장음표시 사용
441쪽
x88 His TORIA SACRA hujus vocabuli etiam sit mentio in epistola Clementis Romani ad
Corinthios. Populus ergo Christianus comprehendit utrosque: sed illi, usu sic volente , diaet iξοχta dicuntur Clerici, hi peculiariter, Laici. Vosius. Codrae Ca- Duo praecedentia Concilia, Arelatense & Eliberinum in corpore Rem , seu codice canonum universae Ecclesiae, ut illum vocat Iustellus, Iurisconsultus Gallus, priscae antiquitatis indagator peritissimus, non habentur: nam in eo tantum est habita ratio conciliorum Graec rum. Quidam Eliberinum in dubium vocant, tum quia videtur s vere in multis Novatianis, tum quia prohibet picturas in Ecclesia esse. Bellarminus hoc concilium in quibusdam errasse dicit, neque comprobatum ab Episcopo Romano.vide notas alba pini in hac Co cilium lib. de veteribus Ecclesa ritibus. Codicem autem illum canonum Catholicae Ecclesitae, seu collectionem Canonum jam ante sactam, communi majorum auctoritate approbatam, ut eam appellat Baronius ad an . C. 3 i. pag. qs unde ortum trahit Jus Canonicum. , edidit idem ille Imperator, qui orbi restituit Codicem sutis Civilis. Continet autem ille canonum codex apud Justellum Can nes sequentium conciliorum; nimirum Nicaeni, Ancyrani, Neocaesariensis, Gangrensis, Antiocheni, Laodiceni, Constantinopolitani primi, Ephesini & Chalcedonensis, de quibus agemus posthac suis temporibus. Initium sit ab Ancyrano, nam sequimur ordinem temporis , Codicis autem initium est a Nicino Concilio.
CONCILiUM ANCYRANUM.ANcyrani Concilii, Ancyrae in Galatia Asiae provincia re. e
at . celebrati Canones sunt et s. ubi canon 2. Diaconos, qui immolarerant, jubet cessare ab omni ministerio, sire panem res calum. Verendi vel praedicandi. In concilio Arelatensi can. 1 f. absolute prohibetur Diaconis offerre , his verbis. De Diaconis, quos chrismus multis locis Cerre, placuit minime seri debere. In concilio Laodiceno diaconis videtur permissum , cum solis interdicatur subdiac nis. Canonis verba haec sunt: non oportet subdiaconum panem dare, ut calicem benedicere. Concilii hujus Ancyrani canone T. & r.
presbyteris& diaconis promiscue &sine differentia eadem poena propter
442쪽
propter immolationem , oblatio & verbi praedicatio prohibetur seu adimitur. Quare Multi diversam huic oblationi tribuunt significationem: alii similem Presbyteris & Diaconis ob immolationem
ab hoc concilio constitutam poenam, cum non simile corum fuerit ministerium, mirantur; & ex hisce praedictis canonibus valde veri-mile arbitrantur, diaconos praecedentibus seculis, tempore persecutionum , eodem modo, quo presbyteri, solitos fuisse offerre, id est Eucharistiam aut coenam Dominicam celebrare. Caussam
quare Diaconi ministerium offerecti panem & calicem exercuerint alii statuunt fidelium copiam, & presbyterorum inopiam,alii diversitatem ceremoniarum in diversis Ecclesiis ; alii hoc quidem licuisse volunt,sed postea non placuisse, ut nec matrimonium in iisdem: alii ex juris de disciplinae corruptela tempore persecutionum , cum saepe deessent presbyteri, in quibusdam locis id factum putant. Ego unum addam ex Sacra scriptura. Cum Apostoli Act.cap. 6. congregati convocassent multitudinem discipulorum ,& incommodum sibi judicassent,derelicto sermoneDei mensis ministraredubent ut ex fratribus in eum finem eligant septem viros spectati probitatis, plenos spiritu sancto &sapientia. Eligitur cum reliquis Stephanus, vir plenus
