장음표시 사용
391쪽
HisTORIA SACRA tam tyrannis, quam a Barbaris undique passus est. subhoeperatore apud historicos prima sit mentio gentis Francorum, de quorum origine & sedibus primis consulantur Hadrianus Iunio in sua Batavia,esacus Pontanus in originibus Francicis. Sabellius natione Afer , Episcopus Pentapolitanus , Noetidiscipulus, dicebat Patrem & Filium & Spiritum Sanctum esse unam personam , .& tria nomina. Patrem dici, quia omnia creasset: Filium, quatenus carnem assur, ipsisset: Spiritum Sanctum, quat
nus in Apostolos die Pentecostes esset dimissus, & corda hominum sanctificaret, Epiphan. hares s q. Quare & hi possunt dici Patris ac si ani. Contra hanc haeresin etiam scripsit Dionysius Alexandrinus. A c. 163. Gothi aliique Barbari per Thraciam in Asiam trajiciunt, a quibus multi Christiani captivi abducuntur; qui de pio vitae genere, &miraculorum virtute gentiles ad Christum convertunt; qui ita per occasionem discunt fidei nostri prscepta, baptismum recipiunt,
Eus s. in conventus more Christianorum celebrant. Soromenus lib. r. c. s.
Chronicii. Gothorum originem O primas sedes ride apud Ladoricum ni res in au gust. de Cipit. Dei. O Boxhornium an . C. et so. historia uni remalis. Hoc eodem anno per Gothos Asiam vastantes , ut narrat Trebel-
Iias, spoliatum & incensum est augustissimum Dianae Ephesiae templum , eximium illud orbis miraculum, quod tota gentilitas admirabunda spectabat: sic per eosdem & eodem tempore, quo, ita v lente numine, maxima clade affecta est superstitio gentilitia, retia gio Christiana magnopere est propagata. sic cecidit de penitus eversa est magna illa Diana Ephesiorum, cujus structura ducent simo & vstesimo anno vix absoluta fuit et si adsuta totius A siae opibus. Quod cum IIerostratus quidam combost, inquit Strabo lib. i aliud praestantius exstruxerunt, collato ad hoc mundo muliebri,ct Dissa
gultatibus, prioribus etiam columnis venditis, Baron. A. c. 166. Concilium celebratur Antiochiae contra Paulum Samosatenum
ejusdem urbis Episcopum: cui interfuerutat inter praecipuos Firmilianus Caesareae Cappadocum , Gregorius Thaumaturgus, & frater Athenodorus, ille Neocaesareae, hic in Ponto Episcopus, &c., Sed lusit dolosis promissionibus sanctissimos viros Paulus. Euseb.
M. T. cap. et T. Moriuntur hoc eodem anno Gregorius Thaumatu gin,
392쪽
pus, cujus vitam & miracula, unde illi nomen Thaumaturgi, vide pa Greg. N enim tu ejus vita,ct apudBasilium de Spiritu Sancto c. et pr&Dionysius Episcopiis Alexandrinus, olim discipulus Originis,obsanctitatem vitae in Ecclesia celebratus, qui inter caeteros in sententia baptismi etiam fuit a partibus Cypriani, ut diximus,multa passus sub Valeriano recessit in exilium, de scribens contra Sabellium , in contrariam partem visus est inclinare,quare accusatus apud Diony- sum Romanum , defendit caussam suam , & de persona Chi illi se bene sentire scriptis docet, quod etiam refert A thanasius epist. de sentent. Dionysi Alexand. Scripsit etiam contra Nepotem Millen tium. & Paulum Samosatenum ad patres Concilii Antiocheni primi, i ad quod vocatus non venit senio impeditus. Apud hunc vox ta moe primum inventa videtur, ut videre est apud Athanasum epist. de Synodis, & de sentent. Dionys. Sc.. Gallienus Imperator cum fratre filiisque occiditur , succedit ab exercitu electus Flavius Claudius, vir moderatus, & Rei p. utilis: A. c. 1 D. Fratres habuit Quintillum & Crispum. Crispi filia Claudia ex Eutropio Dardano peperit Constantinum Chlorum , Constantini M. ni Patrem Moritur Claudius, succedit favore militum electus Imperator Aurelianus. A. et ar X. . Cum prima Synodo subdola tergiversatione Patrum studia i silet Samosatenus,secundum convocatur Concilium Antiochiae,in A. c, et t. quo damnatur, & auctoritate Aureliani Imperatoris sede sua deturbatur. Hic Paulus statuebat Christum non fuisse ante Mariam, &natura communem hominem, quales nos sumus , ut loquitur Eu- d. sebius, qui multa de hac synodo & Samosateno. Ego illius iust fiam & dogma paucis enarrabo.
