed a lavacro homines statim adducti ad coetum, in quo & preces & Dominicae passionis Sacramentum celebrabatur. Et pergit Iustinus: Rationem ejus rei hanc accepimus ab apostolis. Quoniam prinia nativitas nec scientibus
nec volentibus nobis obvenit,ex complexu parentum, humoreque genitali, O acces erunt mali mores ex educatione: ideo ne permaneanues res nec itatis
rei exorantia Filii, sed fiamus potius voluntatis se scien tia, adipiscamurq; rem ionem peccatorum praeterito ram per hoc lavacrum , invocatur supra cupientes renasci, O a peccatis re piscentes, nomin Dei,patris omnium O D muni, inroratur etiam Iesu Christi sub Pontio Pilato cruci xi nomere, O Spiritus Sanicti, qui prophetarum praconiis de Iesu Chrisso praedixitonin a, atque hoc in lavacro nursat lustrentur. Et: nos rero 'callutum Illamna:ώ. O institatum ad fratres, quos vocant, adducimus, ubi coetus fiunt, ut tam pro nobis, quam pro recens illustrato precemur,quo inveniamur per rerum docti:nain, O bona opera digni observatores custode que mandatorum , O ut virenam salutem assequamur: post precationem nos salutamus osculo osculum mutuo, Dinde assertur Prasidenti panis O calix aqua dilatus: quibus acceptis laudem O gratiarum actionem Patri omnium osseri per nomen Filii, Sanctique Spiritus,atque ita Eucharistiam aliquamdiu celebrat. post precesct Euchari iam totus caetus accinit, Amen. absoluta gratiarum actione
Prasulis, o ominatione totius plebis diaconi quos vocamus, dant gulis praesentiίus partem panis O calicis diluti, super quos facta estgratiarum actio , atque etiam deserre sinunt absentibus, hoc autem alimentum apud nos vocatur Eucharissia: ad quod nemo admittitur , nisi qui credit, rerum esse nostram dotainam, ablutus regenerationis lavacro, in rem ionem peccatorum, O sic vivens, ut Christus docuit, &c. Sicut in rudibus areis, inquit Lactant rus,priusquam serere incipias,erulsis sentibus,ct omnium sirpium radicibus amputatis, at pa purganda: sic deno iis animis prius vitia detrahenda , ct tum demum rirtutes inserenda, de quibus seminata per rerbum Dei fruges immortalitatis oriantur. Pergit Iustinus narrare modum celebrandi conventum illius temporis Christianorum , proxime ab obitu Apostolorum . ut ex hac Iustini Apolo
gia & Plinii praedicta epistola & Actorum cap. secundo videre &
253쪽
rox FORMA VETERI scognoscere liceat, quam simplex tum fuerit Christiana religio, de
quae vitae innocentia. Adhaec quam atrox gentilium persecutio, quam flagrans Christianorum erga Deum & Christum amor, quae
constantia, quae patientia; & quid pulcrius, quid utilius, quid magis
salutare, quam nosse Ecclesiae tempora statim post Christi excetasum adhuc pura, & mox a morte Apostolorum adhuc integra, & ab omni humana additione libera. Hoc est secundum votum B. Augustini, ridere Christinn in vita , Paulum in ore: imo hic cum S. Paulo dicere possumus, hac a Domino accepimus.
