장음표시 사용
261쪽
rio FORMA VETER is fidem tum, inspice te: sit tanquam speculum, simbolum tuum. Ibi te ride si credis omnia, qua te credere confiteris : O gaude quotidie in fide tua: ut diriti e tuae, sint quotidiana quodammodo indumenta mentis tua, nunquid quando surgis te restis I sic ct commemoransi symbblam tuum resti animam tuam, ne fort) eam nudet obli pio. Vis plura Princeps & fundamentalis doctrina e tribus Catholicae Ecclesiae Symbolis, Apostolico, Nicaeno seu Constantinopolitano & Athanasiano eruta, secundum Georgium Calixtum haec est: Credo in Iesum Christum , qui sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, underenturus esi sudicare viros O mortuos. Credo carnis resurrectionem, O
Credo in Dominum Iesum Christum, re vi regni non erit fixis: O exspecto resurrectionem mortuorum,ct ritam venturi seculi. Chrisius Serrator noster, qui conscensis caelis sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, unde renturus est, ut sudicet ripas ct mortuos. ademus adrentum omnes homines resurgent cum corporibus suis O reddent defactis suis rationem, O qui bona egerunt, ibunt in vitam aternam, qui mala, in ignem aternum. Unanimis ille omnium Patrum consensus, praecipue ortum habet ab Apostolo Paulo, i Cor. I s. i. Notum autem robis facio fratres
Euangelium quod euangelicari robis, quod O accepissis, in quo O statis, per quod Osalutent consequemini, quo pacto adnunciarim robis,si tenetis, nisi frustra credidistis. Tradidi enim robis inprimis, quod O acceperam: Quod Christus mortuus fuerit pro peccatii nostrissecundum scripturas,o quod sepultus A ct quod resurrexit tertio die secundum scripturas,dec. v. D. Porro si resurrectio mortuorum non est, ne Christus quidem resurrexit, inanis videlicet est praedicatio nostra, inanis autem est O fides restra:
nunc autem Christus resurrexit ex mortuis, primitia eorum, qui dormi ranr, fuit. Postqliam enim per hominem mors,etiam per hominem resurrectio mortuorum: quemadmodum enim per Adam omnes moriuntur, ita Op.r Christini omnes vivificabuntur. Nam is traditus fuit propter peccata nostra, ct excitatus est propter justificationem nostri Rom. q. et s. &c. Haec est illa doctrina Euangelica, pris ,simplici & nuda verit te munita. Haec est fides primitivae, Apostolicae & Catholicae Eeclesiae, quam viri Apostolici,Apostolorum discipuli ab Apostolis.
262쪽
in T CATHOLic AE ECCLEsIAE tra Apostoli 1 Christo, Christus a Deo suscepit. Hi sunt illi ritus, illae caeremoniae a Christo & A pol olis institutae. Videbimus sequentibus seculis ad lucrifaciendos Christianos, . singulari Patrum prudentia, ad imitationcta Pauli Actor. I . multa Iudaeorum & Paganorum instituta ad pios usus in Ecclesiam Christianam introducta , quae, considerata re, loco, tempore, circumstantiisque aliis, aut cum generalibus Christi praeceptis conveniunt, vel saltem pietatem non laedunt: quae etiam in diversis Ecclesis diversa saepe reperiuntur: sed dissonantia illa rituum , ei concordiam commendabat, ut loquitur Irenaeus ad Victorem Papam apud Euseb. l. s. c. et r. Quae licet non sequamur, inquit B. Hieronymus, damnare tamen non possumus, quia multi Ecclesassicorum virorum q in Hiereo mari rei ea secuti sunt, ct unusquisique in suo sensu abundet, ct Domiti cuncta judicio referrentur. Sit ergo, inquit Augustinus epistola Sis ad Casulanum, una sides uni persa, qua ubique dilatatur, Ecclesiae, tanquam istas in membris,etiamsi ipsa fidei unitas quibusdam diversis obser rationi,ὶas celebratur,quibus nullo modo,quod in fide rerum est impeditur. Omnis enim pulcritudo filia