393쪽
i Olenne mihi est post verbum Dei ad antiquitatis com, sensum in negotio religionis provocare. Nec mirum. Quid enim, si etiam dema ira quasione disceptatio esset, nonne oporteret ad antiquissimab recurrere Ecclesias, in bus Apostoli conrersati sunt, ct ab eis de prasinii qua iura sumere, quod certum, O re liquidum est ut loquitur S. Irenaeus lib. g.
cap. q. ad vers. haereses, an . C. I 82. Quis determinabit inter nos, iusitemporis ratio, ei praescribens auctoritatem, quod antiquius reperietur, O ei praejudicans vitiationem, quod posterius revincetur I In quantum enim falsum corruptio est reri,in tantum precedat necesse est peritas falsum, ut loquitur Tertullianus adversus Marcionem lib. q. cap. q. Id et verum,quodcunque primum,id adulterum quodcunque posterius idem adversus Praxean, cap. 2. an. C. 2oo. Si ergo alibi , certe in quaesti ne de persona Christi locum habet, post auctoritatem divini Caninis, in explicandis obscurioribus sacrae scripturae locis Patrum primitivae Ecclesiae consensus. Et profecto, meo quidem judicio, magnam vim habere debent apud homines non contumaces testimonia multorum integerrimorum virorum , imo sanctorum ma tyrum, qui omnes illud ab Apostolis, aut viris Apostolicis acceptarunt, aut saltem accipere potuerunt. Historiam ergo Pauli Samosatent, & erroris seu opinionis ejusdem originem &progressum quanta potero brevitate referam , ut quid in exordio nascentis Ecclesit de persona Christi creditum iu rit videamus. Cerinthus, qui vixit tempore Ioannis Apostoli & Euangelistae, primus divinitatem Christi negasse narratur ab Irenaeo lib. i. cap.
et s. & ab Eusebio lib. 3. cap. et s, his verbis: Cerinthus Abiecit Iesum non ex Virgine natum, impos ibile enim hoc illi risum est,fuisse autem I se Di ct Maria Ilium, Militer ut reliqui homines. Idem Irenaeus lisc
394쪽
His TORTA ALOGORUM. narrat de eodem Cerintho lib. a cap. Et Ani , , qui audie mi eum( Polycarpum loannis discipultam dicentem, Ioan
m Domini discipulus (tum Ecclcsi x Ephesinae Episeopus in Ephesajem larari , cum ridiset intus Cerinthum , exilierit de balneo, non Iotus, dicens, quod timeat, ne balneum concidat , cum intus e et Cerinthus, inimicus peruatis. Idem narrat Eusebius hist. Eccles. lib. cap. 2 . Cerinthum secutus est Ebion, & ejusdem sectatores Ebionit . Irenaus lib. I. cap. 26. EUeb. Iib citato cap. r. Epiphan. hares et 8. O so. Cum vero Euangelistae Matthaeus , Marcus & Lucas humanitatem Christi satis prolixe & dilucide explicassent , Episcopi Asiae orarunt Ioannem, ut ad refutandos Cerinthianos & Ebionitas (quoseth P: primus vocavit Epiphanius, Augustinus Alogianos, quod negarent Verbum historiam Euangelicam describeret, & in ea divinitatem ejus demonstraret i Epiphan. haeresis i. O literon inus descriptoribus Eccles . in Ioanne. chare necdum primo post natum Christum sinito seculo, sic suum orditur Euangelium: In principio irat Verbum, ct Verbum erat apud Deum, o Deus erat Verbum, &c. sed antequam ulterius progrediamur,primo afferemus loca sacrae scripturae , quae de Christi Deitate dubitare nos non sinunt. Apud Ioannem cap. I. a Verbum seu sermo vocatur Deus, & dicitur in principio suisse apud Deum, qui jam factus esset caro: Et a Paulo Christus vocatur Deus super omnia benedictus in secula, Rom. p. s.