Die istis, sic pergitJustinus, tam urbani quam rustici conveniunt, praeleguntur sacra bibita, prophetarum di apostolo uim scripta; & sic loquitur cum iis Deus. pph quae praepositus habet concionem, qua populum vi honestam ct piam vitam exhortatur: Deinde surgunt, ct Deum precantum & sic congregati loquuntur cum Deo. snuis precibus, Eucharistia seu caena Domini in pane ct rino aqua mixto celebratur, quando a praeposito multae preces O gratiarum actiones proferre tur: Draconi vero consecrata distribuunt: di data eleemosina sinitur conrentus. Vide Irenaeum lib. cap. 3 . Tertullianum Apologet. cap. 3'. Originem adversus Cc, sum lib. i. Laodiceni Concilii can. I p. Habes formam primitivae Ecclesiae exicrnam & simplicem , a Christo &Apbstolis,ut vidimus, institutam, ab Apostolorum discipulis etiam observatam. Interna vero priscae& Catholicae Eccle
sit forma est, Regula sides a Christo Matth. et S. i S. paucis & postremis verbis instituta,ec ab Apostolis & Patribus ejusdem veteris Ecclesiae, ex Euangelio & Apostolorum scriptis collecta; quae est se mo brevis, paucis verbis complectens summam eorum, quae homini Christiano ad salutem creditu sunt necessaria & susscientiai qua non urbis uni re aetatio sensus est, sed orbis ct seculorum omnium ess con ut alibi loquitur Vostius r quam ubivis pertinaci constantia continuatam admirabundus conspicio, & hilari cogitatione complector: quia non est egressa de finibus suis, ut diserte ait B. Hieronymus de vera Ecclesia, sed in tanto variarum opinionum diluvio ad montes Sacrae Scripturae se recepit, ibidemque salva se continet: nam illa una doctrinae regulam figit, ut alibi loquitur Augustinus.
Sic & B. Chrysostomus, cum alibi, tum cx professo in homilia in
254쪽
RT CATHOLic AE ECCL Asia rogi Acta a tractans illam quaestionem, quo pacto vera Ecclesia interi, plures societates, quae hoc sibi nomen vendicant, possit discerni: a duo docet esse instrumenta judicandi, &quaestionis hujus deciden- dae, primo quidem verbum Dei, tum autem antiquitatem doctri- nae, non ab aliquo recentiore excogitatae, sed ab ipso nascentis Ec- , clesiae principio semper cognitae. Talis est haec regula fidei, quam
et exhibemus, quae e fonte S. Scripturae manans, per conssensum Ec- . c saeveteris, tanquam per canalem, ad haec tempora derivata est.
Haec habet in sua epistola ad Corinthios Clemens Romanus, quii vixit an . ys.& fuit Petri de Pauli discipulus & succcssior: ubi ad con- lentiosos quosdam fratres sic loquitur A postolicus martyr: ' nonne j xljDeum ct unumChristum habemus nonne unus e F Spiritus gratia, ruit super nos es usus est , ct una recatio in Christo p vides fidem: rumper in Par v. , omnipotens Demomnes ab initio just carit, qua omnibus qui credunt O Pag. i . 3 spreunt in Deum per sanguinemChristi redemptio futura est. Et,quemad- Par. 3 3. madum futuram resurrectionem nobis contihub ostendit , cuius primitias D mitum Iesum Christum fecit, quem a mortuis suscitarit,' sic idem re- Par. s.
i ram .mniam opifex resurgere eo faciet, qui in bona stdei considentia relicie illi inferrierunt. Christus Matth. as. Johan. s. & alibi. ignatius, Joannis Evangelis . , fuit Episcopus Antio- ., chenus annis fere qO. martyrio mortuus an . C. II o. haec habet, ad
j Philadelph , epistola genuina: Praecipuum quid habet Euangelium , pra-: philam satratoris Domini nostri Iesu Christi, pasionem ipsius o resur-
rectionem. Et certe, in duobus his capitibus morte & resurrectionei Christi, velut fundamentum totius Christianismi & compendium i nostri fidei continetur quam ob rem tam accurati sunt Euangelist , , in describenda Christi passione, morte, sepultura, resurrectione, dei . narrandis diversis ejusdem apparationibus. Idem epist. ad Tralle, sos editionis Usserit & IL vossi: Obsurdescite igittir, quando robis, fine Iesu Christo loquitur quis: qui ex genere Da rid, qui ex Maria: qui perὲ .s ratus est, comedit O bibit; rerὲ persecutionem passus est, sub Pontio Pis lato rerὲ crucifixui ct mortuus est, abicientibus coelestibus ct terrestri tas ct infernalibus, qui ct reri resurrexit a mortuu, resuscitante ipsum, patre ipsius: qui ct secundum similitudinem nos credentes ipse sic resuscii tulit par.r ipsiui, in Christo Iesu; fine qua rerum virere non habemus. C c et Poly-