regis intrinsecus,illa autem observationes illae c*remonie,illi ritus,qua rariὶ celebrantur,in ejus reste intelliguntur. Vnde illi licitur: In Fimbriis aureis circii amicta parietate,sed ejus quoque resisita urersis obser rationibus varietur,ut non adversiscontentionibus disipetur. Fides illa, semel datasanctu, ut loquitur in epistol. Catholica Apostolus ludas, nullo tempore augeri aut minui potes e ut passim loquuntur Patres: illa ab initio plena patefacta est, tota tra ita est , , perpetuo mordicusque retinenda instar deposti.i Timoth. G & et Timoth. I. legamus igitur vestigia majorum, &ad ipsum fontem accedamus, & si quis volet quid novi nobis obtrudere, codem adversus illos utamur argumento, quo Dominus adversus Iudaeos usus est, ab initio sic non fuit. Moc est illudfundamentum, ut inquit Paulus a Cor. 3. I i. praeter quod aliud nemo potest po-xere, quam quod positum est. Si quis superstruit super hoc fundamento earum, argentum, lapides pretiosos, ligna, faenum, stipulam: cujusque o-m manifestum fiet, dies enim declarabit quod in igne repetatur, Ocu- fasque opus quale sit ignis probabit: si cujus opus manserit, quod superstruxit, mercedem accipiet si cujus opus exustum fuerit, damnum patietur,
263쪽
rix FORMA VETER is ipse vero satras fiet. Vis addam ipse in illud fundamentum ex ipsoPamio Propὶ te verbum est, in ore tuo, in corde tuo. Hoc eli verbum fidei, quod praedicamus; nempe si consessus fueris ore tuo Dominum Iesum, ct credideris in corde tuo, quod Deus illum excitarit a mortuis, strus eris. . Tu quidsalute masus qiraris gloriam nempe o splendorem et mihi rer)maximum est ut Alrcr, ct futura egregiam tormenta: Tu per viam incedis minime tritam ct incessu distatem, ego rero per regiam ct qu e multos satrapit. Ut loquitur ad dictum Pauli locum, magnus ille Theologus Gregorius NaZian renus in Orat. de modestia servanda in discept. Irenaeus adversus haereses lib. s. sub finem, cum plurimas & ineptissimas haereses exposuisset de refuta siet, earumque cce- citatem & incertitudinem demonstrasset, sic pro Ecclesi e priscae veritate & certitudine concludit: Irenaeus, inquam , ille, (qui statim post tempora A postolorum vixit ,& ipse militos fratres audi- .rit,ut ipse ibidem testatur, in Ecclesia Prophetica habentes charismata, ct per spiritum uni persis linguis loquentes, O abscondita hominum mmanifestum producentes ad utilitatem , O mi Ieria Dei enarrantes ,
quas ct spiritales apostolus vocat, ( secundum participationem spiritiuexistentes spirituales ) haec habet praedicto libro: Eorum autem,
qui ab Ecclesia sunt, semita, circumiens mundum uni remanet, q'i'pe firmam habras ab Apostolis traditionem, O videre nobis donans omnium unam ct eandem esse sdem, oninibus unum o eundem Deum Patrem recipientibus, ct eandem donationem spiritus mentibus, ct eadem meditantibus pracepta, ct eandem figuram, qua es erga Ecclesidia, ordinationis custodientibus, ct eundem exspectantibus adventum Domini di eandem salutem totius hominis, id est, animae ct corporis se Iinentibus , ct Ecclesia quidem predicario rera ct sima. apud quam una
ct eadem salutis ria in universo mundo ostenditur. IIuic eium creditum est lamen Dei, O propter hocsapientia Dei, per quam salvat homines , in exitu canitur, in plateis autem stacialiter agit, in summis muris predicatur, in portis antem ciritatis constanter loquitur. Vbique enim Ecclesta predicat veritatem: ct hac est lucerna Christi briulans lumen. Qui ergo relinquunt pracontum Ecclesia, - peritiam sanctorum presbterorum arguunt, non contemplantes quam.