& Thomas, ipsum ex mortuis suscitatum videns, sic illum compellat, Domixe mi O Deus mi , Ioan. ro. 28. idemque significat appellatio Domini illius unius, per quem omnia. I Cor. s. 6. item Domini gloriae. i Cor. r. 8. Regis Regum , At Domini Dominantium. Dec. I T. I . O I p. I 6. nec non Filii Dei, non vulgaris, non adoptivi sicut sunt omnes fideles, sed unigeniti & proprii, Ioan. 1.18. O i6. Rom. 8. D. Secundo proprietates divinae illi tribuuntur, ut quod erat in
vincipio apud Deum, Ioan . I. I. principium autem rerum creatarum
hic intelligi probatur ex primis indiciis: Primo quod locutio haec similis sit ei, qua Moses utitur initio Geneseos ad designandum principium illud, in quo Deus mundum hunc condere coepit, inde verisimiliter concluditur Iohannem de eadem re, de qua
395쪽
agit Moses,hic etiam agere. Secundo, quia, si de principio mundi accipiatur hic locus, facile etiam erit intelligere, quomodo tunc sedimo fuerit apud Deum ( quod alioqui commode explicare difficultate non caret antequam enim res conditae essent , non poterat uopiam alibi essinrmo, quam apud ipsum Deum. Tertio optime fluet etiam id, quod sequitur, omnia per istum sermonem faeta esse,& sine ipso factum esse nihil, quod factum fuerit, nempe in hoc mundo visibili, & in hoc principio, de quo loquitur Apostolus. Si quis vero haec intelligat de principio praedicationis Euangelii, de
existentia Christi hominis apud Deu m,& de creatione nova, ut quidam faciunt, ejusmodi interpretatio erit coacta, & vim verbis faciet: ne jam dicam illam esse plane novam , primitivae Ecclesiae patribus incognitam, ut docebimus, nullumque illius vestigium in
veteribus scriptoribus occurrere.
Refer etiam huc quod Paului dicit ad Coloss. i. iet. Ipse (nempe Christus est ante omnes, ct omnia in ipso consilium: & quod Dominus Jesus sibi tribuit. Apoc. r. i . Ego sum primuier norismui, & quod cap. g. I . se vocat principium creatura Dei ,sid est, qui principium dedit omnibus creaturis, quae per ipsum factae sunt. Deinde probatur Christi Deitas ex eo,quod sit ubique, ut apparet ex eo, quod dicit, Ego sum vobiscum ussu ad consummationem se
culi, Matth. 28. Eo. Item, Pater O ego ad illum veniemus, ct mansionem apud&c. Ioan . I . 23. Et ex eo, quod sciat omnia, de scrutator sit cordium, prout dicit Iohan. t. et s. non opus erat ut quisquam ei testaretur de homine, ipse enim sciebat quid esset in homine: Et Petrus testatur Ioan. cap. 2I. I . Domine tu suomnia. Et Apocar. 23. Ego scrutans renes O corda. Nec non ex eo, quod sit omnipotens, nam conformabit corpus trustrum humile, &c. ad Phil. a. ri. denique ex eo, quod ei tribuatur gloria & majestas divina . est enim splendar gloria, ct figura substantia Dei ad Heb. I. g. Omnes debent honorare filium , sicut honorant patrem, Ioan. s. 23. & omnes creaturae dicunt Apocat. q. sedenti in throno, (id est Deo Patrii ct m,. (id est Christo benedicti3 ct honor Ogloria se potestas in secula seculorum.