255쪽
Polycarpus Ignatii cooetaneus, sed longaevus, & a Joanne constitutus Episcopus Smyrnensis, martyr moritur an. C. 16'. non sol ab apostolus edoctus, ct conversatus clim multis ex iis, qlli Dominum nostrum riderunt, sed O ab apostolis in UZi, in ea, quae est Smirnis Ecclesia, constitutus Episcopus , quem O nos ridimus iv prima nostra aetate in e-psata ad Philippeases persee Isima , ut loquitur Iren Sus lib. cap. 3. cujus pars haec est. Quia si ei restra firmitas a principio usque nunc permanet, O fructificat in Domino Iesu Christo, qui Asinuit pro peccatis
M. i. nostris usque ad mortem et quem resuscitavit Deus, dii alpens dolores in- ' ferni. situm cum non rideritis, nunc diligitis: in quem nunc non aspicientes credatis : credentes autem gaudebitis gaudio inenarrabili Ostori=cato(in quod multi desiderant introire scientes qui gratia si ri facts esto, Plef. t. 8. non ex operibus, sed in voluntate Dei per Iesum Christum. Propter quodi rat, i succincti lumbos restras sererite Deo cum timore, ct in reritate et emi si umi, O inratiloquio O multa errore. Credite ergo in illum , A resuscitariti ira, i, Dominum nostrum Iesum Chri dum ex mortuis O dedit ei gloriam es sedem in dextra sua : cui subsecta simi omnia caeleuia ct terrestria Osubterranea: cui omnis spiritus ser rit; qui renturus est judicare viros O mortuos: cujus sanguinem requiret Deus ab iis, qui non crediderunt in eum, qui ct resuscitavit eum a mortuis : qui ct nos resuscitaturus est inrita, si fecerimus rotuntatem ejus, ct ambulaverimus in mandatis ipsus, ct dilexerimus, qua ipse dilexit, abstinentes ab omni injustitia Oc. Justinus etiam martyr,S: intrepidus athleta Christi,ex Philosopho Platonico ad fidem Christi conversus,hic habet in Apologia ad Antoninum Pium an . C. I s o. cujus supra meminimus: Rerum omnium vi cem colimus,non ruinimis et libaminibus illi ingrat tu,sedprecibus,taudibus O gratiarum actionibusniam eum, qui nos hac docuit,cta hoc natus es , Iesum Christum,crucifixum sub Pontio Pilato,agnoscimus veri Dei Filium , O Ioco secundo colimus: tertiumque ordine Spiritum propheticum. Duas autem adpetitus Christi protulistrarunt Propheta, alterum jam praeteritum, in specie hominis passibilis ct contemptibilis: alteram, quando cum majestate Angelorumque legionibus de caelo renturus praedicatur j excitaturus te mortuis corpora omnium, qui unquam nati sunt, hominum: Odignos quidem indaturus immortalitate, iniquos rero una cum malisgemis missurus in nunquam stilandum incendium, &c.
256쪽
Irenaeus Episcopus Lugdunensis& martyr, Polycarpi discipuli Aqui vixit an . I 8 o. lib. i. c. r. Ecclem per unirersum orbem ciue ad fines terrae seminata, ct ab apostolis eorumque discipulis eam accepit si tin, qua est in unum Deum Patrem omnipotentem: ct in unum Iesum Chrishim Filium Dei, incarnatum pro salute nostra: ct in Spiritum sanctum, qui per Prophetas pradicarit dispositiones Dei ct adpentum,ct eam,queest ex carne generationem, O pusionem, ct resuri ectionem a mortuis, ct in carne ad caelos ascensionem dilecti Iesu Domini nostri, O de caelis adventum ejus ad recapitulanda universa, ct resuscitandam omnem carnem generis humani
dec. ut pirituales quidem nequitias, O Augelos transgressos, ct impios iu-juctos di blasphemas homines in aeternum ignem injiciat: Iustis autem O ius, ct praecepta ejus serrantibus, quibusdam quidem ab initio, qui uisecim autem ex paenitentia, ritam donans , incorruptionem loco praemii cev serat, ct aeterna claritate circumdet.