pluris A idiota religiosas, a blasphemo ct impudente Sophista. Tu es sunt
264쪽
x T CATHOLICAE ECCLESIAE. 213βηtauim omnes harethi, O qui se plus aliquid prater veritatem in-rmire putant , sequentes ea , qua pradicta sunt rarae ct multiformiter, O imbecille facientes iter , de iisdem non , ni per ra dem lententias
habentes, relut caeci a caecis circumducuntur , iuste cadent in sublatentem ignorantias ream , semper quarentes O nauquam rerum invenientes.
Sed dicit aliquis et si divinis eloquiis, sententiis , promisitionibm utuntur heretici, quid facient catholici homines O matris Ecclesia filii Zquonam modo inscripturis reritatem a falsitate discernetiy IIac bilicet facere magnopere curabunt, quod in principio Commonitorii istius sanctas ct doctos viros nobis tradidisse diximus e tit divivum canonem se cundum Vniversalii Ecclesia traditiones,ct juxta catholici dogmatis regulas interpretentur: in qua item Catholica apostolicaeque Ecclesia sequantur nece ees uni persitatem, antiquitatem, Consensionem. Et si quando pars
contra Vni recitatem, noritas contra retuliatem, unius vel paucorum errantium dissensio, contra omnium rei certe multo plurium catholicorum consensionem rebellarer:t, praserant partis corruptioni Vniversitatis integritatem: in qua eadem Vniversitate noritatis profanitati Ihtiquitatis r ligionem: itemque in ipsa Vetustate, uniussire paucis imorum temeruati, primum omnium generalia, si qua sunt Diversalis Concilii decreta prvo rant. Tunc deindes id minus est, sequantur quod proximum est, multorum atque magnorum consentientes sibi sententias Magistrorum et quibus, adjurante Domino, sdeliter, sobrie Osollicitὶ obserratis, non magna disscultate noxios quasique exsurgentium haereticorum deprehendemus errores. Eic iam consequens esse video, ut exemplis demonstremiquonam modo prophava haereticorum noritates,prolatis atque collatis veterum magistrorum
rancordantitas sibimet sententiis, O deprehendantur O condemnentur. siue tamen antiqua sanctorum Patrum consensio, non in omnibus Apinae legis quotiunculis, sedsolium, certe praecipue, in Fi DEI REGULA magno nobis tudio et inpelliganda est Osequenda. Vincentius Lirinensis in suo elegantissimo de prophanis vocum novitatibus libello. Nobis curiositate opus non est post Christum, neque inquistione post Euangelium. Cum credimus, nil desideramus ultra credere. Hoc enim credimus, Mnesse quod ultra credere debeamus. Tertullianus lib. de praescripti cap. 8.ec ideo, dicet preterea aliquis,simplices notamur apud illas ct hoc tantu
265쪽
ai FORMA VETRRIs non etiam sapientes: quasi statim descere cogatur asimplicitate sepientia,
o. Domina utrarnques ungente: Estote prudentes ut serpentes, & simpliaces,ut columbae. Aut si nos propterea insipientes,quia simplices, nunc ergo ct illi non simplices, quia sipientei I nocetissimi autem qui non simplices, sicut stultis mi qui non sapientes. Et tamen malim in eam partem, meliori sumi ritio forte praestat minui sapere, quam pejus; errare, quam fallere. Porro faciesDei exspectat in simplicitate qu*rcies,ut docet ipsiSophia, non quidem Valentini, sed Salomonis. Deinde infantes testimonium Christi
sanguine litaverunt. Pueros rocem, qui crucem clamant i nec pueri erant,