Tertio, opera filii de ejus Deitate testantur. Mundas per ipsum' i est, Ioan. i. 1 o. Omniaper ipsum conditasot in caelo ct iii irres ,
396쪽
e sima omnia rerborirti tis sua, ad Hebri I. g. O qtiacunque Paterfa-a cit, eadem Filius etiam Dat , Ioan . s. I p. unde miracula innumera a non solum edidit, quotiescunque voluit virtute perpetuo in se resis dente,sed etiam discipulis suis miracula in nomine suo patrandi pol testatem communicavit, Liu. Io. II. & Act. 3.16. Ipse peccata rei misit hominibus, quod potestatis esse divinae agnoscunt ejus adve L sarii. Marci a. s. 6. T. ipse Spiritum Samstum credentibus in se lar- gitur. Iran. q. 38. 3'. ipse iustitabit fideles suos in ultimo die,& dabit eis vitam aeternam. Ioan. s. 3 p. q. unde & servator mundi, & princeps vitae dicitur: Ioan. q. a. & I ban. . I & actor. 3. Is . quae omnia sunt Dei solius opera.: Praeterea iste unus & solus & verus Deus Pater Deitatis sui participem etiam fecit et , A e , seu verbum, seu sermonem, quem ext se ante secula genuit, per quem mundum condidit, & qui postea in plenitudine temporis cum Iesu Christo ex Virgine Maria nato in , unam hypostasin inseparabiliter est conjunctus: Item Spiritum Sanctum a se promanantem, per quem Prophetas afflavit, ideoque hi tres, Pater, Sermo,& Spiritus Sanctus aliquoties in sacris literis, s cum de Deo agitur, conjunguntur,& simul nominantur. Ita Matth. , 28. 22. Profecti docete omnes gentes , baptitantes eos in nomine Patris, o Filii O Spiritus Sancti. i Cor. I r. q. s. 6. Asinctiones donorum, sint, ct idem spiritus, distinctiones ministeri rum sunt, sed idem Domi- , mu, distinctiones operationum sunt, sed idem est Deus. Et et Cor. Is . 13. Gratia Iesu Christi, ct charitas Dei, O communicatio Spiritus Sancti t smnibus robis. Dicitasta Curcellaei., Quis ergo de divinitate Christi dubitare audebit , qui sacrae, scripturae eam tribuit auctoritatem, quam verus Christianus ei, tribuere tenetur 3 cum sacra scriptura Christo tribuat omnia pro- , pria Dei Patris, id est, omnipotentiam, omni praesentiam, & omni, scientiam I Cum sit Deus benedictus in secula, fuerit ante secula, i condiderit secula,cum propositus sit adorandus in terra hominibus, i in coelo Angelis, cum sedeat ad dextram Dei Patris in coeli sp quis, i idquam, illi negabit Deitatem , aut nomine tenus Christum pro, ino tantum agnoscet, propter susceptionem divinitatis, ita ut
397쪽
a HisTORIA A LOCORUM. electione & institutione, non vero natura sit Deus p Bland an Ex precedentibus intelleximus quid de Deitate Chri sti pronun- cient sacrae litterae, quae piis sufficere deberent, jam vero quid phtres primitivae Ecclesiae de persona Christi senserint videamus, de simul unanimem eorum de natura Christi consensum, & doctrinae
ejusdem successionem consideremus, qui Apostolis, & proinde ipsi veritati fuere proximi. Uratius , qui fuit cum Post o Damis Euangelistae auditor, & martyr obiit an . C. ii o. & fuit Antioche- nae Ecclesiae post Erodium Episcopus, haec habet de Christo epist la ad Ephesios. loquor autem de genuinis, non de interpolatis, ne i quid homines vetustatis ignari, & quia ignari, etiam hostes, nobis tale quid objiciant: Vnis, inquit, mediciso carnatu Ospiritualis initus S ingenitus, in carne factus Deis in immortali rita rera, ct ex iMaria ct ex Deo, prim, papibilis O nunc impasibilis Dominus Chri is inoster. Et ibidem: Deus enim noster Iesus Christus conceptus ex Marti secundum dispensationem Dei, ex semine quidem David, Spiritu autem Sancto. Et ad Magnesios: QEqniam unus Deus est, qui seipsum rei cause starit per Christum Iesum Filium ipsius: qui est ipsius Vrrbum aeternum, oci A P, qui secundum omnia bene placuit mittenti ipsum, O qui avi. secula apud Patrem erat, O insne apparuit. Iustinui mamur, qui vixit an. C. Iso. Apologia pro Christianis ad Senatum: Filius autem dis i( Dei Patris qui salus proprie dicitur Flius, rerbum uI, cum eo ante
creaturam existens ct misiens, quoniam primitus cuncta per eum rex est ct ornavit. Et Apologia ad Antoninum I Pium Imperatorem dicit Christumcum Mose locutum 3 medio ignis in rubo , ct de se ipso es . ,riosum Iehorab, Deus Abraham, Deus Isaac cra. Et Dialogo Cim
Tryphone dicit Christum Abrahae in forma viri apparui se O in spe .