Clemens Alexandrinae Ecclesiae presbyter, vir doctissimus, Pan taeni disci pulus, Originis magister,an. C. ro; .Paedagoga ib. I. cap.6. Ipse autem Dominus salutis aequalitatem apertisiime re retarit, cum dixit: Haec et I enim rotuntas Patris mei,ut omnis,qui contemplatur sium,ct credit in ipsum, habeat ritumateriam. O resum talo ipsani in narissimo die. tenus ergo sieri potest, in hoc mundo, quem per narissimum diem Anis carit, qui eousque serratur dum cessaverit, nos persectos essesectos credimus; fides enim est doctrina perfectio: ct ideo dicit, qui credit insilium
habet ritam aeternam . si ergo qui credidimus habemus vitam aternam,
quid reliqui est ultra rita aeterna possesionem Ued cum illud quod futurum est credere praceperimus, post resurrectionem quadfactum es recipimus; tit iuud impleatur quod lictum est et sat secundum fidem tuam. Vbi aut.msides, hic promisito: promissonis autem perfectio est requies. Quapropter
cognitio quidem est in illuminatione: Fnis autem cognitionis requies, quod quidem extremum expetendum intelligiture Tertullianus prcssbyter Carthaginensis lib. de praescript. adversus haeretic. cap. I ; . qui vixit an . ro . Regula sidei est, ut jam hinc quid credamus, prosteamur,illa scilicet,qua creditur, Vnum omnino Deum esse,nec tillam praeter mundi conditore,qui unirersa de nihilo produxerit,per rerbu'onprim. omnium emissum: Id verbum, filium ejus appellatum,in nomine
Deirari= risum Patriarchia ct Prophetis semper auditum ostremo delatum
257쪽
ros FonMA UETER is ex Spiritu Dei Patris O virtute in rirginem Mariam, carnem factum in utero eius,ct ex ea natum hominem,ct esse IesumChristum . exinde pria: casse noram legem, O noram promisi ovem regni caelorum, virtutes feci se: Dum cruci: tertia die resurrexisse: in caelos er/ptum, sedere ad dexteram Patris: misisse ricariam rim Spiritus Sancti, qui credentes agat: renturum cum claritate adsumendos sanctos in vita aeterna ct promissorum caelestum fructum, O ad profanos udicandos igni perpetuo, facta utriuiseque resuscitatione cum carnis resurrectione. Et idem lib. de velandis virginibus cap. i. Regulas ei una ess, sola immobilis ct irreformabilis, credendi scilicet in unicum Deum omnipotentem, &c. Origines Adamantius,qui vixit an . et 26 vir excellentis ingenii &do Strin ,& Martyr,Clementis Alexandrini distipulus,hic habet in prooemio lib. i. eorum, qua per praedicationem Apostolicam manifest tradantur,ista sunt: Prim. quod unus Deus est,qui omnia crearit atque composuit,quique ex tuli, fecit uni rema, Drus a prima creatura ct conditione mundi omnium justoravi, Deus a Iani, Abel, Seth, O . quod hic Deus in nori finis diebus cui per Prophetas os ante proni Uerat, misit Dominum nostrum Iesum ChrisIlim, prim. quidem rotaturum
Israel, secundo rero etiam gentes, post persi iam populi Israel. Uic Deus justis ct bonus, Pater Domini nostri Iesu Christi, legem ct Prophetas ct Euangelia ipse dedit, qui ct apostolorum Deus est, ct reterisONari
Testamenti. Tum deinde quia Ieius Christus ipse , qui renit, ante omnem creaturam natus est ex Patre ; qui cum m omnium conditione Patri ministrasset (per ipsum enim omnia facta sunt nori imis rem oribas seipsum
exinaniens homo factus est: incarnatus est, cum Deus est,ct homo mansit, quod Deus erat. Corpus assumpsit nostro corpori simile, ea solo diserens, quod natum ex virgine de Spiritu sancto est. Et quantam hic Iesus O natus O passus e t in veritate , ct non per imaginem, communem hanc mortem rere mortuus est: rere enim a mortuis resurrexit, O post resurrectionem conversatus cum discipulis suis, assumptus est. Tum deinde honore ac dignitate Patri ac Filio sociatum tradiderunt Spiritumsanctum: sane quod iste Spiritus I fictus unumquemque Sanctorum vel Prophetarum , rei apostolorum inspirarit, O non alius Spiritus in veteribus,
atriis rero in his, qlii in adrenta Christi inspirati sunt, manifes imὲ in Ecclesiis pradicatur. Post hac jam quod animat substantiam xi tamque habens
258쪽
peterum culpa detorserit. Sed questa erat tempus resurrectionis mortuorum, cum corpus hoc, quod in corruptione seminatur, surget in incorruptione: Osed si minatur in ignominia, surget ingloria.