nec infantes, id est simplices,non erant. Repuerascere nos ct Apostolus jubet secundum Deum,ut malitia infantes per simplicitatem,ita demum sapientes M' /- 3- sensibiti simus, divinae sapientiae ordinem de plicitate amando. In sum- Gen. 3 . ma Christum columba demon rare solita est, serpens rero textare. Illa ct a Ge', ' primordio divina pacis praeco: Ille a primordio di rixa imaginis praedo. Ita s.cilius plicitas sola Deum se agnoscere poterit O ostendere, prudentia sola concutere potius O prodere. Tertullianus lib. adversus Valentinianos cap. r. Quare recte monet B. Cyprianus, Dei arcani perspici non posse, Oideosdem nostram simplicem esse debere,d c. l. s. ad Quirinum c. 33. Qimrsum igitur tam frequentes, tam crudeles, inter Chiistianos ejusdem fidei, disceptationes 3 quorsum tam acerbae de atroces verborum pugnae Discitea me , inclisit Christus, quia ego sum mitis Ohumilis corde, &c. Tota salus Christianorum in consistit, ut graviter olim dixit magnus Athanasius, Oratione, Unum esse Christum: Totus Dei cultus est, bene credere,ct bene agere, ut inquit Petrus Molinaeus lib. I.adversus Perronium cap. 6.cususpri
ris summarium est,symbolum, posterioris Decalogus. Mae duo praecipua religionis Christianae capita accurate observata, legitimos producunt matris Ecclesiae filios, homines religiosos & pios. Pietas autem est, ut hoc addam ex optimo Gerardo Vossio, ars artium S scientiascientiarum, quaque pia habet promisonem vita aeterna: ut propterea sine ea patim fuerit nunquam ridisse hanc vitam. Ea autem partim essi credendorum, de quibus diximus. partim sperandorum, partim faciendorum; unumquemque examinare se oportet, habeatne silem, O spem ct charitatem. Primo ergo despice, an credas omnia a Deo esse creata, atque ejus prudentia
266쪽
ET CATROLICAE ECCLE si'. rassenti gidernari uni recli, ei te omnia debere, in hoc Fduciam reponere, etiam in adversis, qua bono tuo immittat vel permittat. Credasne item inrubum, quoa pro nobis carnem assumpsit, inque ea pro peccatis nostris pas-- s fuit, ac die illo reniet e caelis ad judicandum vivos o mortuos. Cre- a ne etiam in Spiritum Sanctum per quem sanctificamur, O membra sumus corporis myrstici, cujus caput est Iesus Christuso Ninc ride an speres a Dei misericordia,per O propter Iesum Christum remisitonem omnium peccatorum, O vitam aeternam j uti iis se credentibus Christus promisit: sparare igitur hoc licet, hi conscius tibi is quod rerὲ credas. Vt hic quoque locum habeat illud Sallustii: suus cuique animus ex conscientia spem praebet. Sed rera fides non est, nisisi ripa ct escax per charitatem: ut
parer, expendere quemque oporteat an habeat charitatem. Vide igitur an Deum Creatorem ames ante omnia : quod non est, si magis ames honores,
pes, voluptates carnii: nec enim eossumus pariter Deo ct Belial inservire: Inde an ames aternum Dei Filium, quod non facis, nisi propter eum para- iussis mundo renunciare, ac potius pilam prosundere, quam eum abnegare. Vide etiam an ames proximum, quod non est, si tuustum commodis
studeas, multo minus, sparentibus O aliis publice aut 'iratim praefectis, neges honorem debitum: si alienum essundas sanguinems alterius thorum maculas: si fraude, aut xi, aliena occupes bona et si nomini alieno detrahas: atque adeo si ira, odio, inridia, libidine, alioque assectu relut oestro perci tus, tale quid anima concupiscas, utcumque delictum consistat intra cogitationem , quam homines scire non possunt. Vide denique an cum hisce ct cauris vitiis Oidue pugnes, atque in hac pugna magis magiaque ritia superes. Nam ut B. Augustinus ait, Ipsa virtus,(pietatem quoque hoc nomine complectitur 3 quid hic agit nisi perpetua bella cum vitiis , nec exterioribus, sed interioribus,nec alienis, sed plane nostris. Nec ceses re in pugna hac fas est nobis, quia cum callido ct palido hoste negotium Ut nobis,qui nunquam cessat lacessere: ut si nos paullum cessemus resistere, languidi re agamus, facil= succumbamus. Scitὲ illustrat illud B. Hierox mus in tertio contra Pelagianos: Quomodo qui adverso sumine leni,hum trahit, si remiserit manus, statim retrolabitur, & fluentibus aquis quo non vult ducitur; sic humana conditio, si paullum se remiserit, discit fragilitatem suam, & multa se non posse cognoscit.