hominis cum Iacobo lue tatum, dec. ibidem Christum saepe vocat Deum Deique filium, de rejicit eos, oui ipsum hominem ex hominibus natam arbitrantur, ut per electionem Christus steret. Totus autem est in probanda Christi Deitate in hoc colloquio cum Judaeo Justinus. similia habet Athanagoras, Tatianus sustini discipulus, & alii susti
Irenaeus etiam martyr, Episcopus Lugdunensis in Galliis, discipulus Polycarpi, quem constititit Episcopum Smyrnensem ipse a
398쪽
: teras ct reliquorum Prophetarum cst sermones Christi: & cap. II. ipsum, christum cum Patre virorum esse Deum qui ct locutus est Mosi, ct mani- 'Futus ed Patribus: & lib. 3. cap. r i. Christum qua ere orem, qua per ' mat, quod quidem erat proprium ipsius plasma. Idem de exordio Euant selii secundum Ioannem sic loquitur : ignificans quoniam per Verbum . per quod Deus perfecit coniurionem, in hoc O salutem his, qui in conditio-: ne uti, practitit hominibus, sic inchoarit in ea, qua est secundum Euange- lium, In principio erat Verbum sed similia sunt apud Irenavim testimo-
nia innumera, & praecipue lib. s. ut & apud qui vixits an. C. et . & lib. de praescript. adversus haereticos assirmat unum ii emnino Deum esse, nec alium prater mundi conditorem, qui universa extuli a produxeri: per Verbum suum prim) omnium emissum. Et lib. dei Trinitate adversus Praxean cap. r. Nos vero ct semper, num magis, ut it instructiores per Paracle uni deductorem scilicet omnes veritatis unicum em Deum credimus,sub hac tamen dispensatione, quam dicimus Aκο-
, , ut unici Dei si Ostius sermo ipsius, qui ex ipso processerit, per, quem amnia facta sunt, O De quo factum est nihil, hunc missim a Patrer in Virginem,ct ex ea natum hominem O Deum, Filium hominis ct Filium De se cognominatum Iesum Christum. Et adversus Marcionem lib. g.
est (Christus iunc fuerat in Mose , qui talia audierat. Et lib. s. In , qua Chim consuere haberet tota substantia spiritus, non quasi postea ob- , Datura illi, qui semper Spiritus D ei fuerit,ante carnem quoque. Sed haec
pauca sunt: plura videbit, cui integrum erit legere totum adversus, Praxean de Trinitate librum. Clemens Alexandrinus , Tertulliani coaetaneus, in suo protreptico dicit serratorem Christum locutum per radam, O in columna flammam accendisse: item eundem in Elia, Esaia, . Ostre Prophetarumsuisse locutum. Multa similia habet Origines, Cle- ,' . mentis discipulus, lib. lib. de Idolotum: vanitate. Et Dionysius Alexandriaeus apud Athanasium epistola dei sententia Dionysii Alexand. adversus Arianos, & epist. de synodis, , qui primus ante paucos dies quam moreretur, ut inquit Hieronymus, contra dogma Samosateni ad Concilium Antiochenum in caussa S i molitent primum scripsit. His adde, Caesareae Cappa- cum Episcopum , Gregorium Thaumas urgum Episcopum Neocae-X x sareen-
399쪽
s s His TORIA ALOGORUM. sareensem,& Athenodorum Ecclesiae in Ponto Pastorem fratres, IIJ, meneum Hierosolymitanum, Thatecnum Caesareensem Palestinae,&alios ad primum contra Paulum Samosatenum concilium Antiochiam convocatos: quorum fidei confessionem , praeclarissimum antiquitata Catholica monumentum , vide Baronium , an. C. 266. &Binium Concilior. tomo primo. De Gre:orio Thaumatvrgo vide epistolam Basilliad anphilochium , ubi eum ob miracula ( unde dictus est Thauma turgus Prophetis & Apostolis nihilo inferiore statuit. Adde