Cyprianus , Episcopus Carthaginensis & Martyr, qui vixit an .rso. epistola T cap. r. Nunquid eundem adserit, quem ct nos Deum, patrem creatorem I nanquid eundem anum filiumChristum, e Maria virgine natum, quisermo caro factus sit, qui peccata nostra portaverit, qui mortem moriendo ricerit, qui resurrectionem carnis per semetipsum primus initiarerit, ct discipulis suis, quod in eadem carne resurrexit, Uenderit 3 Longὲ alia apud Marcionem ct alios haereticos est fides. Videmus ergo veteris Ecclesiae in fidei regula magnum consensum, a quo vir pius & prudens non facile discedet. Et hic anima versione maxime dignum est, priscae Ecclesiae patres non tam viles suisse animas,quales a quibusdam piae antiquitatis ignaris male stimantur, cum picrique fuerint viri sancti & docti, ut videre unicuique licet, qui positis affectibus corum scripta legere volet. Priterea primis seculis multi eorum donis miraculorum floruerunt alii enim Laxones ejiciebant,ristes O dictiones propheticas habebant, alii per manus impositionem aegros sanabant, alii per jejunium O supplicationem Ecclesia mortuos resuscitabant. Et quemadmodum hac charismata gratis a Deo acceperant, ita O gratis submini Irabant: non inrocationibus angelicis, nec incantationibus, nec aliqua prava curiositate, sed munde O pure se manifeste orationes dirigentes ad Dominum, qui omnia fecit, ita ut qui mortui resurrexerant , nobiscum multis innis persperaverint, verba sunt Iraenei lib. r. cap. s . &s S. Apud quos ergo tam manifesteae tam efficaciter Spiritus sancti donum miraculorum viguit, an apud illos viros pios, & sanctos Christi martyres, per eundem Spiritum sanctum in omni veritate Christi & Apostolorum doctrinam,& veram illam fidei regulam conservatam dubitabimus 3 Et nobis
in hoe mundi senio, qui non hi si rixas de pugnas spiramus, plenius&copiosius hanc doctrinam suppeditatam persuadebimus 3 Absit, absit.
259쪽
ro S FORMA VETARI sQuam produximus ergo, est illa fides,quam ab initio accepimus,& habemus traditam &servatam in Catholica & sancta Ecclesia usque in hodiernum diem a beatis A postolis,qui viderunt ipsi.& ministri fuerunt verbi, praedicatam ex lege tu Prophetis & Novo Testamento, ut loquuntur omnes omnium fere seculorum patres, perpetuo in admirando consensu. Haec cli illa F sei regula a Christbctapo ouis instituta, qua nullas apud nos habet quastiones , ut loquitur Tertullianus lib. de prae se. cap. i q. nisi quas haereses inferunt, O qua
haereticos faciunt. Caeterum manente es vi forma in suo ordine, quantumlibet quaeras ct tractes, o omnem libidinem curiositatis es undas , si quid
tibi ridetur rei ambigesitate pendere, vel obscuritate obumbrari, Est itaque frater aliquis Doctor, gratia scientia donatus ; est aliquis inter exercitatas
conre atus tecum curiosus, tecum tamen quarens,nori yme ignorare mei. lius est , ne quod non debeas noris, quia qΗod debeas nosti. Fides, inquit, tua te sal rum fecit, non exercitatio scripturarum : fidei in regula posita es; habes legem Osalutem ex observatione legis: exercitatio autem incu- riositate consistit, habens gloriam solam de periti studio. Cedat curiositas silet, cedat gloria saluti. Certe aut non obstrepant, aut quiescant adrersus regulam. Nihil ultra scire,omnia scire est. Hic est illa ui a tum Agaraa- A re,quam tot locis Apostolus commendat,quae facit Ecclesiain Catholicam,& quam tota Catholica Ecclesia amplectituri quam Orienialis iv Occidentalis Ecclesia laudat & suam esse gloriaturi quam in Occidente & Romana, & omnes ab ea separatae Ecclesiae , suae