sile & Spiritu sancto, qui edebat multa signa & prodigia in populo,(quod de illis septuaginta dicitur Lucae io. sic & Philippus predicat sermonem Dei actor. cap. g. in Samaria, & multa facit miracula, spiritus immundos pellit, paralyticos & claudos sanat, & cum credidissent Euangelio, baptietat viros simul &foeminas. Angelus autem Domini eum mittit Gagam , ubi invenit AEthiopem, Eunuchum reginae Candacis, quem ad fidem Christi convertit & bapti-χat. An ergo ita mirum videri debet, si hi diaconi Spititu sanctos leni, & cum miraculis Christum praedicantes, & oonversos bapti-etantes ,& panem & calicem suis fidelibus consecrarint & obtuleri 3 ride retarii diatribam de potestate consecrandi ct albaspinum lib. i. e ritibus reteris Ecclesia cap. s. ct C. qui alias adserunt hujus oblationis significationes. Canon s. 6. Sc. agunt de varius animadrersonis siue isciplina grassibus in veteri Ecclisa usitatis,quoram omnium meminit
Gregorius Thaumagurgus in episola canonua ri. OBasilius is epistula canica 3. ad amphilochiam. can. 38. Qui adulterium commisit,
443쪽
3sio H i s et o R I A S A C R annis quindecim a quatuor quidem annis plorans; quinque vero audiens s quatuor succumbens; ' uno stans. Chrisopb. Iustelituis
notis ad codicem Canonum universa Ecclasti. Vide ait. C. Iso, ubi prolixe agitur de ritibus Eccles e primitime, ct exemplum apud Eusebiam lib.
Canon. I o. haec habet. Diaconi,quicunque ordinantur si in ipso re protestatisnt, dicentes, se velle habere uxorem aut non posse se continere, si postea uxorem duxerint, maneant in ministerio , quod eis Episcopis licentiam dederit: qui vero tacuerdit Osusceperunt manus impositionem
profest continentiam ct postea nuptiis obligati sunto ministerio cesare
Hoc canone diacono etiam ordinato permittitur uxor , si modo dixerit se in caelibatu non posse vivere: ex quo certa & indubitata ratione inferre licet non esse illis prohibitum jure divino. Imo chnon Apostliticus quintus, supra nemoratus interdicit presbyteris& diaconis uxorem caussa religionis linquere: ut etiam concilii
Canon Ancyramus i . hic est: Ni qui in clero fluxi, prestiteri mdiaconi O a carnibus abstinent: placuit eas quidem attinuere, O ita, si x
luerint ab eis abstinere. Quod si tantoper. eas abominentur, ut nec oler quatum iis decoediuntur comedenda putent , tanquam non consentientes canoni, ab ordine cessare debebunt. Hisce temporibus austeri erant homines, non tam ex regula Christi, quam ex forma vitae suae: quare multi virginitatem sporudebant, ex consilio Paul , quidam secundas nuptias vitabant, quidam carnibus abstinebant, adversus malum incontinentiae: sed cum quaedam adesset , cum detestatione & contemtu, eam intei Christianos omnino fugiendam censuerunt patres Ancyrani. Vide Canonem Apostolicum s I. Can. I s. usurpatur Dominicum pro templo seu Ecclesia.edicto Maximini apud Eusebium lib. p. cap. io. & in vita Consta lini, templa, inquit, quae erant Deo consecrata, domini nomen obtina
runt, quod nomen non ex hominibus , sed ex ipso omnium Damino illi, sin impositum, O prapterea Dominica sunt appellata. Canone I p. nirgines, qua tanquam sorores, cum quibusdam habitati, Mabs
444쪽
, D EbC otii N Caei L et L s. Syrna ibretur. Honorius & Theodosius Imperat. l. Ict. C. de epis &cleri rimpii probiura em secueo disciplimm agit , decolorari consortio hauria appellationis non decet. Ita solebant quidam clerici propudia sua, sorores appellare, & sub pietatis nomine vitia sua tegere. hiis usmodi erant otivo maeni de odami mi hoc est virgines, quae , ut ait Hierenni in epist. ad Oceanuur, a charitate nomen trahentes, quasi spiritali amore conjunctae, sic dicebantur ab illis, penes quos habita, tant, ecclesiasticis, quorum sine nuptiis uxores erant, aut potius
concubinae. Iastelliis in hunc canonem. i-