Quotiescunque ergo I carne, mundo O Satana sollicitamar ad peccandum,
267쪽
r 16 FORMA VETERI snunquam animum sic remittamus, ut amistramis r sed in eo a Disimus, ut carnem rationi, rationem subdamus Deo: donec illic simus , ubi talium ampli merit certainen, sed pax aeterna ct BEATA vi TA. Vossius libello de cognitione sui. Concludam verbis Tertulliani de praescriptionibus advectis haereticos cap. 32. Edant ergo origines Ecclesiarum suarum . evolvant ordinem Episcoporum suorum, ita persucc Patres ab initio decurrentem, ut primus ille Episcopus aliquem ex Apostolis, rerapostolicis viris , qui tamen cum apostolis perse perarerint, habuerit auctorem O antecessorem. IIoc enim modo Ecclesta apostolica censui suos deferunt: sicut Smirnaorum Ecclesia,habens Pol carpum ad Ioanne conlocatum refert: sicut Romanorum Clementem a Petro ordinatum edit: proinde utique ct cetera exhibent, quos ab apostolis in Episcopatum constitutos, Apostolici seminis traduces habeant. Confingant tale aliquid haeretici.
Quid enim illis pos blasphemiam inlicitam est' sed ei si confinxerint, nihil
promovebunt. Ipsa enim doctrina eorum cum Apostolica comparata O L-rersitate O contrarietate sua pronuntiabit, neque Apostoli alicujus auctoris esse , neque Apostolici: quia sicut apostoli non direca inter se docuissent, ita ct Apostolici non contraria Apostolis edidissent, nisi illi qui ab apostolii
descirerunt,ct aliter praedicarerunt. Ad hanc itaque formam pro rotabuntur ab illis Ecclesiis, quae licet nullum ex Apostolis rei apostolicis auctorem suum praserant, ut multo posteriores, quae denique quotidi= instituuntur: tamen in eadem sile conspirantes non minus Doctolica deputantur, pro consanguinitate doctrinae. Ita omves hareses ad utramque formam anastris Ecclesiis proracata, probent se quaqua putant, apostosica , dc cap.