fidei regulam agnoscunt. De qua ita loquitur Concilium Tridentinum talione tertia: Simbolum dei, quod vocamus Apostolicum, S simile est cum regula fidei primitivae Ecclesiae, quo Sancta Romana Ecclesia utitur , tanquam Erincipium illud, in quo omnes, qui Christisdem prostentur, nece cari. conveniunt, ut Frmamentum firmum O uticum, contra quod porta Inferni non pravalebunt, dec. hod Gersoni est omnium credendorum ad salutem spectantium compendiosa collectio. Idem de hoc Apostolico Symbolo sentiunt & pronuntiant, om- nes reliquae in Europa Ecclesiae reformatae, ut videre est in liturgiis Ecclesiae Augustanae, Gallicam, Anglicanae, & Belgicae tam Contra-Remonstrantium quam Remonstrantium , in quibus nec Bare. tismus, nec Coena Dominica sine hujus Symboli professione cel
260쪽
ET CATHOLICAE ECCLESIAE. 2oyblatur. Eodem modo loquitur de sui seculi EcclesiisTertullianus lib. de praes c. cap. 36. age jam, inquit, qui voles curiositatem inelius exercete in negorio salutis tua , percarre Ecclesias Apostolicas, apud quas ipsa
enhextire littera eorum recitat turdonantes racem, ct repraesentantes fatim uviuscujusque. Proxime tibi est Achaja y habes Corinthum: si non laete es a Macedonia, habes Philippos, habes Thessalonicenses : Si potes in astum tet .re,habes Ephesum. s autem Italiae adjaces,tabes Romam, undesuque nobis auctoritas praesto es, felix stata Ecclesia , cui totam doctritum apostoli cum sanguine sua profuderunt: ubi Petrus Dominica passo-xia aequatui, ubi Paulus Ioannis exitu coronatus , &c. Hideamus quid
dixerit, quid docuerit, quid cum Africanis quoque Ecclesiis contesserarita. Irim xorit Deum Creatorem uni persitatis , ct Iesum Christum ex Virgine Maria, Filium Dei Creatoris, O carnis resurrectionem: Legem O Pro
fictas cum Euangelicis ct apostolicis literis miscet; ct inde fidem potat,
Quasignat, Sancto Spiritu restit, Eucharistia pascit, mari rio exhortatur, O ita adversus hanc institutionem neminem recipit. Vides antiquam Ecclesiae Romanae sidcm, pro qua gratias agit S. Paulus Deo, 'o si es eorum annunciata esset in toto mundo, seu,quod fama ti us per
universum mundum pervagaretur, Rom. I. 8.
Et, si quid ego bene judico,omnia creditu necessaria in ordine ad Christianam doctrinam, in formula &summario illo Apostolico comprehensa sunt,quod non solummodo ut regulam fidei,sed etia inuti symbolum & tesseram Christianae religionis primaevisEpiscopis, seu priscisEcclesiis Apolioli tradiderunt. Ita ut certo statuendum sit, quidquid Deus non necessarium duxit , in co sui se omissum , quicquid vero necessiarium judicaverit, fuisse ab iis in illa fidei norma constitutum. Nam ad illorum curam & ossicium pertinebat, totam Dei voluntatem declarare, & alios ducere, sicut ipsi ducti erant, in
omnem veritatem. Omnes sequentium seculorum Patres, idem de hac regula fidei seu symbolo Apostolico judicant, ut constans inveniatur ea de re omnium consensus ad haec usque tempora, ut riderescet in mea napst. Unum tantum dabolocum B. Augustini ex homil. r. Cum tenueritis S mbolum, ut non obliri camini,quotidie dicite quando surgitis,ct quando res colloc itis adsomnum ,reddite fimbolu vestrum,rel te Domino,commemorate, non pigeat ros repetere, bona est repetitio,ne
surrepat oblirio. Ne dicatu Axi heri,dixi hadie e quotidie dico:c empra