Concilium Neocaesariense Cappadociae in Ponto celebratum ei an . C. . 3 l . Ancyrano posterius, Nicaeno antiquius, canoncs habet I . quorum primus hic est: Presbyter si uxorem duxerit ab ordi-M sua mareatur. quod si formatus fuerit rei adulterium commiserit , pe-xitus extrudatur di ad paenitentiam inter Laicos redigatur. Non hic re inditur matrimonium sed tantum dignitate ordinis privatur pretabiter : scortator aurim & adulter puniuntur. 2 canon vetat
Aulas fratribus es ducere in uxorem duas sorores. 3 Canonfrequentu matrimonia utriusque sexus,sub poena paenitentiae prohibet. Canon T. Prese iuri in nuptiis Didimi prandere prohibentur, cum enim paenitentiam re- Dirat, Presbytrio non sunt illa nuptia convivio approbanda. Non prohibet secundas nuptias Paulus sed permittit: magna certe est in his i Cor. rs nodisse velitas, sed dicit homines ex paganismo ad Cisistam conversas terrore debuisse percessi Innocentius. Canon I I. vetat ordiu rinest rerum, etiamsi dignum, ante annum aeta is trigesimum: quia Christus illo anno coepit docere. Canone i g. Eucharistia sub utraque Die Laicis exhibetur. Idem canon mentionem facit Chorepiscopi. Salen reteres inuituta a Christo munera, cum muneri oppsi Chrisi a crasum in Ecclesia usurpatis, comparare. Episcopos quidam comparant cum astolis propter eximium jus m cum septuaginta alii com-Drant diaconos, ut Ignarius,alii presbyteros,ut Euroumas, alii Charvis 'pat, ut sinodas Macasariensis hoc canone. Videntar autem mihi Chore, est circuitoresHMxt optime illis respondere.
445쪽
gyet His TORTA SACRA Nam hi ab Episcopis in partem sui laborii. mpti, cum Acen intestare per agros mittebantur. sed O Presbiteras ct Piaconos, non omnes Oudem, sed eos quibus docendi populum potestas ab Episcopafacta essedi, fateor Hi
o.non malὶ comparari. Dirersos autem fuissegradas in his ero.ab aposiola vel inde apparet, quod Matthias ex hac classe ut et bis 'Am Aικ- έ- tri provectus est. Crotius. Cliorcpiscopos alii vocant Latine Episcoporum vicarios, alii presbyteros & comministros, villarum nempe, vicorum, ruris & agrorum. Vide epist. 18 i. Ba iiMagni ad Cha-repiscopos. Canon I . & ultimus ad consuetudinem Apostolorum Actor. 6, jubet septem esse diaconos in Ecclesiis. Sic Sor omenui lib. et cap. i'. apud Romanos septem fuisse diaconos refert,apud alios autem eorum numerum fuisse promiscuum.
CONCILIUM GANGRENSE.GAngre Plinio, Straboni,urbs erat Paphlagoniae in Asia:
ubi habitum est Concilium Gangrense, an. C. Iustello contra Eustatium Sebast enum Galatam, Baronio an. C. 3 II, contra Eutactum, Blondello post Nicamum inter annos de 3 i. contra alium Eustathium , quam qui fuerat tempore S. Basilii Eps scopus Sebastae iii Armenii, ubi simul indicat errores Socratis, S Eomeni, Baronii, & Perronii. Vide Blandellum de primatu in E clesia, pag. i 38. S66 . fuit quidem provinciale concilium, sed confirmatum in sexta Synodo generali in Trullo celebrata, &a Symmacho Papa, ut testatur Baronius, qui illos canones auctorit te Apostolica conditos assirmat, & a Leone g. ut habet Binius. Cum quidam Eustathius, pergit B inius, adeo monachi mo sareret, ut res quas Chrissianorum ordines sperneret, O praetexbi sanctitatis Ecclesiam Dei multis modis turbaret: nam matrimonium ct carnis esum damnabat, presse hieri conjugati oblationem rejiciebat, uxores a maritis, capillis amputa-iis O mutata reste, ferros a Domino sub specie pietatis abigebat, concialium hoc Gangrense in Asia minore Episcoporum 16. es celebratum , cox- stans ex canonibus ro. Primus Anathema dicit eis, qui nuptias accusam ct dormientem cum riro 'uasdelem ac piam detestantur, quasi non positin regnum Dei ingredi Secundus anathema eis dicit, Pu condemnarucum pietur: OF e edentem carnes ab que sanguine, O idolis immolato, O.