3 T. Mea ceto est possessa , quid hic cateri ad rotuntatem restram seminatis S pascitis I mea est papsio, olim pasideo, prior pagideo, habeo origines firmas ab ipsis auctoribus, quarum fuit rei, sicut carerunt testamento sua, sicut silet conmiserunt, sicut assura rerunt , ita teneo. Egosum hares apostolorum. de cap. 3 o. Et quid contrarium in nostrisy quid de proprio intulimus, ut aliquid contrarium ei, ct inscripturis deprehensum detractione vel adiectione, vel transmutatione remediaremuit Quod sumus , hoc sunt. Hac erg)sdei lege manente, catera jamdisciplinae ct conrersationis admittunt norrtatem correctionis, operante
scilicet O nascierum re usique in nem patia Dei. idem de velandis Vi
268쪽
Cum vero in ritibus primitivae Ecclesiae multa occurrant, quae hodie in usu non sunt,&proinde tyronibus in Patrum lectione minus versatis fastidium parere possent, dabo iis aliquam lucem, ut obscuriora, quia inusitata,clarius innotescant. Exordium sit veterum Litur, gia,Synaxis & Eucharistia Graecis, Latinis Communio, Collecta, &Missa dicta: quae voces quamvis idem si nisi cent, diversas tamen & 'in easdem actiones invicem conjunctas comprehendunt, ut doctrinam Christi, Dei laudes,& gratiarum actiones, precationem,& Symbolarum consecrationem. Audiamus ergoIustinum Martyrem de ritu celebrandi conventum Christianorum in Apologia pro Christianis ad Imperatorem Antoninum Pium scripta,de qua paullo ante diximus. Die Solis urbanorum ac rusticorum coetus fiunt, inquit, tibi aposto serum commentaria Prophetarumque scripta quoad seri potest, prae uΠ- Ursutastu tur. Deinde cessante Lectore, Praepositus verba facit exhortatoria, populum, vete- ad imitationem honestarum rerum inritans. Post hac consurgimus omnes( nam stantes orabant & communicabant ct preces profundimus ;quibus Ditis, Certur panii, vinum ct aqua. Tum Praepositus, eteos vias OGrece, quantum potest preces fundit O gratiarum actiones, plebs vero amem accinit. Inde consecratae tribuuntur ingulis di absentibus , praesertim infirmis, tanquam necessarium viaticum, mittuntur per Draconas. Ditiores, sic pergi Iusti imas, si libeat, pro sua quisique voluntate casserunt, collecta deponuntur apud Praepositum: is sub penit pupillis, risiis O propter morium aliamve necesitatem euentibus, pinsiis quoque ac 'regrinis, O in summa curator sit onynium inopum. Conventus autem has die Solis facimus, quoniam hac die Deus depulsis tenebris, formataque materia mundum crearit : Iesus Christus quoque noster Serpator eadem die restremit a mortuis. sive, quia eo die Deus mundum condidit, & redemit Christus. Idem fere ordo in communione celebranda d
scribimr a Dionysio A reopagita. Vides Liturgiae morem antiquum, quem in lais coetibus observarunt Christianorum primi, ut videre est 1 Cor. 16. tum & quomodo dies solis,id est Dominicus illis sacer fuerit, quo primum facta lectio Sacrae Scripturae,deinde a Praeposito sermo ad populum habitus, &subsecutae preces astantibus, demum sanctae Coenae communio , quae omnia claudit cura pauperum. QEndo Iustinus dicit Ee prem
269쪽
ri 8 Retrus URTRRI sprecibus sinitis panem & vinum os erri, oblationes intelligit eas, quae antea & ad Eucharistiae usum fieri solebant. Adserebant enim secum fideles panem & vinum , ex quibus Eucharistia administrabatur,& distributebatur populo. Has oblationes Latini etiam sacrificium, Graeci dire: retes, vocabant panis & vini, sed quam singuli & plerumque ditiores tam viri quam foeminae in usum S. Coenae Deo faciebant. Inde in Liturgia Iacobi, Sacerdos offerens sancta dona hanc orationem dicit: Deurdec. benefc oblationi,ct eam admitte super caeleste altare tuum . memento ( ut bonus O humatus earum qui obtulerunt , ct propter quas obtulerunt. Liturgia Chrysostomi appellat sacra munera. Cyprianus lib. de cleemosyna &opere: Locuples O dipes es, o Dominicum celebrare te credis, qua Corbonam omnin. non respicis , qua in Dominicum fine sacriscio ranu, quae partem de sacrificio, quod pauper obtulit, sumis. Et Augustinus: Oblationes, qua in altario consecrentur, Certe. Erubescere de re homo idoneus, si de aliena oblatione communicarerit. Ante inchoatam coenae administrandae actionem, Catechumeni, quia illi no dum baptiEati, ( nec nisi baptiratis communio impartiebatur &poenitentes & energumeni praemissa ab Episcopo pro iis precatione , alta Diaconi voce admoniti jubebantur exire , &a d,