praeterea septuaginta Patres Concilii Antiocheni adversus Samo satenum secundi, qui eo condemnato scripserunt epistolam synodicam, quam vide apud Eusebium lib. q. cap. 23. & professionem fidei, quae haec est apud Baronium an . C. et r. de invenitur in Concilio Ephesino editionis Peliani tom. cap. I. insuae. Constem Dominum nostrum Iesum taetristum ante secula quidem Patre, nor imis vero temporibus per Spiritum Sanctum ex Virgine secundum caram natum: una duntaxat persona ex caelesti nitate O humana carne conflata subsistentem. Totum Deum,ct totum hominem. Totum Deum etiam cum corpore, O non secundum corpus Deum. Totum hominem etiam, cum dirinitate, sed non secundum divinitatem hominem. Totum rursus ador bilem etiam cum corpore, sed non secundum corpus adorabilem. Totum a orantem ( Patrem o etiam cum Apinitate, sed non secundum dirinitatem . adorantem. Totum increatum etiam cum corpore , sed non secundum corpus increatum. Totum formatum etiam cum dirinitate, sed non secundum divinitatem formatum. Totum Deo alae etiarum etiam cum corpore ,sed non secundum corpio suemadmodum neque secundam dirinitatem hominibus consubstantialis est, est autem nobis secundum carnem consubflantialis, etiam id di pinitare exiliens. Etenim cum illum secundum pilaritum Deo coegentialem dicimus, non dicimus hominibus secundum puse tum coelsentialem. Contra autem cum ilhun secundum conem hominiam . consubstantialem pr dicamus, non natamas illum secundum carnem Deo coecentralem. Vt enim secundum spiritum nobis consubstantialis non est (nam secundum illam Deo cavsubstantialis est ita ricifim Deo secundum carnem coessentialis non est, secundum hanc autem nobis coni,
Iantialis est. suemadmodum autem haec diuincta ct inter se discreta' num iamus, non ad vinducendam unius indixise perseme dirisianem , i. .
400쪽
. H I s T o R I A A L O c o pii M. g et denotandam naturarum Oproprietatum Verbi ct cartis distinctionem O istans bilitatem: ita illa, qua ad indi pisa unionis compositioni re ratior faciunt, unita prassicamus o reneramur. hactenus Patres Concilii a Antiocheni in sua fidei expositione de verbi incarnatione. Ut ni- j hil dicam de Concilio Nicaeno, celebrato an . C. get s. per patres ' δ orbe per Constant um primum Imperatorems Christianum convocatos, in quo non tantum , sed& Patilus L Samosatenus est condemnatus. Vide Eusebium histor. Eccles. lib. i. & lib. s. cap. et s. Athanasium in Expositione fidei, , Confessione ad Liberium , Epist ola ad Iovianum, ubi inter caetera, sic lovitur: Cognosce igitur, religiosissime Auguse,hanc esse qua a condi i ta ero praedicatafuit, O quam Nicaeae Patres congregati agnoverunt, ei susiue si ragatrues esse omnes omnibus in locis Ecclesias, sire in tii pa- im ini, De Britannia, Galilia, Italia universa, Delmatia , Dacia, My- D, Macedonia sire universa Graecia, uni rema Africa , Sardinia, Corsica. pro, Creta, Pamphylia, urio, Isauria , ingrato, Liba , Fonto, Cappas secta. Itidem quotquot nobis vicina sunt, nec non O Orientis Ecclesias, paucis excepi is, qua arrianica opinionis sunt. Omnium enim istorum, O et Num ivi animos expetivientis cognovimus,ct scripta habemus. Et ita 'ssim Athanasius, &praecipue quinque adversus Arianos ota ionibus, quod est de omm hares trophaam, ut loquitur Photius.
tur etiam contra Alogos hires s i. Epiphanius, & oratione, christum e Deum, Chrysostomus, & infiniti alii. verba doctissimi & celeberrimi roetii ex disputationum, Theologicarum parte i. tit. Antidota generalia contra Socinianos: omnino pratereundum, inquit, quod orbis universusEuangelii condia, ire madeptus, haec milieria uno ore sonat, ct jam inde ab apostolorum temporibus, adeo ut vere hic habeatur γ,hmis: Apostolicum o Catholi, cum Vincentii Lirinentis: i dod omnes, quod ubique, quod semper. , vincunt hoc testimonia Patrum, inprimis poξολογa communis: Glo, ni Patri de Filio dc spiritui Sancto: ct familiaris illa catechicandii, --, formula bapti Di, qua etiam Ethicis non fuit ignota. Lucianus , T is Philopari inducit Christianum ita Ethnicum catechia inteme
alie regnantem, magnum, Sthereum, atque sternum Filium ui ,ec Spiritum Sanctum, unum ex tribus, de ex uno tria. Lucia i . . Xx et nur