446쪽
'focato. de hoc decreto Apostolico alibi latius a nobis dictum,
nempe ad Act. cap. is. & Ecclesiae veteris ritibus, an . C. IS .
rtus canon Busus synodi Gangrensis hic est i Si is discernit pres Iterum conjugatum , tanquam occasione nuptiarum, quod o erre nunctuat, O ab ejus oblatione ideo se abstinet, anathema fit. quae etiam con firmat Socrates L 2.cap. 3 3. O Zoromenus I. 3. capi 3.Ex quibus sit manifestum, jure divino non esse prohibita presbyterorum inatrimonia, necesse legem synodi alicujus cecumenici,quae obligat Ecclcsiam in niversalem,sed tantum husus aut istius provinciae, ut vidimus. Con-sderandi hic sunt Can. r. io.& cum epilogo prstatio ad Armeniae Episcopos.& an. C. 36i,num. g, haec verba Baronii: auctoritate Romam Pontificis Gangris congregata Onoco quot hareses delirus Eustathius saluerat, tot adrersus eas statutis canonibus patres paribuis ragiis dam-raxire. Auctoritate Papae congregatam dicit hanc,ynodii Baronius, sed levi confectura,quialdosii nomen interPatrcs subscriptositi veni. tur:atqui nulla alia esus fit mentio apud historicos Ecclesiasticos. sed nota, quas invexerit haereses Eustathius, Baronio Eutactus: castum matrimonium vituperavit, conjugium presbyterorum improbavit, Liturgiam seu oblationem confugatorum pretbyterorum rejecit. Canon I i. anathema illis dicit qui contemnunti Agape autem erat sobrium convivium,quo ditiores pascebant pauperes fra ires in Ecclesia post Eucharistiae celebrationem: de qua vide an. C.
iso, de ritibus veteris Ecclesiae.
Canon iet dicit anathema iis , qui ob usum pallii superbiret, cui justiores a rimant. Christus& Apostali induti erant tuni , α supra eam pallio. Ex Actis constat de pallio, ubi Paulus pos batur ad supplicium et ad eundem modum sacerdotes in Ecclesia Dei etiam tunica utebantur. De pallio autem est aliqua disserentia, quia non omnes eo utebantur, sed qui severiorem degerent vitam. Pal-llum Graecorum fuit ycstis, quae collobium dicebatur: re erat duplex, unum vulgare, quo ai noratiores cives utebantur , quod ab
uno latere circumjiriebatur, ut interior vestis videri posset: Al- rerum Philotaphicum , & praecipue Cynicorum, qui se totos pallio involvebant, sed ita tamen, ut unum brachium extaret. D odieti m yeste Plutosophi Romae utebantur, d-ud Christianoi, que
447쪽
sTORIA SACRA rigidius viverent, ut Episcopi, presbyteri, sacerdotes, non tamen omnes. Tertullianus prius toga, postea etiam pallio uti coepit, unde illud de eo proverbium, a toga ad pallium, quo denotatur eum 1 meliori ad deterius vitae genus se contulisse. QSamdiu persecutio duravit, hic ritu; viguit, sed cessante persecutione laetiori veste sacerdotes usi sunt. Tunica etiam vulgaris dicebatur collobium , quae non habebat manicas, altera vero habebat, quod mollius esse crede batur: pro ea autem tunica postea usi sunt Dalmaticis,seu Dalmaticis. Pro pallio autem utebantur byrro: qui erat vestis genus aliquantum vilioris. Vide P. Pithoeum lib. 2. adversi subseciv. p. 16. Vosius o Iustellas. Canone vigesimo & ultimo anathema iis dicitur, qui superbientaeaexecrantur templa, in quibus memoria mandrum celebrantur. An.C. 36y. temporePolycarpi, iis locis, ubi ossa & cineres martyrum condita erant, Christiani condebant basilicas, atque in iis conventus habebant: tum ut ibi quotannis Deo gratias agerent pro singulari eorum erga magistrum benevolentia, tum ut ibidem p
tius quam alibi incitari possint Christiani adsimilem patientiam,
ubi annua commemoratione eorum virtutes ad posterorum ex clatationem & imitationem celebrantur. Gratianus distinct. et p. teg. i. Odistinct. go. Illud, ut quidam hujus concilii dogmata, aliis conciliis contradicentia, excuset, citat Gregorium M. his verbis: Regula S. S. Patrum pro tempore, loco, perasena ct moria instante necesitare traditae sunt: ergo etiam pro tempore, toto,dec. instante nec tute mutari possunt O debent. Ut autem videas . ad quam regulam canones suos formarinthi jus concilii Patres, addam hujus Synodi prudentem de consideratio ne dignum epilogum. IIac autem scripsimus, non qui in Ecclesii Dei secundum scripturas sanctum vostium continentiae eligunt, vituperantes, sed eos, qui a uiuutum proposito insuperbiam, ct extolluntur auersu iliciores abscindimus: O damnamus eos, qui adpersus scripturas ct ecclesiastuat regulas nova introducunt pracepta. Nos autem pirginitatem cum humilitate admiramur, ct continentiam, quacum castitate oblisone, suscipitar, an rotamus: O renunciationem secularium negotiorum cum humi et terruemus: O nuptiarum castum rimulitiis honoramus: O di.