missis eisdem dicta fuit postea tota illa actio Missa: post quod i
res templi claudebantur, de iis clausis sacrum peragebatur , seu sancta coena celebrabatur cum solis si delibus; id est, primo proecatio, posticommunio , quae dicitur secunda oblatio, cum grata passionis Dominicae commemoratione fiebat, quae ipsa etiam sacrificium dicebatur, & in qua praecipuus erat Dei cultus, ut vid re est apud August. disput. contra Faustum Manichaeum lib. eticap. ri. & alios. Usus salutandi per osculum pacis, cujus etiam meminit Iustinus, diu in Ecclesia fuit innocuus, sed tamen propter abusus postea cessavit. Confirmat hanc consuetudinem a Justino descriptam Canon I p. Synodi Laodicenae; his verbis: Quod oportiti parsm primum post Episcoporum homilias ct Catechumenorum orationem peragi , ct postquam exierint Catechumeni, eorum qui paenitentiam
agunt feri orationem ;ct cum ii sub manum accesserint O secti erint, Iulium pruri seri hocpasso: unam quidem primam sumia , Muia m
270쪽
mam ct tertiam cum elocutione perficii deinde sic pacem dari, deinde Episcopo presbuisti pacem dare, tum Laicos pacem dare , Osic sanctam peragere oblationcm, O solis turre sacratis accedere ad altare o commu
Gabriel Albaspinus de veteribus Ecclesiae ritibus lib. I. cap. s. negat ejusmodi oblationes in usum Eucharistiae a populo factas, tamen assiamant Baronius, Bellarminus, Pamelius. Rationes Albaspini sunt, incertum Papae Pii decretum , & quia panes fermentati non erant apponendi ad corporis Christi consecrationem, cum a1rmis usus sit Christus. Ego nullam video apud Patres primitivae Ecclesiae fieri mentionem panis arymi, & cum B. Cyprianus epist. 63. ad Caecilium urgere non desinat in calice vino addendam esse aquam, ex traditione Dominica , ut ait , de pane non firmentato nihil omnino movet. Et tametsi panis aχymus fuerit, quo usus est Christus, non propterea mihi videtur opus esse ut nos simili utamur pane e nam cum coenam institueret Christus, ex lege Mosaica, non alius panis quam aetymus in aedibus esse poterat , ex interdicto Mosaico. quare unima prudentia ct charitate sic sum de utendo pane avino tuetur consuetudinem Ecclesia Romana, ut Gratas non damnet contrarium morem serrantes; ut legitur in Concilior rentino, ct sape repetit Gennadius. Ecclesa Generensis etiam nunc inat mis sacrosanctam Eucharistiam celebrat. Graeci rero rem natura suaci catsessione Romanorum sista ocear, id est indisserentem, rertunt ,sum, ma repera cum errore, in si ei dogma. Casaub. exerc. I S. cap. I 2. Baronius an . C. s . celebrandae Sacrae coenae ritum hoc modo scribit: Populus panem O vinum in Ecclesia Verebat, eaque repone- 'tar in Gaetv iacio seu secretario. Diaconus oblationes ad altare destrent. His per Diaconum sacerdoti Deo osserendis ad altare portatis,' missi precibus ali que ritibus Uesacerdos praescriptis rei bis,qua apo flui benedictionem appellat 1 ad Cor. io. dicens et Calix benedictiornis, cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est ps r hiam conficit. Prolatis igitur his, qua ad consecrationem spectant, verbii, sacerdos in altum elevat sacriscium. Fc itaque oblato sacrosancto L sacrificio, sacerdos prius, ae mox deinde cunctis eles participant , sem rumum illud uusdem apopoli:Panis,quem fransiimus, nonne partici- Ee a . . patio.