448쪽
n et C o N c I I ,Irhias cum justitia O bonis operibus non spernimus: ct h bitum plicem O reuem viliorem pro corporis indigentia non fucatam laudamus et sicuti plutas ct fractas in restibus processones reprobamus O domos Dei honoramus , ct conrentus , qui in iis sunt, tanquam sanctos O utiles suscipi' muc pietatem in priratis domibus non claudentes, set omnem locum in nomine Dei ad catum honoramus, ct congregationem in eadem Ecclesia factam pro utilitate communi recipimus, ct bona opera, qua juxta vires in fratres pauperes exercentur, secundum Ecclesiasticas traditiones beatifica-maa, ct omnia qua per sanctas scripturas ct Apostolossunt tradita, in Ecclesia celebrari exoptamus. Sylvestri Episcopi Romani Baronio sunt corrupta: Di multo sideliora quae de disceptatione Sylvestri cum Iudaeis narrant Zonatas, Metaphrastes, Cedrenus, Nicephorus, & ex iis alii plurimi. Cum Alexandrum &Arrium inter magnae fuissent aemulationes di variae contentiones, & Alexander faetus Episcopus Alexandrinus in concione subtilius de Trinitate Dei disseruisset, tu illi interfiti sit Arrius, ejusdem Ecclesiae presbyter, & homo dialecticus, putavit hic ita de Trinitate eum loqui , ut videretur quia Deum unum esse dicebat Patrem, Flium & Spiritum Sanetum, verbis quidem aliter loqui, sed reipsa sentire cum Sabellio videbatur. vide Socratem lib. I. cap. 1, ubi etiam invenies in epistola Alexari eri ad omnes Ecclesias Arrii sententiam, quae instar contagii ab Alexandria statim per universum orbem est pervagata. Orthodoxi statuebant Filium a Patre ab aeterno genitum, ejusdem esse cum patre substantiae. Arrius vero dicebat filium in tempore ante mundi tempora ex nihilo a patre productum seu creatum , & aliquando
non fuisse, & esse e συα-m , μοι an a xettar, Quae opinio toti mundo incredibiles dedit turbas. Rusin I. I. c. II. Socrateil. I. , δ, Theodoretus lib. I. c. g Soromenus I. I. c. E. T 'Constantinus Imperator totius orbis imperium solus asse stans, A. c. sis Licinio etiam Imperatori, Constantiae sororis stat marito, Christianoriam hosti acerrimo, bellum infert; quo tribus praeliis per Constantinum victo, pax per Constantiam Licinii uxorem componitur. Lurepius in Constantino, ct alii.
449쪽
ssis H s et o R i A s A c a APostrem) Licinius navali & terrestri praelio superatus apies Nic Di mediam se dedidit, & contra religionem sacramenti Thessalonicae
privatus occisus est. Idem. Donatistae ad Imperatorem appellant: Ille Laicus,& necdum o pii Eatus, eorum caussam Mediolani judicat , Caecilianum absolvit, Donatistas damnat, & cum contempto Imperatore obstinati man rent, damnat illos exilio; Isanguine eorum abstinet. Baron. A. c. 358. Arius ab Alexandro Alexandriae Episcopo in synodo excommunicatur, &presbyterio privatur: quare relicta AEgpyto , per Palaestinam venit Nicomediam in Bithynia, ubi Eusebius (non ille historicus, sed Episcopus Nicomediensis assensit Arii tentiae, de illius ergo ad Alexandrum scripsit. Alexander ubi vidit Arii opinionem divulgari , quam plurimas G κυκλικac literas scripsit ad Ecclesias, quibus sententiam suam explicabat. Socratei
Constantinus mittit Osium cum insigni epistola ad Alexandrum& Arium pro concordia & pace. Euseb. lib. 2. cap. 62. invita stantini. Socrates i. I. c. q, Litteras mittit Constantinus per rirumctatum O Fdelem, Osium nomine, Episcopum Corduba , quae civitas es Hispania (hunc enim Imperator gulari amore complexus est , O hon re summo prosecutus) ad Alexandrum ct Arium. In hisce litteris Imr rator se vocat mutuae dissensionis arbitrum, & pacis moderatorem. Sogomenus l. I. c. is. Mittitur Osius ab Imperatore in re tinctorientem. Baronius hunc Osium 1 Sylvestro Papa missum dicit sed non probat. Imo Constantino rem Christianam procurante, nulla sit mentio Sillaestri Papae apud historicos Ecclesiasticos, nec etiam in epistola Constantini. i rasimus historicus gcntilis in vita Constantini: pilas, id est magus, quidam ex Uispania delatus (tarte hic est Osius, ut etiam ops, natur Baronius) Palatinisique mulierculis familiarior factus, O G stantini colloquium admissis ,sententiam doctrina Christianorum halere vim abolendi quodcunque peccatum confrmavit, &c. hanc orationem cum rem gravat conuantinus accepisset , patrita missa fecit, preceptis iis, qua hic Mntiis Cerebat. .
450쪽
nx C O NAc I L i et s. 3s . Osus in AEgypto Concilium convocat ad componendas turbas. A. c. 3 iv.: Iaseb. Athanasius in apologia de fuga sua sic de Osior In qua inodonan ille dux ct antesignamus fuit'quem non ille recta tuendo in sententiami lam pertraxiti qua Ecclesia non illius prasidentiae pulcerrima monumentas retines ti Eoc anno Imperator Donatistarum precibus fatigatus , quos ex illis in miliam miserat, indulgens relaxat: Deo telinquens puniendos, quos nulla A. C. 31 r. petra correxisset aut clementia principis emolliisset. Baron. Constantinus filium Crispum jam Caesarem & uxorem Faustam,& Licinium juniorem, & multos senatores occidi curat, ut referunt Ufimus, ridor, Eutropius, Osorius, Sidonius apoli. Pomponins Latus,Mpt. Ignatius vi nihil dico quid de Constantino Iulianus Imperator
in suis Caesaribus,quid Eunapius de vitis Philosophorum in AEdesio,& alibi.
Haec tam manifesta negant Sogomenus de Evagrius, qui in Tosimum acriter invehitur. ille I. cap. s. hic lib. cap. qo. i. Si autem caussas caedium nosse velis, consule praedictos auctores tam paganos quam Christianos Plurima hoc anno reperies apud Baronium de Silvestro Episcopo Romano , frigida certe & frivola & tanto viro indigna.
De baptismo Constantini, synodo Romana sub Sylvestro, Actis sylvestri, Iuga Sylvestri, lepra Constantini, Eusebii dolo in baptismo Constantini, contra quem Psalmistae illud adsert et mentita
est iniquitas sibi ; de rebaptiγatore Eusebio Nicomediensi , Baptisterio Constantini, de draconis ore occluso per Silvestrum, de celeritate in condendis Basilicis, de donatione Constantini, de nulla facta mentione Arii in secunda synodo Romana, de ultimo canone ejusdem synodi, de inito consilio inter Silvestrum& Constantinum de convocando in annum sequentem Conci lio Nicaeno , Vide simul Epilogum ejusdem anni , ubi Sylvestrum Episcopum Romanum magni Constantini baptiratorem, monitorem & impulsorem ad omnes has actiones Ecclesiasti cas fuisse statuit , cum apud alios historicos nulla horum fiat mentio , sed omnes dicant Osium Cordubensem Episcopum ,
qui apud Constantinum in flagranti erat gratia , fuisse , quo